Los cinco viajes de Jianzhen al esteLa dinastía Tang fue el apogeo del desarrollo del budismo chino, y el budismo se extendió al extranjero. Los estudiantes japoneses que estudiaban budismo fueron enviados a China. Los monjes japoneses Rongrui, Zhao Pu y otros enviaron al maestro de la dinastía Tang, Danyong, a China para estudiar budismo en el año 21 de Kaiyuan (733 d.C.). Al mismo tiempo, también tenían la tarea de invitar a misioneros chinos a predicar en Japón. Primero, invitaron al abogado Daozhuo del Templo Dafuxian en Luoyang a viajar a Japón en el barco del enviado adjunto japonés para prepararse para la obra misional formal. En el primer año de Tianbao (742), Rongrui y Zhao Pu habían estado estudiando en China durante diez años. Estos dos monjes que estudiaron en Japón nunca han olvidado la misión de pedir a su maestro que regresara a su país para enseñar la ordenación. Le pidieron al hermano del primer ministro Li que escribiera una carta a los funcionarios de Yangzhou, pidiéndoles que construyeran barcos y prepararan comida para el viaje hacia el este. Rongrui y Zhao Pu visitaron dos veces al monje Jianzhen de Yangzhou y lo invitaron a dar conferencias en Japón. Jianzhen era un monje de la dinastía Tang. Nació en el condado de Jiangyang, Yangzhou, en el cuarto año del reinado de Tang Chuigong (688). Su apellido común es Chunyu. A la edad de 14 años, se convirtió en monje del maestro zen Zhiman. En el primer año de Shenlong (705), fue ordenado por el Bodhisattva Abogado de Gwangju Doan. En el primer año de Jinglong (707), estudió en Luoyang, la capital oriental, y luego ingresó a Chang'an, la capital occidental. Al año siguiente, Yu Changan fue consagrado por el abogado Hengjing. Bajo la influencia de estos famosos maestros, Jianzhen aprendió el método de enseñanza Tripitaka en unos pocos años. Más tarde, aprendió el método taoísta de cuatro divisiones y obtuvo billetes, libros de caligrafía y pesos y medidas de "Rong Ji". De Yiwei, Zhiquan, Daliang, etc. Aprendí el método de los cuatro puntos, que se perfeccionó en el método Xiangbu. Jianzhen ha logrado grandes logros en la difusión del conocimiento jurídico. En el año veintiuno de Kaiyuan (733), Jianzhen tenía cuarenta y seis años. Regresó a Yangzhou desde Chang'an y promovió vigorosamente la ley y la disciplina en el área de Jianghuai, y su reputación se extendió por todas partes. Entrenó a 35 discípulos famosos. Al mismo tiempo, se construyeron muchos templos y estatuas budistas, se escribió el Tripitaka y se lanzaron iniciativas sociales como ayudar a los huérfanos, los pobres y los enfermos. Jianzhen ha dominado muchos logros culturales. La reputación y los logros de Jianzhen se ganaron el respeto de la comunidad budista japonesa, que lo invitó a dedicarse de todo corazón a predicar en Japón. Jianzhen creía que Japón era un "país de destino" y estaba dispuesto a ir a Japón a predicar. Su discípulo Xiang Yan dijo: Japón está lejos del mar y el camino es difícil y peligroso. Los que se van rara vez llegan sanos y salvos. Jianzhen dijo: "¿Por qué deberíamos apreciar la vida?" ¡Si la persona no va, le quitaré la oreja! "Los discípulos se inspiraron en Jianzhen, y Xiang Yan estaba dispuesto a seguir al maestro al principio. Los otros 21 discípulos también expresaron su voluntad de ir. A partir de entonces, Jianzhen se embarcó en el arduo viaje hacia el este de Japón, experimentando cinco fracasos y la Sexto éxito Después del éxito de la sexta Expedición al Este, Jianzhen escribió una página épica en la historia de los intercambios culturales y académicos chino-japoneses. Entre las seis Expediciones al Este antes y después de Jianzhen, solo la quinta Expedición al Este llegó esta vez a Wuzhou. A través de Wuzhou fue también el viaje más difícil y tortuoso del viaje de Jianzhen hacia el Este. Permítanme presentarles brevemente su viaje anterior al Este: en el invierno del 742 d.C., construyó un barco en Yangzhou y se preparó para partir. 265, 438 0, y cuatro monjes japoneses enfatizaron que los monjes que iban allí debían tener buena conducta y sugirieron que no se debería permitir ir a personas con bajos niveles de educación como Hai. Este incidente causó un gran descontento en él. La falsa acusación de que la navegación y la construcción naval de Huainan estaban en connivencia con los piratas provocó un gran revuelo. El segundo viaje hacia el este: 65438 En octubre de 744, más de 100 personas zarparon. Esta vez el barco no se hizo a la mar y tuvo problemas en la desembocadura. del río Yangtze, Goupu fue hundido por el viento y las olas y no pudo realizar el viaje. Jianzhen se instaló en el templo Asoka en Ningbo, Zhejiang. Después de ser informado sobre este viaje por los monjes de Yuezhou, el gobierno acusó a los monjes japoneses de esconderse en China y. Atrayendolos Cuando Jianzhen llegó a Japón, el gobierno encarceló a Rongrui. Du Dong abandonó su cuarto viaje hacia el este: Jianzhen decidió comprar un barco desde Fuzhou y más de 30 personas partieron del Templo de Asoka porque sus discípulos lo estaban. Preocupado por la seguridad de Jianzhen, pidió al gobierno de Yangzhou que lo detuviera, Jianzhen y su grupo fueron enviados de regreso a Yangzhou. El quinto Dudong llegó a Wuzhou en el séptimo año de Tianbao (748 d. C.), y el monje japonés Rong. Apeló a Du Dong, Jian Zhen dirigió a 35 marineros y aprendices y partió de Yangzhou a Du Dong nuevamente el día 27 del mes lunar y terminó en la montaña Santan en el condado de Kuaiji, amarrado nuevamente en enero. 16, en las profundidades del mar de China Oriental, el barco fue golpeado por fuertes vientos y estuvo a la deriva en el mar durante 14 días antes de tocar tierra.
Dieciséis días después, se dirigió a Zhouzhen (ahora Sanya, Hainan), tuvo que establecerse en el templo Dayun y permaneció en Hainan durante un año. Jianzhen y su grupo continuaron marchando hacia la prefectura de Wan'an y llegaron al condado de Zhuya (prefectura de Ya). Luego tome un barco desde el condado de Chengmai, cruce la bahía de Qiongzhou hasta el condado de Haikang (Leizhou) y luego pase por el condado de Zhaoyi (Luozhou), el condado de Lingshui (Bianzhou), el condado de Elephant (Xiangzhou) y el condado de Nanchang (Baizhou), el condado de Puning ( Rongzhou), el condado de Ganyi (Tengzhou), el condado de Cangwu (Wuzhou) y el condado de Shi'an (Guizhou), y permaneció en Xianxian Jianzhen un año más. Después de eso, Jianzhen y su grupo tomaron un barco desde el condado de Shi'an al este del río Guijiang, pasaron por el condado de Cangwu hasta el condado de Gaoyao (Duanzhou) y luego hasta el condado de Nanhai (Guangzhou). Tome un barco en dirección norte y llegue al condado de Shixing (Shaozhou). Después de salir del condado de Shixing, este viaje fue de Dagengling al condado de Nankang (Qianzhou), pasó por el condado de Xunyang (Jiangzhou), escaló el monte Lu y luego tomó un bote desde el río Yangtze hasta el condado de Danyang (Runzhou), el condado de Jiangning y luego al este. , cruzar el río y regresar a Yangzhou. La quinta vez, partí de Yangzhou, experimenté la deriva en el Mar de China Oriental y el Mar de China Meridional, y regresé al interior. Después de una larga caminata, que cubrió más de 10.000 millas, regresamos a Yangzhou. Mi quinto viaje a Japón no tuvo éxito. El quinto viaje al Este fue una gran aventura para Jianzhen. Este era el noveno año de Tianbao (750) y tenía 63 años. Durante este viaje, Jianzhen había estado involucrado en actividades budistas en Guangxi durante más de un año. Entre ellos, viví en Wuzhou dos veces, una de Wuzhou a Guijiang y a Guilin, y otra de Guilin a Wuzhou. Durante su estancia en Wuzhou, Jianzhen y su grupo se alojaron en el templo de Guangxiao. Este templo de Guangxiao está ubicado al pie de la montaña Yungai en Wuzhou. Fue construido en memoria del famoso Yuchi Gong después de la fundación de la dinastía Tang (el sitio se encuentra en la actual escuela secundaria número 14 de Wuzhou). Jianzhen predicó aquí y fue designado por el gobierno y el pueblo para difundir el conocimiento médico. Cuando enseñó los preceptos del Bodhisattva en Wuzhou, también les dijo a los monjes: Los monjes deben ser autosuficientes y no depender de las limosnas para vivir. Deben promover el budismo y ayudar a todos los seres vivos. Aunque Jianzhen llegó a Wuzhou debido al fracaso en su viaje al interior, todavía se estaba preparando ambiciosamente para la sexta expedición al este. Este viaje al interior brindó a Jianzhen la oportunidad de descubrir los talentos de Du Dong. Las tres bhikshuni y las monjas Chishou del templo Tongshan en Tengzhou (hoy condado de Teng) viajaron más tarde a Japón con Jianzhen y contribuyeron a los intercambios culturales japoneses. Los monjes son monjas. El primer grupo de monjes en la historia de China nació durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, y se convirtió en un nuevo destino para las mujeres. Los bhikshunis disfrutan de muchos privilegios políticos y económicos. Como grupo importante de discípulos budistas, han hecho contribuciones destacadas a la promoción de la cultura extranjera del budismo y al desarrollo del budismo. Zhishou se convirtió en monje en el templo de Tongshan, se dedicó al estudio de las Escrituras y era bueno en derecho. Difundió el budismo en Tengzhou, iluminó a las generaciones futuras, enseñó incansablemente a la gente y gozó de considerable fama entre las monjas de la época. Después del sexto viaje de Jianzhen a Japón, Chishou asumió la importante tarea de educar a las creyentes japonesas y difundir la ley, y se convirtió en la mano derecha de Jianzhen en la difusión de la ley. Antes de que Jianzhen fuera a Japón a predicar el budismo, los budistas japoneses no iban al altar para ser ordenados. Después de que Jianzhen viajara al este de Japón, los monjes y monjas se hicieron populares en Japón, lo que era inseparable de la ayuda de líderes sabios. Cabe señalar que cuando Jianzhen abandonó Wuzhou esta vez, en el camino de Xijiang a Duanzhou (ahora Zhaoqing), el monje japonés Rongrui que lo acompañaba desafortunadamente se sintió solo. Este monje japonés que estudió en China viajó al este para invitar a Jianzhen y permaneció en China durante mucho tiempo. Acompañó a Jianzhen a través de las dificultades y dejó su cuerpo y alma en un país extranjero. Su cuerpo fue enterrado junto a la pagoda del templo Longxing en Duanzhou. . Desafortunadamente, uno tras otro, mientras lloraba a Rongrui, Jianzhen leyó el panegírico, pero de repente se desmayó de dolor y se despertó ciego, y ha estado ciego desde entonces. Pronto, su capaz discípulo Xiang Yan murió nuevamente a causa de una enfermedad. Todo esto es el resultado de meses de estar a la deriva en el mar, el clima es caluroso y la caminata agotadora. Sin embargo, a pesar de estar ciego, Jianzhen finalmente inició su sexto viaje hacia el este el 15 de noviembre del duodécimo año de Tianbao (753 d.C.). Esta vez finalmente crucé con éxito el este y llegué a Japón. Jianzhen ha dejado una página gloriosa en la historia del budismo y de los intercambios culturales y académicos entre China y Japón, y se ha convertido en un recuerdo eterno de los pueblos de China y Japón.