¿Cómo se formó el sistema constitucional democrático de Atenas? ¿Cómo evaluar la constitución democrática de Atenas?

El sistema constitucional occidental moderno, al igual que la civilización occidental, se originó en las antiguas Grecia y Roma. Las antiguas Grecia y Roma produjeron el primer sistema democrático en la historia de la civilización humana: un sistema constitucional. Los pensadores que vivieron bajo el antiguo sistema constitucional formaron los pensamientos constitucionales originales en la historia de la humanidad a través del análisis racional y el diseño resumido.

La cultura constitucional de la antigua Grecia es la forma original de la civilización constitucional moderna. El sistema constitucional de la antigua Grecia está vinculado a la construcción de la democracia en las antiguas ciudades-estado griegas. El proceso de formación de la democracia de las ciudades-estado. es el proceso de desarrollo del constitucionalismo. La ciudad-estado de Atenas es un modelo del sistema constitucional de la antigua Grecia. La democracia ateniense se realizó gradualmente mediante una serie de reformas constitucionales. Atenas y un Estado altamente desarrollado (democracia y república) surgieron directamente de la sociedad gentil. Lo que comenzó como una monarquía dio paso a una oligarquía de nueve cónsules de origen noble. Más tarde, tras la legislación de Delacour, las reformas de Solón, las de Clístenes y las de Boric, finalmente se estableció la democracia.

Cualificaciones de ciudadanía

Los derechos de ciudadanía eran muy importantes para los atenienses. Dado que el poder político de la ciudad-estado está controlado por ciudadanos, que se turnan para gobernar, ser ciudadano de Atenas es noble y honorable. El concepto, las cualificaciones, los derechos y las obligaciones de la ciudadanía se han convertido en cuestiones primordiales en la vida de las ciudades-estado. Las oficinas públicas en Atenas estaban abiertas a todos los ciudadanos. Como ciudadanos de Atenas, no sólo disfrutaban de amplios derechos de participación política, sino que también tenían la posibilidad de ocupar diversos cargos oficiales. Se turnan para ser gobernante y gobernado. Para los atenienses, los derechos más importantes eran los derechos políticos y la mayor felicidad era participar en la vida de la ciudad-estado. Incluso si tienes una gran riqueza y un origen familiar noble, no tiene valor si no disfrutas de los derechos civiles.

Atenas tenía restricciones estrictas a los derechos de ciudadanía, y las reformas de Solón y Pericles reforzaron las restricciones a los derechos de ciudadanía. No mucha gente tenía la ciudadanía ateniense. Las mujeres no son ciudadanas, los esclavos no son ciudadanos, los siervos no son ciudadanos, los residentes de la frontera no son ciudadanos y los extranjeros no son ciudadanos. Sólo los varones adultos con hogar ancestral en la ciudad pueden obtener la ciudadanía. En la era de Poric, la población total de Atenas era de aproximadamente 400.000 habitantes, y los varones adultos pertenecientes a la ciudad eran aproximadamente 40.000, lo que representaba sólo el 10% de la población total de Atenas. No todos estos 40.000 ciudadanos atenienses podían o querían ejercer sus derechos. La Asamblea de Ciudadanos es la máxima autoridad en la ciudad-estado de Atenas y todos los ciudadanos tienen derecho a participar. Los ciudadanos decidían mediante votación todas las cuestiones importantes de los asuntos internos, los asuntos exteriores, la guerra y la igualdad de la ciudad-estado. Pero en realidad sólo 8.000 ciudadanos asistieron a la Asamblea Cívica, porque el Salón de la Asamblea Cívica de Atenas sólo tenía capacidad para 8.000 personas. Por lo tanto, sólo unos pocos propietarios de esclavos ricos o ciudadanos extremadamente entusiastas políticamente podían asistir regularmente a las reuniones ciudadanas y ejercer efectivamente sus derechos democráticos.

Separación de poderes y restricción de derechos

Sólo los derechos pueden restringir derechos, y el poder supremo depende de la descentralización y los controles y equilibrios, es decir, diferentes agencias ejercen el poder supremo, y luego, diferentes agencias se restringen entre sí, lo que en última instancia determinará el poder del pueblo o de sus representantes. Esta es la ley en una democracia. En Atenas, la asamblea de ciudadanos, especialmente la Asamblea de 500, no era sólo el cuerpo legislativo, sino también el ejecutivo y el judicial, y en general gestionaba los asuntos de la ciudad-estado. Los tribunales tienen poderes judiciales y legislativos. Los poderes de diversas agencias a menudo se superponen. Esto no impidió que el régimen ateniense impusiera severas restricciones a los derechos. Dado que Atenas es una ciudad-estado con un país pequeño y una población pequeña, tiene las condiciones para implementar la democracia directa en su sistema político. El mecanismo de restricción de derechos de Atenas tiene las siguientes características: 1. Los ciudadanos de una ciudad-estado restringen y supervisan colectivamente el poder del estado. La forma jurídica del colectivo de ciudadanos de la ciudad-estado es la "Asamblea de Ciudadanos", que está gobernada por su órgano permanente, el "Consejo". 2. El "Parlamento" no sólo está limitado por la "Asamblea de Ciudadanos" sino también por los tribunales. Cualquier veredicto aprobado por el "parlamento" debe ser enviado por el juez al tribunal del jurado, y cualquier voto de los jueces del jurado debe tener la máxima autoridad. Los tribunales también tenían el poder de controlar a los funcionarios, cuyas calificaciones para un cargo en Atenas debían ser revisadas. Al vencimiento del mandato del funcionario, éste estará sujeto a revisión por un tribunal con jurado. Al mismo tiempo, los tribunales están limitados únicamente por la "Asamblea de Ciudadanos" y el "Parlamento" en la forma en que hacen cumplir la ley. Al mismo tiempo, la "Asamblea de Ciudadanos" también está sujeta a algunas restricciones por parte de los tribunales. El tribunal tenía un estatus tan alto porque, a los ojos de los atenienses, el jurado estaba formado por todos ciudadanos. 3. Túrnense para gobernar. La política ateniense está abierta a todos los ciudadanos atenienses. Atenas implementa el sufragio universal y se turna en el poder. Todo ciudadano mayor de 30 años puede ser elegido miembro del comité o jurado.

Miembros de juntas directivas, jurados, directivos, etc. Son elegidos por sorteo por la Asamblea de Ciudadanos y sirven por un período de un año. Diez generales y cónsules son elegidos a mano alzada o por sorteo para un mandato de un año.

En tercer lugar, la supremacía de la constitución

Atenas produjo la constitución más antigua de la sociedad humana. En el proceso de avance del sistema democrático ateniense, muchos cónsules famosos intentaron plasmar los resultados de las reformas democráticas en la constitución, por lo que Atenas se convirtió en el origen de una constitución más antigua del mundo. En general, el sistema y los conceptos constitucionales de Atenas incluyen los siguientes aspectos: 1. Una constitución es la ley que rige la organización y los poderes de una ciudad-estado. 2. La Constitución es la ley suprema. Los atenienses consideraban la constitución como la ley suprema y el Espíritu Santo como inviolable. 3. Los tribunales de Atenas tienen el poder de revisar las violaciones de la constitución. Si una resolución de la Asamblea de Ciudadanos es inconstitucional, los tribunales pueden declararla inválida. Al mismo tiempo, cualquier ciudadano puede interponer una demanda constitucional contra una ley, y se suspenderá su aplicación mientras se conozca la demanda en los tribunales. Si el tribunal falla contra la ley, ésta será derogada. 4. Respetar la Constitución. A los ojos de los atenienses, obedecer la constitución y las leyes significa obedecerse a uno mismo. Solón fue el primero en prestar juramento de respetar la Constitución. Si violaba la constitución, dedicaría una estatua de oro en el templo de Delfos. Esto sentó un buen ejemplo para los cónsules atenienses posteriores.

Deficiencias existentes

Además del hecho de que la democracia ateniense es en realidad una democracia de unas pocas personas, la democracia ateniense también tiene muchos defectos importantes y obvios, lo que hace que la democracia ateniense parezca Características obvias de la democracia infantil humana.

Los defectos de la democracia directa. "La llamada democracia directa se refiere a la superposición de las identidades del gobernante y los gobernados. Como dueños del país, los ciudadanos gestionan directamente sus propios asuntos y no a través de intermediarios o representantes". La democracia directa es la forma más democrática de todas las democracias. Pero la democracia directa sólo es adecuada para países pequeños con poca población, como dijo Rousseau: "A menos que la ciudad-estado sea muy pequeña, es imposible que los futuros monarcas sigan ejerciendo derechos intermedios entre nosotros". países a realizar plenamente la democracia directa. "Incluso en un estado federal como Atenas, hay muchos problemas con la democracia directa.

Como ciudad-estado, Atenas tiene las condiciones para implementar directamente la democracia. Como casi todas las ciudades-estado, Atenas es pequeña, es decir, está rodeada por Es una pequeña ciudad rural con una superficie total de más de 2.500 kilómetros cuadrados. Tiene una población pequeña. En su apogeo, la población de Atenas era de sólo 400.000 habitantes. con una población pequeña, los ciudadanos que viven en el campo van a la ciudad para participar en reuniones públicas, y todos pueden ir y venir. Familiarizados entre sí, los asuntos de un país son relativamente simples y es más fácil discutir y votar. en la asamblea general. En un país vasto, estas condiciones no se cumplen, por lo que el sistema de ciudad-estado y la democracia directa son interdependientes y mutuamente dependientes.

Las desventajas de la democracia directa se reflejan principalmente en los siguientes aspectos. : Primero, el costo es demasiado alto. En la sociedad moderna, ningún país implementa a menudo la democracia al diseñar los asuntos nacionales. Incluso el referéndum ocasional no pasa del tema a la decisión. votaciones y mítines, y es particularmente propenso a la politización y la anulación política. De hecho, aproximadamente cada 10 días, todos los ciudadanos van a reunirse en una plaza en los suburbios de Atenas. En segundo lugar, puede generar una atención excesiva. La política Los ciudadanos de Atenas deben poner la política en primer lugar y todo lo demás en segundo lugar. Un ciudadano ateniense no se preocupa por sí mismo. Incluso aquellos que están ocupados con los negocios tendrán ideas políticas extremadamente claras, pero consideramos a los que no se preocupan por los asuntos públicos. como no sólo personas inofensivas, sino también personas inútiles. La Ley de Reforma Ética incluso estipula que las personas que no se preocupan por la política perderán su ciudadanía. Por lo tanto, la democracia directa causa obesidad política, conduce a un profundo desequilibrio en diversas funciones de la vida social. hace que otros mecanismos o funciones sean redundantes y provoca una contracción económica. Hay una falta permanente de filtros y válvulas de seguridad para filtrar el ruido trivial de la información importante y los intereses temporales de las necesidades de largo plazo. constitucionalismo que maximiza la protección de los derechos y libertades individuales Uno de los puntos principales Sin embargo, en Atenas, los derechos y libertades de los ciudadanos son muy limitados, porque la política es suprema. Esto crea un panorama peculiar: por un lado, todos los ciudadanos. los reunidos tienen la oportunidad de participar y discutir los asuntos estatales, por otro lado, un individuo o una minoría pueden ser absorbidos por la hegemonía de la mayoría en cualquier momento;

En primer lugar, la mayoría de los ciudadanos de Atenas tienen la oportunidad de ocupar cargos públicos, pero los ciudadanos atenienses no pueden elegir cargos públicos en función de sus propios intereses y nombres especiales, porque la selección de cargos públicos en Atenas adopta principalmente el sistema de lotería. La Junta de Gobernadores y los tribunales pueden revisar el empleo inapropiado, pero esto sólo se basa en el carácter y la capacidad para el puesto propuesto y no tiene en cuenta la conveniencia del puesto propuesto. En segundo lugar, Atenas ignoró por completo los deseos de la minoría y tenía la hegemonía mayoritaria. Algunos ciudadanos, ya sean mayoría o minoría de todos los ciudadanos unidos, se dejan llevar por ciertos sentimientos o intereses y se oponen a los derechos de otros ciudadanos o a los intereses permanentes y colectivos de la sociedad, lo que resulta en la "tiranía de la mayoría". ". Bajo esta tiranía de la mayoría, el individuo está efectivamente desprotegido y a merced del colectivo. Ese tipo de democracia siempre desconfía de los individuos, especialmente de los buenos. La evaluación de los individuos es voluntaria y la persecución de los individuos es despiadada, porque no permite que un ciudadano sea mejor que otros. En este sistema, el estatus de un individuo es precario y puede caer de la más alta libertad a una cruel servidumbre de la noche a la mañana. Por lo tanto, muchos pensadores destacados de Atenas fueron castigados injustamente, como el escritor Diógoras y el filósofo Protagra fueron expulsados, y el gran filósofo Sócrates fue condenado a muerte. Todo esto fue el precio de la hegemonía mayoritaria y fue indicativo del estado embrionario de la democracia ateniense. Aunque el sistema democrático actual es que la minoría obedece a la mayoría y actúa de acuerdo con la voluntad de la mayoría, una democracia moderna perfecta debe escuchar y considerar las opiniones de la minoría y considerar los intereses de la minoría al tomar decisiones.

3. Sistema de selección de originales. El sistema de selección en Atenas era primitivo e imperfecto. Por un lado, el sorteo para seleccionar a los funcionarios públicos es un juego de niños. Parece justo, pero en realidad genera desigualdad de oportunidades y no ayuda a las personas a desarrollar sus intereses y talentos. Incluso personas sin escrúpulos o conspiradores fueron elegidos para cargos públicos. Sócrates lo criticó una vez: "Es mucho menos dañino contratar a un timonel o a un arquitecto o tocar la flauta por sorteo, pero si se comete un error en estas cosas, es peor que cometer un error en la gestión del país". "El daño es mucho menor". Por otro lado, aunque la mayoría de los cargos públicos no pueden ser reelegidos, los generales con poder real pueden ser reelegidos, y esos generales se convierten en cargos disfrazados de por vida. Por ejemplo, Pericles sirvió como jefe general durante 15 años y se convirtió en el gobernante supremo. El general Moore no recibió remuneración, lo que aseguró que el puesto estuviera efectivamente reservado para los ricos. Este tipo de regulación es lo opuesto a que la democracia avance hacia la regulación.

Las instituciones y prácticas de la antigua Grecia son el pináculo de la antigua civilización constitucional humana. Los antiguos griegos se centraron en el concepto de confirmación y protección de los derechos civiles y crearon el núcleo básico del espíritu constitucional humano, porque la confirmación y protección de los derechos básicos es incluso el núcleo esencial del sistema político democrático constitucional. El concepto y el sistema de restricción de derechos atenienses son únicos entre los sistemas y formas políticas humanos. Fueron pioneros en la división y restricción de los derechos políticos nacionales y tuvieron un profundo impacto en el desarrollo de la civilización política humana y la civilización jurídica. Los atenienses creen que la constitución y las leyes son la encarnación de la voluntad de todos los ciudadanos. Creen que la constitución es suprema y la ley debe ser obedecida. La idea está profundamente arraigada en los corazones del pueblo y se ha convertido en la piedra angular espiritual inquebrantable. de los países constitucionales y políticos humanos. Por lo tanto, no es exagerado decir que el sistema político ateniense es la culminación de la civilización formal occidental y el fundamento histórico y el elemento espiritual más profundo del sistema constitucional y la práctica constitucional modernos. Pero como forma antigua de gobierno constitucional, las limitaciones históricas de Atenas también son obvias: 1. Los conceptos y mecanismos constitucionales de Atenas basados ​​en la democracia directa se adaptaron a su pequeña ciudad-estado con una población pequeña y fueron la primera exploración del constitucionalismo humano. 2. El entusiasmo político de los ciudadanos atenienses se basaba en la jerarquía de estatus social y la explotación y opresión de los esclavos. 3. El régimen ateniense tenía una base económica especial, que reflejaba la dependencia de la antigua sociedad occidental de los recursos naturales y la explotación y opresión de los esclavos. Los ingresos de Atenas procedían principalmente de recursos naturales más que de la producción de los ciudadanos atenienses. La rica plata extraída por esclavos proporcionó a Atenas fondos suficientes para construir una flota para conquistar un imperio. Por lo tanto, el sistema democrático de la antigua Atenas fue sólo el embrión y el brote del constitucionalismo moderno. Creció y maduró gradualmente en el futuro proceso de desarrollo histórico. Ahora que se han sembrado las semillas de la civilización constitucional humana y se ha formado el embrión, seguramente crecerá hasta convertirse en un árbol imponente.