¿Cuáles son los beneficios y la inspiración de estudiar cursos de derecho? Desde un punto de vista estético, tal vez sea precisamente debido al abuso de la racionalidad y las reglas de "cálculo" en la era de la industrialización y la comercialización que hemos perdido cada vez más lo que Hegel llamó "la manifestación perceptiva de las ideas". " (estética). La agitación espiritual de las imágenes sublimes, el impulso del juego "desinteresado", la sorpresa y la alegría pura que inspira el lenguaje poético, el deseo de la libre extensión de la imaginación ilimitada, la experiencia y la búsqueda del "estilo" y la "diversión", escribió Nietzsche. en "La tragedia de la tragedia" El "éxtasis del reino dionisíaco" descrito en "El nacimiento" [1] parece haberse alejado cada vez más de nuestra visión perceptiva e intuitiva. Entonces, cuando miramos el llamado "mundo jurídico" gobernado por una voluntad altamente racional desde la perspectiva del arte y la estética, nos enfrentaremos a críticas de expertos que consideran el derecho como una ciencia puramente normativa. El propósito teórico de la "estética jurídica". Incluso puede considerarse una "conjetura anodina" y ser ridiculizada y excluida del sagrado y solemne palacio de la ley. A la gente le resulta difícil aceptar el hecho de que ¿cómo puede la ley convertirse en un "objeto de observación" en la estética o el arte? Por lo tanto, cuando el jurista alemán Gustav Radbruch abogó en su libro "Filosofía jurídica" (edición alemana de 1932) por comprender la naturaleza del derecho a través de la creación literaria y las obras artísticas, y pidió el establecimiento de una estética jurídica, en realidad notó la brecha entre la "mundo del derecho" y el "mundo del arte (belleza)". Radbruch señaló que con la profesionalización del campo cultural, el derecho y el arte tendieron paulatinamente a diferenciarse e incluso a posiciones opuestas. El derecho es la estructura cultural más rígida, mientras que el arte es la expresión más flexible de los cambios en el espíritu de los tiempos. Ambos se encuentran en un estado natural de hostilidad. Esos talentosos poetas románticos incluso maldijeron la ley, tratándola como "algo que tortura y asusta a la gente todo el tiempo" [2]. En el desarrollo de la historia académica, encontramos que precisamente porque el derecho y el arte (belleza) pertenecen a campos espirituales diferentes [3], aquellos estudiantes talentosos que solicitaron ingresar a la facultad de derecho en sus primeros años (como Goethe, Schiller, Marx, Jaspers) Incapaz de soportar la "tortura mental" impuesta por la ley, más tarde abandonó su carrera jurídica. Es innegable que el derecho es una ciencia que refleja la experiencia y la racionalidad de las personas, y es un reflejo integral de la experiencia, el conocimiento, la sabiduría y la racionalidad jurídica de las personas. Naturalmente, las reglas también pueden penetrar la observación perceptiva y la comprensión personal del investigador, pero de ninguna manera son una expresión arbitraria de sentimientos personales. Por su propia naturaleza, la ley es contraria a todos los modos de pensamiento que expresan interés romántico y originalidad. Especialmente en los tiempos modernos, a medida que las actividades jurídicas se vuelven cada vez más especializadas y profesionales, el derecho y el lenguaje jurídico han evolucionado hasta convertirse en un lenguaje profesional complejo que no es completamente equivalente al "lenguaje cotidiano" después de ser refinado y procesado por expertos legales. Radbruch señaló al hablar de sus características: "El lenguaje del derecho es tranquilo: excluye cualquier tono emocional; el lenguaje del derecho es estricto: excluye cualquier razonamiento; el lenguaje del derecho es conciso y excluye cualquier pedantería. También podemos decir que el lenguaje del derecho tiene significados y referencias precisas, pero debido a que son lenguajes que requieren manipulación o "ejecución" experta y están disfrazados de una escritura altamente desarrollada, no están tan cerca de la sensibilidad vívida y colorida de la vida de las personas. siempre mantiene una "distancia" de la intuición perceptiva de la gente común y, a veces, incluso inhibe a la gente de transmitir estética. De esta manera, al menos en lo que respecta al llamado "derecho jurídico" de los tiempos modernos, parece haber perdido. la capacidad de dejar que la gente común se sienta amigable y feliz ha oscurecido invisiblemente su propia esencia y valor estéticos únicos (2) El sentimiento confuso provocado por la larga historia puede despertar un rastro de conciencia estética en nuestras mentes modernas. Invítenos a explorar las llamadas reglas de las "canciones respetuosas de la ley" que han aparecido en la historia, estudiar los vívidos "lebendiges Recht" que están integrados con los conceptos de justicia perceptivos humanos e incluso estudiar las leyes (códigos) modernos que son. completamente divorciadas de nuestro temperamento y cognición) o las actividades judiciales generan interés estético gracias a Giam Batista Vico (1668-1744), filósofo italiano del siglo XVIII que escribió la "scienza nuova" en una época en la que se desarrollaba vigorosamente la ciencia y la ciencia. La tecnología trajo un gran "sentido de habilidad" a la humanidad. Este libro lleva nuestras almas al mundo espiritual onírico de la antigüedad, permitiéndonos comprender el significado detrás del lenguaje de "economía poética", "ética poética" y "política poética". y "universo poético". La imagen que en él se muestra todavía tiembla en nuestros corazones dominados. Con su análisis lingüístico único y su estilo vívido, Vico representa la imagen natural del origen de la "ley". ", Revelando una especie de belleza de la ley.
Vico señaló: Las leyes antiguas son poéticas... La ley antigua romana es una poesía seria, que fue interpretada por los romanos en el Foro Romano. La ley antigua es una creación poética seria. [5] De hecho, en un período anterior, el antiguo filósofo griego Platón expresó vagamente la misma idea en "El Estado (Utopía)" y "Las leyes". Platón consideraba "la belleza del derecho y la organización social" como un nivel superior de "belleza" [6]; en su opinión, establecer las leyes de una ciudad-estado es mucho más hermoso que crear tragedias, y la más noble (tragedia) Sólo la escritura es la única ley verdadera que puede ser perfeccionada. Algunos de los grandes legisladores de la historia (como Lecurgo de Esparta y Solón de Atenas) fueron grandes poetas y las leyes que formularon fueron grandes poemas. [7] Jacob Grimm (1785-1863), el famoso cuentista alemán Vico (uno de los autores de "Los cuentos de hadas de Grimm"), un importante representante de la escuela histórica del derecho, publicó un extenso artículo "Poesía sobre el derecho". en 1816》. Al principio del artículo expresaba la misma opinión que Vico: el derecho y la poesía nacieron en el mismo semillero. .....Efectivamente, el origen de ambos se basa en dos cualidades: una se basa en la sorpresa y la otra en la fe. La sorpresa aquí, prefiero considerarla como el comienzo de cualquier ley nacional y canción popular. .....Así que hay elementos de ley en la poesía, y hay elementos de poesía en las imágenes. [8] Quizás influenciados por la tradición de investigación iniciada por un grupo de historiadores del derecho como Jacob Green, temas como "Derecho y poesía", "Derecho y drama", "Derecho y pintura" y "Derecho y belleza" se han convertido en popular en los últimos años. Más tarde, entró ocasionalmente en la visión teórica de los juristas alemanes. En general, los alemanes han discutido la gama más amplia posible de cuestiones imaginables. Aquí sólo enumeramos los puntos clave de sus resultados representativos para darnos una comprensión general: Otto von Gierke, el difunto líder de la escuela jurídica histórica, escribió "Humor im deutschen Recht" (1871); escuela jurídica hegeliana, escribió Shakespeare frente al ámbito jurídico (1919); El derecho como arte de Zitelmann (Die Jurisprudenz als Kunst, 1904); "In Law" "La broma" de T. Steinberg (Der Witz im Recht, 1938); Müller escribió "La ley y el Estado" (Recht und Staat in unserer Dichtung, 1924) en Nuestra poesía nacional; La ley y la imaginación de Adolf Bachrach (Recht und Phantasie, 1912) escribió El método de la pintura (Das Recht im Bilde, 1912). 1923); El derecho en poesía (Das Recht in der Dichtung, 1931); La tragedia del derecho (Die Tragik im Recht, 1945); H. Storck Hammer, "La estética y el derecho como ciencia" (aestetik und Jurisprudenz Alswissenschaften, 1932); "Sobre el estilo del derecho: Antología de la estética jurídica" de H. Tripel (1947); "El mundo y la estética del derecho" de Hugo Marx Kuth (Rechtswelt und Aesthetik, 1952); su lugar en la parte más rica de la mente humana. Como han señalado claramente muchos investigadores, el derecho puede servir al arte (estética), y el arte (estética) también puede servir al derecho. Como cualquier otro fenómeno cultural, el derecho requiere medios de expresión específicos: lenguaje, gestos, vestimenta, símbolos y arquitectura. Estas expresiones tangibles del derecho también pueden evaluarse estéticamente. René Martic dijo una vez en su obra sobre filosofía del derecho: "El hombre es portador de la ley. También podemos seguir diciendo que el hombre es también portador de la belleza". Durante miles de años, el arte (la belleza) y la ley han sido comparables porque ambos tienen orígenes misteriosos y persiguen algún valor eterno (como la "bondad"). La ley es el instrumento de la justicia y el arte es la "habilidad" de crear belleza: tecnología de los griegos, arte de los romanos. Por tanto, en la Edad Media europea, en la época moderna e incluso en el siglo XVIII, algunos artistas y juristas aún mantenían relaciones de parentesco. Fueron llamados "Kunstwerker" y trabajaron para el Papa y la Familia Real.