¿Yan Zhenqing tiene hermanos?

Yan Zhenqing (709-785), cuyo nombre de cortesía era Chen Qing y también apodado Fang Ying, nació en Jingzhao Wannian (ahora provincia de Shaanxi). Un funcionario famoso de la dinastía Tang y un destacado calígrafo. Su hogar ancestral está en Xiaoshun Linyi (ahora aldea Zhuman, ciudad Fangcheng, condado de Feixian, provincia de Shandong). El decimotercer antepasado Han Yan se mudó al sur, a Jianye (ahora Nanjing, Jiangsu) con Sima Rui, el malvado rey de Langang, y vivió desde la séptima generación hasta el quinto antepasado Yan Zitui. Siguió al emperador Wu de la dinastía Zhou hasta Yongzhou durante diez mil años y pasó a la cuarta generación de Yan Zhenqing. Yan Zhenqing perdió su infancia y vivió con el tío de su madre Yin. La familia Yan ha sido elegante durante generaciones, tiene una larga historia y es famosa en todas partes. Yin también es una familia famosa en el condado de Chen. Las familias Yan y Yin se casan por quinta vez, se hacen amigas durante generaciones y las dos familias se contagian entre sí. El joven Yan Zhenqing estudió diligentemente, especialmente caligrafía, bajo el cuidadoso cuidado y la estricta educación de sus mayores en ambos lados del Estrecho de Taiwán. Se convirtió en Jinshi a la edad de 26 años y fue elegido por el Ministerio de Asuntos Civiles a la edad de 28. Fue nombrado Chaosaburo y Secretario Provincial de Obras Públicas, y a partir de entonces se embarcó en una carrera oficial. Durante los siguientes 50 años de su carrera oficial, Yan Zhenqing se adhirió a los principios confucianos de lealtad y piedad filial, y pasó por las cuatro dinastías de Xuanzong, Suzong, Daizong y Dezong. Trabajó con diligencia, amó a la gente y sacrificó la suya. vida para salvaguardar la unificación de las dinastías Li y Tang, convirtiéndose en un modelo para una generación de ministros leales y hombres justos. Yan Zhenqing vivió en una era en la que Li Tang alcanzó la "prosperidad de Kaiyuan" después del "reinado de Zhenguan" y el reinado de Li Tang alcanzó su punto máximo. En el último período del reinado de Tang Xuanzong, se contentó con las artes marciales y literarias existentes, se entregó al placer y la sensualidad, reutilizó a ministros y parientes traidores y compitió con compinches por el poder en la política interna de la corte. Además, Xuanzong realizó un buen trabajo fronterizo e hizo grandes esfuerzos. Varios esfuerzos en la frontera hicieron que los estrategas militares se respetaran a sí mismos y formaron una fuerza separatista, que abrió la puerta para que An Lushan y Shi Siming codiciaran las Llanuras Centrales. En noviembre del decimocuarto año de Tianbao (755), estalló la "Rebelión de Anshi". La dinastía Tang duró mucho tiempo y la gente no sabía nada de soldados y no tomó precauciones. La rebelión de Anshi estaba en pleno apogeo. En diciembre, Luoyang, la capital oriental, fue capturada, y Chang'an, la capital, fue capturada al año siguiente. En ese momento, Yan Zhenqing estaba en el puesto de prefecto de Pingyuan. Con su agudo sentido político, conocía desde hacía mucho tiempo la conspiración de la rebelión de Anshi y protegió y fortaleció activamente la ciudad cuando asumió el cargo. Cuando estalló la "Rebelión de Anshi" y los condados de Hebei cayeron uno tras otro, izó la bandera de la rebelión para resistir a los rebeldes y fue elegido líder por los condados cercanos. Yan Zhenqing dirigió a sus tropas para derrotar a los rebeldes en Tang Yi y logró la primera victoria del ejército Tang desde la Rebelión de Anshi. Esta guerra inspiró enormemente la confianza militar y civil para luchar contra los rebeldes. La resistencia activa de Yan Zhenqing ralentizó el avance de los rebeldes hacia el oeste. Sin embargo, debido a conflictos entre la corte y el gobernante, el ejército Tang perdió la oportunidad de luchar y Tang Xuanzong tuvo que huir de Chengdu. Yan Zhenqing vivió solo en las llanuras, se quedó sin municiones y alimentos y se vio obligado a abandonar la ciudad e ir a Alemania en el segundo año (757). Debido a la actuación leal de Yan Zhenqing en Pingyuan, Su Zong lo llamó Xianchen. Cumple fielmente con sus deberes y no se preocupa por sus familiares ni amigos. No temía a los funcionarios poderosos y sorprendió a todos los funcionarios civiles y militares de la dinastía Qing. El adúltero no toleró la integridad y la integridad de Yan Zhenqing, y fue degradado a países extranjeros muchas veces en su vida. En el segundo año de Yongtai (766), fue degradado del puesto de Shangshu del Ministerio de Castigo a Jizhou Biejia, y desde el tercer rango fue degradado del quinto rango al inferior. A pesar de haber sido degradado repetidamente, Yan Zhenqing permaneció leal al monarca y amaba al pueblo. No importa si vive en un templo o en un mundo lejano, nunca olvidará servir al rey y aliviar las preocupaciones del pueblo. Dondequiera que fue, logró logros notables y se ganó una buena reputación. En Raozhou, después de la dinastía Song, se mencionaba a menudo a Fan Zhongyan y se le llamaba "el legado de Fan Yan". En el tercer año de Jianzhong (782), Huaining ordenó a Li Xilie que se confabulara con Li Na para ocupar Xuzhou, afirmando ser Mariscal, Taiwei y Jianxing Rey del Mundo. En el primer mes del segundo año, Ruzhou fue capturada, Zhengzhou fue sitiada y Luoyang fue amenazada. Bajo la persuasión de Qi Lu, Tang Dezong envió a un veterano de las Cuatro Dinastías de 74 años y al muy respetado Yan Zhenqing a consultar a Li Xilie. Yan Zhenqing sabía que lo estaban huyendo, pero aun así se animó con la elevada misión de "tu vida es tuya, ¿cómo puedes evitarla? Con un sentido de rectitud, vino a Xuzhou solo con sus sobrinos e hijos". . Cuando Li Xilie no logró persuadirlo para que se convirtiera en primer ministro y amenazó con enterrarlo vivo y quemarlo vivo, Yan Zhenqing denunció a Li Xilie por su traición a la corte, su deslealtad, injusticia y desobediencia violenta, y finalmente fue ahorcado en la edad de 77 años. Una carta a Situ, "Wen Zhong" de Shi. Yan Zhenqing fue leal y patriótico durante toda su vida. Su serie de lealtad y heroísmo es impresionante, su rectitud es impresionante y las generaciones futuras lo elogian. Shi elogió las "palabras audaces de Yan Zhenqing como escarcha y sol abrasador" y "la escarcha del otoño sopla en el cielo y el arco iris brilla a través del sol". El "Nuevo Libro de Tang" originalmente llamaba a Yan Zhenqing "erudito y profesional en categorías de habla". Yan Zhenqing heredó la educación familiar y estudió fonología y exégesis desde pequeño. Comenzó a compilar "Haiyun Jingyuan" a la edad de 28 años. El prefecto de Pingyuan inicialmente completó 200 volúmenes y, cuando regresó al estado, se amplió a 500 volúmenes. Más tarde, se simplificó y simplificó, y se convirtió en 360 volúmenes. Este es un sistema enorme. Es una pena que la dinastía Song haya perdido 344 volúmenes de este libro y que la imagen completa ya no esté disponible. Yan Zhenqing estudió poesía y tuvo reputación por la poesía en sus primeros años, especialmente los poemas de cinco caracteres, que siempre han sido valorados por los poetas. Abogó por dar importancia al talento literario y adaptar la calidad literaria sobre la base de la escritura para transmitir la verdad.

Esta teoría es más razonable que la "sencillez" y la "simplicidad" enfatizadas por Xiao y Li Hua, los pioneros del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang, y está en línea con la tendencia de desarrollo del antiguo movimiento en prosa. Sus poemas y ensayos se compilaron en diez volúmenes de la "Colección Luling", la "Colección Linchuan" y la "Colección Wuxing", pero todos se han perdido. La "Colección de Yan Wen" recopilada por generaciones posteriores contiene una gran cantidad de guiones, tablas, estilos, notas, poemas, poemas, etc. Sus poemas son profundos, elegantes y completos, y su estilo de escritura es audaz y contextual. El "Resumen del Catálogo General de Sikuquanshu" tiene la valoración de "elegante y solemne, llamándolo ser humano". Solo porque el título es demasiado rico, el título no es obvio. Desde los primeros años del emperador Taizong de la dinastía Tang hasta los primeros años del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, el poder nacional del país era fuerte, su territorio se expandió, personas de todo el mundo llegaron a la dinastía y la política, la economía, y la cultura gozaron de una prosperidad sin precedentes. La literatura y el arte han entrado en un nuevo reino de inmensidad, inmensidad y libertad desenfrenada, con leyes y regulaciones, expresiones coloridas y figuras famosas que emergen en grandes cantidades. Entre ellos, el arte de la caligrafía estableció formalmente el método Tang, que se estableció isomórficamente con el método de los "Dos Reyes" de Wang Xizhi y Wang Xianzhi para establecer dos estilos diferentes del arte caligráfico chino. La forma final del método Tang fue el "Yan". estilo" iniciado por Yan Zhenqing. Antes de Yan Zhenqing, el arte de la caligrafía heredó la tradición desde la dinastía Jin del Este. Los calígrafos fueron Wang Xizhi y Wang Xianzhi, con estilos encantadores. Aunque Ouyang Xun, Yu Shinan, Chu Suiliang, Xue Ji y otros a principios de la dinastía Tang hicieron algunas innovaciones, nunca perdieron el estilo de los "dos reyes". A medida que Li Tang prosperó, este estilo de caligrafía ya no satisfacía las necesidades estéticas de la próspera dinastía Tang. Yan Zhenqing ha estado estudiando desde la infancia y nunca ha desperdiciado su vida. Su arte de la caligrafía lo transmitió su familia en sus primeros años, y se le conoce como "los antepasados ​​a menudo tomaban las focas de pincel de Cao Li como sus nombres contemporáneos". Y Long, que estudió con Zhang Xu, se basó ampliamente en las inscripciones de los "Dos Reyes" de las Dinastías del Norte, Chu Suiliang y otros, sentando una profunda base artística. Yan Zhenqing se basó en su profundo conocimiento de los métodos de escritura y el arte de la caligrafía para ponerse al día con las dinastías Qin y Han, heredar las dinastías Wei y Jin, adoptar el encanto de la caligrafía popular francesa y finalmente formó su propia escuela y fundó "Yan Estilo". Su libro cambió el estilo elegante y hermoso de los "Dos Reyes", creó un nuevo estilo de grandeza, simplicidad y majestuosidad en la próspera dinastía Tang y finalmente estableció las leyes de Tang Kai. Su influencia se extiende desde finales de la dinastía Tang hasta las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, y hasta los tiempos modernos. Como gran maestro en la historia del arte de la caligrafía china, Yan Zhenqing ha alcanzado una altura que es difícil de alcanzar para las generaciones futuras. Los comentarios históricos sobre la escritura cursiva de Yan Zhenqing son "particularmente peculiares". Sus pinceladas son "escritura de sello completo" y el diseño es una mezcla de letras, líneas y hierba, que es muy diferente de la escritura cursiva de "Er Wang" Yixiu, y ocupa una posición importante en la historia del desarrollo del arte de la caligrafía. . Sus obras representativas, "Manuscrito para el sobrino en memoria", "Fijación de puesto", "Liu Zhongshi", etc., son todas obras de temperamento, majestuosas y emocionales, que recorren miles de millas, especialmente sin el significado de escribir. La combinación de sus exquisitas habilidades caligráficas y su perfecta expresión artística ha alcanzado un nivel artístico extremadamente alto y siempre ha sido apreciada por el mundo. Como ministro leal, Yan Zhenqing innovó en el campo del arte caligráfico, creó el estilo Yan y completó la reforma y configuración de los estándares de escritura regulares en la historia del arte caligráfico chino. Hay más de 200 piezas de caligrafía de Yan Zhenqing solo en el Palacio Interior de Xuanhe del Emperador Huizong de la Dinastía Song, y existen más de 70 piezas. Todas ellas son tesoros artísticos y tienen un alto valor artístico y cultural. Yan Zhenqing trabajó como funcionario en el norte y sur del río Yangtze toda su vida. En su tiempo libre, a menudo expresaba su amor por las montañas y los ríos, cantaba canciones con sus amigos y dejaba muchas caligrafías en las montañas y los ríos. Estos escritos son obras maestras sobre acantilados o tablillas de piedra; algunos son largos y magníficos, o los veintitrés caracteres son asombrosos. Durante miles de años, sigue siendo eterna. Las generaciones posteriores se sintieron leales a su colección y respetaron su grandeza. Escribieron poemas uno tras otro para elogiar los logros y la personalidad de Yan Zhenqing, así como los logros artísticos de Yan Zhenqing. También construyeron templos, talleres y monumentos en el lugar de Yan Zhenqing para conmemorar y respetar. a él. La gente deambulaba por el cementerio y se detenía en los monumentos, y quedaba profundamente impactada por el fuerte y amplio arte caligráfico de Yan Zhenqing y su fiel colección tan estricta como el sol abrasador. Un gran maestro, su reputación durará para siempre.

La familia Yan tiene una larga historia. Sun Shengyan se mudó a Langya Linyi el día 24 del reinado de Yan Hui. Desde entonces, han surgido muchos talentos de la familia Yan en Langya Linyi, muchos de los cuales han logrado logros sobresalientes en los campos de la formación familiar, filosofía, literatura, historia, filología, caligrafía, pintura y otros campos, enriqueciendo y desarrollando la cultura tradicional china. .

1. Instrucciones de la familia Yan

Los chinos tienen la tradición de escribir instrucciones familiares. Antes de que Yan Zhitui escribiera instrucciones familiares para Yan, la Dinastía Wei en los Tres Reinos y Du Yu en la Dinastía Jin Occidental tenían cada uno instrucciones familiares, Tao Yuanming en la Dinastía Jin Oriental tenía un hijo responsable, y Liang Xumian en la Dinastía del Sur tenía un libro de instrucciones, todos ellos muy pequeños. "Las instrucciones de la familia Yan" tiene 20 capítulos en siete volúmenes, que es un resumen de la experiencia de vida de Yan Zhitui al establecer una carrera, dirigir una familia, hacer cosas y estudiar. Los contenidos principales son los siguientes: (1) Tomar el confucianismo como base de la educación familiar. Yan Zhitui dijo: "Los libros de los sabios enseñan a las personas a ser sinceras y filiales" ("Prefacio a las Instrucciones de la familia Yan"), "Los rituales son la base de la enseñanza y el respeto por las personas es la base del cultivo del carácter moral". y la búsqueda del taoísmo" ("Instrucciones de la familia Yan"). Pidió a sus descendientes que aprendieran los clásicos confucianos desde una edad temprana.

"Los hijos de eruditos-burócratas, que recibieron educación a los pocos años, a menudo iban a Li y Sichuan, al menos tan bien como Shi Lun" ("Instrucciones de la familia Yan"). Considera la relación entre padre e hijo, marido y mujer y hermanos como lo más importante en las relaciones humanas, y cree que "la lealtad y la confiabilidad" ("Instrucciones de la familia Yan: hermanos" también considera la bondad paterna, La piedad filial y la lealtad a los hermanos, amigos y hermanos se promueven firmemente como la esencia de la etiqueta. Educar a las generaciones futuras según las normas morales confucianas es el propósito básico del lema familiar de Yan Zhitui. (2) Cultivar talentos con "virtud y arte". El capítulo inicial de "Instrucciones de la familia Yan" aborda la educación de los hijos y nietos para "hacerse un nombre" como tema de la educación familiar. En el artículo "Nombre y realidad", también señaló: "Si tienes una buena reputación, tendrás una buena reputación". Abogó por que los burócratas académicos deberían "cultivarse y ser cautelosos con la independencia" según la moral confuciana. normas para lograr la "unidad de la virtud" y el ámbito de la "erudición". Si bien Yan Zhitui enfatizó la "moralidad", también concedió gran importancia a la importancia del "arte" para las personas. El llamado "arte" de Yan Zhitui se refiere principalmente al verdadero talento y al aprendizaje práctico. El verdadero talento y el aprendizaje práctico provienen primero del estudio diligente. "La Geisha es fácil de aprender y es muy valiosa. Puede leerlo todo." "Los Seis Clásicos se refieren a libros que involucran cientos de escuelas de pensamiento, pero no pueden adquirir virtudes. Siguen siendo habilidades, por lo que pueden ser autodidactas. financiado" ("Yan Jia Xun·Learning"). Además, Yan Zhitui también educó a sus hijos no sólo para aprender cientos de libros como clásicos e historia, sino también para aprender las diversas artes necesarias para una vida erudita y oficial, como libros, matemáticas, medicina, pintura, ajedrez, tiro. , etc. , incluso un hombre de negocios debería saber algo. En la sociedad feudal, Yan Zhitui concedía gran importancia al aprendizaje de habilidades, lo cual era muy valioso. (3) Proponer métodos integrales y prácticos para gestionar una familia. La mayoría de los capítulos de "Instrucciones de la familia Yan" están relacionados con métodos de gestión de una familia. Yan Zhitui cree que en casa, los mayores deben predicar con el ejemplo y dar un buen ejemplo a las generaciones futuras. "Todo lo que el marido ilumina es de arriba hacia abajo, y lo que es de abajo hacia arriba también se aplica a este último" ("Instrucciones de la familia Yan: Gestión de la familia"). Al mismo tiempo, debemos combinar amar a los niños con enseñarles. Los padres deben amar a sus hijos de manera apropiada, ser estrictos con ellos y supervisarlos diligentemente. No deben complacerse ni complacerse ciegamente, sino que deben combinar la educación con el amor y la vida. También abogó por la combinación de indulgencia y severidad al dirigir una familia, defendiendo que dirigir una familia debe ser "indulgente pero no extravagante, frugal pero no tacaño" ("Instrucciones de la familia Yan Mian Xue"). Les dice a sus hijos que tengan cuidado con sus amistades. "Vivir con un corazón bondadoso es como entrar en una casa de orquídeas, donde la fragancia permanece durante mucho tiempo; vivir con gente malvada es como entrar en una casa de abulones, donde el olor persiste" ("Instrucciones de la familia Yan: Mu Xian") . Estas opiniones todavía tienen un significado positivo hoy en día. (4) Preste atención a la educación temprana de los niños. Yan Zhitui aboga por que la educación familiar se lleve a cabo lo antes posible, incluso desde la educación prenatal. Defendió que "los antiguos sabios tenían métodos de educación prenatal" y que los modales, la dieta y la vida diaria de las mujeres embarazadas deberían estar sujetos a la etiqueta confuciana. Los niños deben recibir educación moral confuciana, como benevolencia, rectitud, etiqueta y piedad filial, desde una edad temprana. "La vida es joven y el espíritu está patentado. Cuando seas grande, tendrás que pensar en ello y escapar por un tiempo. Debes enseñarlo temprano y no perder la oportunidad ("Instrucciones de la familia Yan · Aprendizaje". ). Si no lleváis a cabo una educación estricta desde una edad temprana y malcriáis ciegamente a vuestros hijos, será difícil para ellos curar sus malos hábitos cuando crezcan y eventualmente destruirán sus hogares. En quinto lugar, también expone sus propios puntos de vista sobre el confucianismo, el budismo, el taoísmo, la metafísica, la historia, la literatura, la filología, la fonología, la adivinación, la medicina, la aritmética, el calendario, la música, el ajedrez, la caligrafía y la pintura, etc.

Después de "Instrucciones de la familia Langya", los descendientes de la familia Yan también publicaron nuevos trabajos, pero los volúmenes son numerosos y todos son explicaciones y complementos de la instrucción familiar de la familia Yan. Por ejemplo, Yan Zhenqing escribió "Shou Zheng Tie" (también conocido como "El libro de advertencia para los descendientes").

2. El confucianismo de Yan

En la dinastía Han, Yan Anle y Yan estudiaron "Chun Qiu Gongyang Zhuan" de Meng, y luego establecieron la "Escuela de Yan" de "Primavera y Otoño". " Estudios. , se convirtió en una generación de maestros confucianos. Después de que Yan Sheng llegó a Linyi al final de la dinastía Han, todavía heredó el confucianismo y asumió como su propia responsabilidad llevarlo adelante. Su hijo mayor, Yan Qin, era un erudito que estaba familiarizado con Li, Yi y Shangshu. Han Yan, el hijo de Yan Qin, dijo: "La pequeña conducta significa piedad filial" (Libro de Jin, Volumen 88, "Libro de la piedad filial · Biografía de Han Yan"). Está comprometido con la piedad filial confuciana, haciendo buenas obras para acumular virtud y criando hijos con piedad filial. También promueve la idea confuciana de dar importancia a la realidad y a las personas. Después de que Han Yan dirigió a sus tropas hacia el sur, la familia Yan en Jinling logró muchos logros en el campo del confucianismo, como "Li Zhou", "Primavera y otoño", "Zuo Zhuan", etc.

Durante las dinastías del Sur y del Norte, a Yan Yanzhi "le encantaba leer y leía todo. La belleza de sus artículos era la mejor en ese momento". Yan participó en la organización de libros para educar a sus hijos en el confucianismo. Sus hijos Yan Zhidui y Yan Zhitui eran buenos en el confucianismo, especialmente Yan Zhitui. Yan Zhitui recibió instrucción de la corte imperial en sus primeros años y obtuvo profundos logros en "Zhou Guan", "Zuo Zhuan" y "Li". Sus "Instrucciones de la familia Yan" estuvieron influenciadas por el budismo hasta cierto punto, pero su tema principal es el confucianismo. Basado en el punto de vista tradicional confuciano, presentó valiosos conocimientos sobre la vida, el estudio, el autocultivo y la gestión familiar.

Durante las dinastías Sui y Tang, los eruditos consideraron dudoso que Yan Youqin escribiera el "Libro de Han", y su sobrino Yan Shigu tomó su significado cuando anotó el "Libro de Han". Yan Shigu fue un famoso maestro confuciano de la dinastía Tang. Debido a que era bueno en la exégesis, el emperador Taizong de la dinastía Tang le ordenó compilar la "Edición final de los cinco clásicos", que unificó el confucianismo por escrito e hizo grandes contribuciones al resurgimiento del confucianismo. Sus dos hermanos menores, Yan y Yan, enseñaban confucianismo y exégesis. Los tres hermanos eran todos solteros que respetaban a Xian y se convirtieron en una leyenda por un tiempo. Yan Zhaofu también es conocido como el "Maestro del confucianismo". Es especialmente bueno en la exégesis y educa a sus hijos con el confucianismo. Sus hijos Yan Sunyuan y Yan Weizhen fueron famosos eruditos confucianos. Sus nietos, Yan Gaoqing y Yan Zhenqing, estudiaron confucianismo desde pequeños y recibieron una buena educación familiar. La idea confuciana de mantener la unidad nacional tuvo un profundo impacto en ellos. Cuando fue sofocada la rebelión de Anshi, los hermanos Yan Gaoqing y Yan Zhenqing adhirieron a la justicia nacional y se opusieron al separatismo y a los intentos de usurpar el poder central. Hicieron contribuciones inmortales al mantenimiento de la unidad nacional y la estabilidad social, y se convirtieron en un ejemplo glorioso del énfasis confuciano en el grupo. modelo de intereses y responsabilidad social.

Durante las Cinco Dinastías, durante el reinado del emperador Guangzong de la dinastía Tang, Xu Yan fue nombrado gobernador de Yongxin, Jiangxi. Sus madrastras, Yi Yan y Xiang Yan, se dedicaron al confucianismo basado en la piedad filial. Eran especialmente buenas hablando y estrictas en la etiqueta, mientras que Li Yan fue promovida basándose en la piedad filial. En la dinastía Song, Yan Shilu, Yan Shilu y Yan Yan de Longxi, Fujian, fueron todos famosos maestros confucianos.

3. La filosofía de Yan

Yan Jun, el representante de la escuela Taizhou, y Yan Yuan, el fundador de la escuela, hicieron contribuciones destacadas a los descendientes de Yan. La "filosofía popular" y la "ciencia práctica" que fundaron encarnan pensamientos filosóficos populares. Yan Jun, un pensador de la dinastía Ming, fue un importante descendiente de la escuela Taizhou. Afirmó haber aprendido la "conciencia" de Wang Yangming y la "universidad" de Wang Gen y haber evolucionado hasta convertirse en su propia "gran escuela". La llamada "gran escuela secundaria" es lo que el propio Yan Jun llama "media universitaria". En opinión de Yan Jun, el medio dorado en las universidades encarna el sustento espiritual del confucianismo, por lo que lo llama "benevolencia y rectitud" (Prefacio a "La doctrina del medio en las universidades", volumen 3 de "Obras póstumas del Sr. Yan") , y también lo llama "el medio dorado en las universidades". "La doctrina del medio en la universidad" es su "logro de toda su vida" ("La doctrina del medio en la universidad", volumen 6 de las obras póstumas del Sr. Yan). . Yan Jun expuso el espíritu básico del confucianismo a partir de "El gran aprendizaje" y "La doctrina del medio", pero no superó a sus predecesores. Consideró las cuatro palabras "doctrina del medio" en "El gran aprendizaje" como categorías filosóficas independientes y les hizo cambios intrincados. Esta fue su innovación teórica. Él cree que lo más preciado entre el cielo y la tierra son los seres humanos, y el corazón humano es lo más preciado. Por lo tanto, el viejo hombre es el "corazón del cielo y de la tierra", y el corazón es el "señor del hombre", y este "corazón" lo abarca todo, lo abarca todo y es esquivo (ver "Corazón de primeros auxilios" en Volumen 1 de "Obras póstumas del Sr. Yan" Fire Watch "). Partiendo de la teoría de la mente, destacó el espíritu subjetivo de las personas y su papel activo, por lo que utilizó "yo" para interpretar el "medio universitario": "Las personas que tienen un yo amplio se llaman grandes"; la conciencia se llama aprendizaje" "; "Una persona egocéntrica e independiente se llama campana"; "Una persona satisfecha de sí misma se llama persona valiente". Este llamado "yo" es el "corazón", que es el sujeto del conocimiento. En base a esto, Yan Jun definió categorías como "grandeza", "conocimiento", "mediocre" y "mediocre", subordinándolas todas al "yo", mostrando así que el "corazón" es de mayor a mayor, de mayor a mayor. Jardín a Dios, desde lo más alto hasta lo medio, en constante cambio e interminable. Sin embargo, este "corazón" no está indefenso, sino que "todo el mundo lo tiene". También dijo: “Mi alma es sólo un pedazo”, “Sólo quiero integrar mi vida en este pedazo”, “Entonces decir que un pedazo de mente es impredecible es Dios, ser inteligente y sabio es decir esencia, la vida no tiene naturaleza propia, no es fácil determinar el destino y ser recto y moral Sentido, desvío suave". Integró el espíritu, la vida y la moralidad en el medio dorado de la universidad, dando a su "gran medio escuela" el doble significado de filosofía y ética, de modo que la "universidad" y el "medio dorado" puedan dar rienda suelta a su "autocapacidad", con múltiples funciones. En su opinión, entre las cuatro palabras "lo medio de la universidad", "lo grande es aprender, pero lo medio", "grande" y "lo medio" son las dominantes, y "aprender" y "lo medio" son las dominantes. las alas auxiliares (para lo anterior, consulte Yan El sexto volumen de las obras póstumas del Sr. Wang "La Doctrina del Gran Aprendizaje"). Se puede ver que la "gran escuela secundaria" de Yan Jun es útil y autónoma. Al mismo tiempo, creía que el "corazón" como categoría filosófica se puede dividir en dos partes: una es el temperamento y la otra es el espíritu. El llamado "Dios es Mo" es una palabra compuesta de "Espíritu y Mo Neng". Dijo: "El espíritu del alma es sagrado. No puede llevar cosas grandes ni pequeñas como el medio dorado. No es más que autocultivo y cultivo. Todos son benévolos y saben que no pueden. Hazlo. Siempre están en el tiempo, la vida y la cultura, en el espíritu de circulación". De esta manera, Yan Jun combinó el Mo Neng espiritual con la moderación en la universidad, dándole a su "gran escuela secundaria" poder espiritual y misticismo.

Sobre esta base, no enseña a la gente cómo ser un funcionario, sino que les enseña cómo ser un ser humano, cómo salvar al mundo y promueve el pensamiento de salvación moral de "salvar los corazones de las personas" e incluso el espíritu de salvación religiosa. Esperaba que la gente dejara de lado la fama y la fortuna, y aconsejaba especialmente a los jóvenes eruditos que no estuvieran "llenos de agujeros", que persiguieran la fama y la fortuna y que tuvieran el coraje de liberarse de las cadenas del pensamiento tradicional. Tenía una profunda simpatía por el pueblo que sufría. En "El granjero tendrá leña y quiero ahogar al mundo en preguntas y respuestas", expuso audazmente la explotación y opresión del pueblo por parte de la clase dominante, creyendo que el sustento del pueblo fue destruido y arruinado por "monarcas y ministros". ". Para ello se propuso un plan de "primeros auxilios" lleno de pasión y fantasía, pidiendo al tribunal que salvara al pueblo del fuego y del agua y evitara que sufriera opresión y dolor.

Yan Yuan fue un destacado filósofo y pensador anticonfuciano en la China del siglo XVII. Abogó por la aplicación práctica y la práctica, enfatizó la "práctica" y la experiencia directa, y se opuso a las teorías neoconfucianas de "razón de antemano" y "razón fuera del corazón", y creía que "la razón está fuera del Qi". Pasó por el proceso desde respetar el neoconfucianismo hasta criticarlo. Desde el punto de vista de los "asuntos de enseñanza", creía que todos los conocimientos irrelevantes, como la exégesis del confucianismo Han, la conversación del pueblo Jin, el budismo y el taoísmo, el neoconfucianismo Song y Ming, etc., eran aprendizajes vacíos y debían excluirse. Partiendo del punto de vista del "aprendizaje práctico" de "gestionar el mundo para su aplicación práctica", criticó duramente al confucianismo Song por "gestionar el mundo con inacción" y el neoconfucianismo abogó por el vacío y la tranquilidad. Si bien criticó el neoconfucianismo de Zhu Cheng, también criticó el neoconfucianismo de Wang Lu. Expresó un respeto considerable por los logros de Wang Lu, pero creía que tanto Zhu Cheng como Wang Lu eran "ilusorios" y pertenecían a la "teoría del asesinato". Si bien criticó el aprendizaje virtual, abogó por revitalizar el "aprendizaje práctico", enfatizando la aplicación del "conocimiento" y verificando el conocimiento a través de la práctica. Heredó la opinión de Chen Liang de que "la rectitud y el beneficio son buenos, y los reyes y los hegemones usan ambos", y presentó la famosa conclusión de que "la rectitud y el beneficio deben buscar sus propios beneficios, y el Tao es conocer sus méritos" (Volumen 1 de "Cuatro libros del bien y del mal"). También escribió "Song Bian" y "Song History Commentary", que expresaban claramente su admiración por el conocimiento de Wang Anshi y creía que la "moralidad" y la "conducta" deberían reflejarse a través de las "habilidades". Consideran "la aplicación de la literatura, la acción, la practicidad y el uso para alcanzar el cielo y la tierra, mientras la gente estará segura y las cosas serán prósperas" (Volumen 3 de "Libros del Sr. Lu Ya en Shangtaicang" y "Xizhai Legacy") como su propia misión. Rechazan firmemente las palabras vacías, crean y revitalizan el aprendizaje práctico. Él concede gran importancia al cultivo de talentos prácticos. Cree que el propósito de la educación es cultivar talentos prácticos, asumir las responsabilidades del camino santo y cambiar la atmósfera. Cuando presidió la Academia Zhangnan, reformó la educación académica, enfocándose en educar a las personas con conocimientos prácticos y ofreciendo materias como literatura, equipo militar, economía e historia, y habilidades artísticas. Junto con sus alumnos, "discutió sobre soldados y granjeros, distinguió comerciantes antiguos y modernos", "aprendió rituales y música, cantó poemas, aprendió caligrafía, levantó piedras y cruzó los puños" (Volumen 2 de "Academia Zhangnan · Restos de Xizhai") , y llevó a cabo la educación moral e intelectual de los estudiantes. Sus pensamientos prácticos tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores y ocuparon una posición importante en la historia del pensamiento práctico chino.

4. Literatura Yanshi

Yan Yanzhi fue un poeta famoso de las Dinastías del Sur, al igual que Xie Lingyun, conocido como "Xie Yan". Junto con Xie Lingyun y Bao Zhao, era conocido como los "Tres Héroes de Yuanjia" en la Dinastía Song del Sur. "Poesía" de Zhong Rong decía: "La piedra del agradecimiento es como un hibisco, y la piedra de la golondrina es como recoger oro". La piedra del agradecimiento es naturalmente una especie de belleza creada por el hombre, mientras que "Yanshi" está tallada con capítulos. y frases. Existen 29 poemas, los principales que han sido elogiados por generaciones posteriores incluyen "Beishi Luo", "Gui Zuo", "Wu Junyong", "Autumn", etc. También tuvo logros considerables en prosa y prosa paralela, y fue la obra maestra de principios de la dinastía Liu Song. Sus obras han sido seleccionadas en las "Obras seleccionadas", entre ellas "Prefacio a los poemas del 3 de marzo", "Yang Ji", "Registros históricos", "Ensayos sobre el Ai Ce del emperador Yuan", "Qu Yuan", etc. . Sin embargo, el estilo de escritura más influyente y único es el de White Horse de He Fu.

Las obras heredadas de Yan Zhitui incluyen "Instrucciones de la familia Yan", "Afterview", etc. "Guan Wu Sheng Fu" es un poema autobiográfico que describe principalmente la experiencia de vida de Yan Zhitui. También describe la agitación social y los principales acontecimientos históricos relacionados con el funeral nacional, y combina conscientemente los altibajos de la vida con los cambios sociales. expresado en forma de fu. Este método de escritura es el primero, que muestra la capacidad del autor para controlar materiales ricos y es bueno en la narración y el pensamiento. El autor siempre revisa la historia y la vida desde la perspectiva de un erudito más racional, que es también la singularidad de Guan I. "Guan Wo Fu Sheng" presta atención a la antítesis, el paralelismo y la alusión, y tiene características obvias de la dinastía Fu del Sur, pero su espíritu creativo y estilo de lenguaje están obviamente influenciados por la literatura de la dinastía del Norte. Se puede decir que "Guan Wo" es producto de la fusión de los estilos del norte y del sur. Es un intento de combinar las excelentes técnicas artísticas de la literatura de las dinastías del sur con el espíritu del realismo literario de las dinastías del norte.

Yan Zhenqing estudió poesía y tuvo un nombre para la poesía en sus primeros años. Sus poemas antiguos de cinco personajes siempre han sido valorados por los poetas. Sobre la base de la expresión del taoísmo a través de la escritura, concedió gran importancia al talento literario y abogó por la calidad adecuada de la escritura.

Le gustaba viajar con escribas y disfrutaba organizando poesía y recepciones literarias en su tiempo libre. Atrajo a muchas celebridades y la gente de la época lo consideraba una secta literaria. Están Li Bai, Yuan Jie, Lu Lun, Rong Hong, el monje poeta Jiaoran, el taoísta Wu Yun, Lu Yu, el ermitaño Zhang, etc. Yan Zhenqing es bueno en poesía y prosa, escribe constantemente y tiene aspiraciones inmortales. Hay diez volúmenes de "Colección You Lu" (también conocida como Lu), "Colección Linchuan", "Colección Huzhou" y "Colección Li Le", así como un volumen de "Genealogía de la familia Yan" y cinco volúmenes de " Chuang Yi". Los trescientos sesenta volúmenes de "Yuanling" y "Jinghai Yunyuan" son magníficos. La mayoría de ellos se perdieron durante la dinastía Song. Sus poemas son profundos, elegantes y completos. Su estilo de escritura se basa en acontecimientos, y es audaz y único. Por tanto, el "Resumen del Catálogo General de Sikuquanshu" tiene la valoración de "elegante y solemne, llamándolo ser humano". Es solo que el título del libro es demasiado rico y el título del artículo no es obvio. No muchos de sus poemas se han transmitido de generación en generación, como "Oda a Tao Yuanming", "Regalo al general Pei", "Poesía en Huqiu Carved Road en Qingyuan", "Pabellón Crepuscular en la montaña", "Mirando en Osmanthus Flowers en la montaña Xielu" y así sucesivamente. El sistema de escritura de Yan Zhenqing es ligeramente diferente: fu, tabla, actuación, discusión, escaso, anotación, prefacio, libro, publicación, juicio, inscripción, epitafio, notas rituales, etc. , la mayoría de los cuales son prácticos y algunos están relacionados con temas de actualidad, temas de actualidad y artículos de actualidad. Además, la actitud y el estilo de escritura serios de Yan Zhenqing hacen que el valor de muchas de sus obras se centre más en la historia. No sólo es un material precioso para estudiarlo, sino también una referencia importante para estudiar la historia y la cultura de la dinastía Tang.

Yan fue un poeta famoso de la dinastía Tang. Era bien educado y versátil. Sus poemas se dividen en "Nongsang", "Zhumen", "Kelu", "Bianting", "Ciudad", "Pobre mujer", "Mal salario", "Puerta vacía", "Vivienda de montaña", "Pescador" 》y otras diez canciones, diez cada una. Cientos de poemas tienen una gran popularidad, están estrechamente relacionados con la vida de la gente y reflejan los sufrimientos y alegrías de la gente. Por lo tanto, se difundieron rápidamente entre la gente y fluyeron hacia la capital, donde fueron venerados como "Yan Chang Guan Shi".

Yan Guangmin es inteligente, estudioso y bueno escribiendo poesía. Nunca dejó de leer en su vida, leyó una gran cantidad de libros, saltándose la jurisprudencia y el calendario, especialmente los capítulos y frases de "La Universidad". Una vez se hizo amigo de Wang Shizhen, Shi, etc. , cantando y respondiéndose unos a otros, discutiendo las ganancias y pérdidas de los poetas de las dinastías Han, Wei, las Seis Dinastías, Tang, Song, Yuan y Ming. Junto con Cao He, Lin, Wang Youdan, Cao, Xie, Wang Maolin, etc., formaron la "Sociedad de los Diez Poemas", con Yan Guangmin como líder, y se grabaron los "Diez Poemas". El amigo más cercano de Yan Guangmin es Gu Hekong. "Le Pu Ji" de Yan Guangmin fue editado por Gu. Gu escribió "Cinco libros sobre fonología" y Yan Guangmin lo inscribió como marcador. Yan Guangmin y Kong eran amigos cercanos en su ciudad natal y eran hermanos. Yan Guangmin ha escrito cuatro volúmenes de "Music Score Collection", un volumen de "Zhu Xintang Supplements" y dos volúmenes de "Xun Ma", que se encuentran actualmente en publicación. No se han publicado un volumen de "Colección Weixin", cuatro volúmenes de "Instrucciones de la familia Yan", dos volúmenes de "Lao Yucun" y un volumen de "Diario de Nanxing". Sus logros poéticos son notables y su "Taihua" y "Yi Que" son elogiados por el mundo como obras maestras. También está el legado de los poemas alegóricos de Bai Juyi en "El hombre triste" y "Dou Nancheng".

6. Historia de la familia Yan

Yan Shigu participó una vez en el trabajo de edición de "Sui Shu". Según la investigación textual de Liu Zhiji: “Cuando Renshou fue proclamado emperador en la dinastía Sui, Wang Shao escribió 80 volúmenes, utilizando modelos similares como modelo para determinar su contenido. En cuanto a las biografías cronológicas, no hay estilo durante el reinado del emperador. Yang, sólo estaban "Daye Juzhu" de Wang Zhoude y El desastre todavía está perdido de Jiangdu. Al comienzo del reinado imperial, Yan Shigu, el ministro de Zhongshu, escribió cincuenta y cinco volúmenes de "Sui Shu" para Kong, que fue. Escrito en paralelo con el nuevo "Zhou Shu", el juicio literal proporciona materiales históricos verdaderos para que las generaciones futuras estudien la política, la economía, el ejército, la cultura, la diplomacia y los sistemas y personajes relacionados de la dinastía Sui. Además, Yan Shigu también coescribió "Five Rites" con Wu Ji, Fang y otros, y se convirtió en vizconde. La revisión de los "Cinco Ritos" ha conservado una gran cantidad de datos para el estudio del sistema de etiqueta en la antigüedad, especialmente en el período anterior a Qin.

7. Caligrafía "estilo Yan"

Hay muchos descendientes de la familia Yan en Langya Linyi que han aprendido y son buenos en caligrafía, como la buena caligrafía de De, la caligrafía de Yan Jun. , la caligrafía del ICBC; Tengzhi es un buen saltamontes y sus libros tienen estilo. Su hijo Yan también es conocido como "Neng Shu"; Yan Xie Gongcao, Li y "Jingchu Stele" son todos ("Historia del Sur" Volumen 72 "Biografía de Yan Xie"); de notas urgentes y un volumen de pluma y tinta. "Sobre las escuelas de caligrafía del norte y del sur" de la dinastía Qing de Ruan Yuan decía: "La pincelada de las dinastías del norte es vigorosa y elegante, a menudo como la de Han Li, pero está demasiado dañada y debería ser corregida por Yan Zhitui y Jiang". Yan Shigu, junto con sus hermanos Yan y Yan He, fueron elegidos Licenciados en Artes en Chongxianhe. En las obras antiguas de Yan Shi, Yan "es bueno en la escritura de sellos, especialmente en la exégesis" ("Estela del templo de Yanjia") Yan Zhaofu es bueno en el corte de sellos, la escritura oficial y la escritura cursiva, y tiene un profundo conocimiento de las inscripciones en bronce y del antiguo Ding Shu. ensayos; Yan y Yan Weizhen Es bueno escribiendo, especialmente famoso por sus habilidades de escritura.

Durante el período Zhenguan, se publicó el libro oficial, y Yan Yuan y Sun registraron la cantidad de artículos en el guión regular para mostrar que Yan corrigió el guión regular y que el personaje era el nombre de Yan. Yan era un buen funcionario; bueno imprimiendo sellos; Yan Yaoqing era un buen funcionario; era recto, cursivo, alfabetizado y digno en caligrafía y pintura; la escritura oficial de Yan Po Gong, la escritura oficial pequeña de Yan Qing Gong "tiene escritura literaria; dicción, amplio conocimiento y Gong Shu"; ("Estela del templo de Yan") "Estela del templo de la residencia tranquila Duan Kegu" de Yan Ji "Hay un método único"; ("Sobre las vistas orientales" de Huang Song Bosch") Wei Yan era elegante y elocuente, Yan Bao era competente en clásicos, rico en escritura y rico en caligrafía. La obra de Yan Zhi "Xiao Zhuan" adquirió la importancia de la maldición de la dinastía Qin sobre Chu Wen y se incluyó en la lista de quienes participaron en la política de Lou Keyu. "Gonghui Zhai". Lou Keyu dotó de belleza a la poesía y fue autor de veinte volúmenes de "Antología de rimas de guiones de sellos antiguos". el sello de Yan Ruxun; "La poesía bogu es especialmente buena en escritura cursiva" de Yan Gengdao; "Obras verdaderas, cursivas, selladas y oficiales" de Yan Kejiu; ("Cuatro colecciones de entrenamiento" de Ming Huangfu) la caligrafía de Yan Tingyi; los guiones habituales de Yan Biao; los guiones habituales de Yan Ruishan están llenos de confianza y las personas que los obtienen son tan preciosas como las perlas y el jade; Sus manuscritos a menudo son quitados, copiados o atesorados; Yan Maoling es bueno en poesía y escritura oficial; el negocio de Mao Yan ama los libros, la epigrafía y la caligrafía, y la caligrafía de Yan Mingxi es la mejor; a la caligrafía. La caligrafía de Yan Chonghao es Dongpo, especialmente Gongfen; Yan Mingyuan es famoso por sus poemas y pinturas "Cao Zhuan". En su apogeo, viajó a la provincia de Taiwán en busca de su tinta. La caligrafía de Yan Yue era tan famosa como la práctica de caligrafía de Yi Tong, Huang Ting. Alguna vez fue popular en Beijing, donde muchos dignatarios lo buscaban y coleccionaban coplas y pancartas escritas por él. Espera, hay más. Entre los calígrafos Yan, el maestro de caligrafía Yan Zhenqing tiene la mayor reputación y la mayor contribución. Heredó su educación familiar, tenía profundas habilidades en la escuela primaria y era versátil en caligrafía. Su caligrafía podía absorber el rico temperamento de las dinastías del Norte, integrar la elegancia de la dinastía Tang temprana y la riqueza de la dinastía Tang media. En los trescientos años de la dinastía Tang, sólo hubo un calígrafo que podía lograr elegancia e integridad en la caligrafía.

Yan Zhenqing es un gran maestro en la historia de la caligrafía china. "Yan Ti" creó un nuevo estilo en la próspera dinastía Tang con su atmósfera vigorosa, simple y magnífica, y finalmente estableció el código de Tang Kai, que tuvo una influencia amplia y de gran alcance en la historia del arte caligráfico chino. Y su escritura cursiva ha cambiado de la "rima" de las dinastías Wei y Jin a la "emoción" de la etiqueta, encarnando plenamente la ley de la expresión literaria y artística de "los poemas expresan aspiraciones, las canciones transmiten el Tao y los objetos de danza representan emociones". Como famoso ministro leal y hombre justo en la historia de China, Yan Zhenqing amó al país y al pueblo durante toda su vida y dedicó su vida a ello. Su lealtad realmente logró un alto grado de unidad entre carácter y obra de arte, lo que permitió a las generaciones futuras detenerse en la cima de la montaña. Como los "dos reyes", fue considerado un santo de la caligrafía a través de los siglos.