Han Feizi es una figura representativa del legalismo. ¿Qué defiende?

El legalismo es una de las escuelas de pensamiento que concede mayor importancia al derecho entre los eruditos anteriores a Qin. Son famosos por defender el "estado de derecho" de "gobernar el país de acuerdo con la ley" y proponer una serie de teorías y métodos. Esto proporcionó una base teórica eficaz para el posterior establecimiento de la dinastía Qin centralizada. La dinastía Han posterior heredó el sistema centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin, que era el sujeto político y legal de la antigua sociedad feudal china.

Los legalistas han hecho grandes contribuciones a la jurisprudencia, incluyendo el origen, esencia y función del derecho, así como el derecho y la economía social, las exigencias de la época, el poder estatal, la ética, las costumbres, el medio ambiente natural, la población. y la naturaleza humana. Se mantuvo un fructífero debate sobre temas como la relación entre los dos países.

Pero el legalismo también tiene sus defectos. Por ejemplo, exagera el papel de la ley, enfatiza el uso de castigos severos para gobernar el país y "paga el castigo con castigo". También impone castigos severos a los delitos menores y superstitica el papel de la ley. Creen que la naturaleza humana consiste en perseguir intereses y que no existe ningún estándar moral, por lo que se deben utilizar los intereses y el honor para inducir a las personas a hacerlo. Por ejemplo, en una guerra, si realizas un servicio meritorio, recibirás altas recompensas, incluidos puestos oficiales para animar a los soldados a luchar valientemente con los generales. Esta puede ser una de las razones por las que el ejército de Qin tiene una gran eficacia en combate. Se debe afirmar el papel del legalismo en la destrucción de los seis reinos y en la unificación de China, aunque también hay deficiencias.

Una breve introducción al pensamiento legalista es la siguiente:

Oposición a la etiqueta

El legalismo concede gran importancia a la ley y se opone a los "rituales" confucianos. En su opinión, la clase terrateniente emergente en ese momento se oponía a los privilegios hereditarios de la aristocracia para monopolizar los intereses económicos y políticos, y exigía la propiedad privada de la tierra y la concesión de cargos oficiales basados ​​en el mérito y el talento. Esta era una propuesta justa y correcta. . El sistema de etiqueta que defiende los privilegios de la nobleza es atrasado e injusto.

La función del derecho

La primera función es “resolver disputas y poner fin a las disputas”, es decir, aclarar la propiedad de las cosas. El director Shen, uno de los legalistas, hizo una analogía muy simple: "Cuando un conejo se va, cien personas lo persiguen. Acumula conejos en el mercado e ignóralos. Si no quieres conejos, no puedes discutir". Significa que un conejo se escapa, mucha gente lo persigue, pero no ven tantos conejos en el mercado. No es que no quieras el conejo, pero se ha determinado la propiedad y ya no puedes competir, de lo contrario violará la ley y será castigado.

La segunda función es "temer la violencia mediante la realización de actos meritorios", es decir, animar a las personas a realizar actos meritorios y hacer que los desaforados sientan miedo. El objetivo final de la prosperidad es enriquecer a los soldados fuertes y ganar guerras de anexión.

La teoría de la naturaleza humana de "amar el bien y evitar el mal"

Los legalistas creen que todas las personas tienen la naturaleza de "amar el bien y evitar el mal" o "buscar el bien y evitar el mal". ". Como dijo Guan, un hombre de negocios corre día y noche, y no se siente lejos aunque esté a miles de kilómetros de distancia, porque los intereses lo atraen frente a él. Los pescadores no temen el peligro y pueden navegar contra la corriente, incluso si se encuentran a cientos de kilómetros de distancia. También es la búsqueda de intereses pesqueros. Con la misma idea, Shang Yang llegó a la conclusión: "Hay gustos y disgustos en la vida, y la gente puede ser gobernada".

La visión histórica de "violar el pasado y no seguir el presente".

Los legalistas se opusieron al pensamiento retrospectivo conservador y abogaron por una reforma decidida. Creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deben desarrollarse con el desarrollo de la historia y no pueden retroceder ni seguir viejas reglas. Shang Yang planteó claramente la idea de que "el pasado sin ley no continuará el presente". Por otro lado, Han Fei desarrolló aún más las ideas de Shang Yang y propuso que "aquellos que están sumidos en el caos a medida que pasa el tiempo no son fáciles de gobernar". Satirizó al confucianismo conservador como un tonto que lo esperaba.

Una estrategia de gobierno estatal que combina derecho, tecnología y potencial

Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhai, respectivamente, abogaron por enfatizar la ley, el poder y la técnica, cada uno con sus propias características. Cuando el maestro legalista Han Fei propuso la idea de combinar estrechamente los tres. El derecho se refiere a la mejora del sistema legal y el poder se refiere al poder del monarca, quien debe monopolizar el poder militar y político. Las técnicas se refieren a estrategias y medios para controlar a los ministros, tomar el poder político y hacer cumplir las leyes y regulaciones. Es principalmente para detectar y prevenir el delito de rebelión y mantener el estatus del monarca.

El pensamiento legalista es fundamentalmente diferente de la forma de Estado de derecho democrático que defendemos actualmente. Lo más importante es que el legalismo aboga firmemente por la centralización de la monarquía, y es absoluta. Esto debe tenerse en cuenta. Podemos aprender y utilizar selectivamente otras ideas legalistas.

Gobernanza

Para adaptarse a la nueva situación política, el Legalismo propuso una nueva forma de gobernar el país. Como se mencionó anteriormente, se creen invencibles. Sostienen que el primer paso necesario es la legislación. Han Fei escribió: "La persona que compiló este libro fue designada por el gobierno, pero se distribuyó a la gente a través de estas leyes, se le dijo a la gente lo que se debía hacer y lo que no se debía hacer".

Una vez promulgada la ley, el monarca debe observar el comportamiento del pueblo. Debido a que tiene poder, puede castigar a quienes infringen la ley y recompensar a quienes la obedecen. De esta manera, podremos gobernar con éxito al pueblo, sin importar cuántos sean.

Al respecto, Han Fei escribió: "Para gobernar un país, los maridos y los santos no deben confiar en que otros me traten bien, pero no deben usarlos para hacer cosas malas. No hay muchos". personas en el país que dependen de que otros me traten bien "No se pueden cometer errores al contratar personas y un país puede unificarse". Como rey, debes utilizar al público a costa de las viudas, por lo que no obedeces la ley con virtud. "("Han Feizi. Aprendizaje inmortal")

Así es como el monarca usa el poder para gobernar al pueblo. No necesita talentos especiales ni moral noble, ni necesita predicar con el ejemplo ni aprobar el ley defendida por el confucianismo Gobernar por influencia personal