¿Cómo es ser un laico? ¿Qué es exactamente lo que quieres hacer? ¿Es diferente de los creyentes comunes y corrientes?

El llamado budismo laico o "budismo blanco" se refiere al budismo influenciado o encarnado por creyentes budistas nacionales, grupos de creyentes y sus líderes, a diferencia del budismo sangha. De hecho, esta formulación no es rigurosa. Como todos sabemos, los budistas están formados por monjes y seguidores laicos. En nuestro país a los creyentes que están en casa se les suele llamar monjes laicos, que son los llamados monjes laicos. En ese momento, después de que Sakyamuni se convirtió en monje, reclutó discípulos y discípulas y, basándose en la situación real de ese momento y las necesidades del desarrollo del budismo, se dictaron las regulaciones correspondientes sobre el estatus y las responsabilidades de la Sangha y los laicos. En resumen, la Sangha es una de las Tres Joyas y tiene la responsabilidad de promover el budismo, aceptar y educar a los laicos, y los laicos tienen la responsabilidad de respetar y hacer ofrendas a las Tres Joyas y proteger las enseñanzas de Buda. Este posicionamiento natural y división del trabajo está generalmente en consonancia con el desarrollo real del budismo y las leyes generales del desarrollo religioso. En términos generales, los budistas laicos no son sólo el objeto de educación y guía de la Sangha, sino también la fuente y el pilar de la supervivencia y el desarrollo de la Sangha. La interacción complementaria y positiva entre la Sangha y el budismo promueve el desarrollo general del budismo, formando así la imagen general del budismo. La antigua orden budista incluía monjes y monjas monásticos, así como hombres y mujeres laicos. No hay diferencia entre el budismo Sangha y el budismo laico.

Artículo 1: No saques agujas ni hilos de tus sienes.

Regla 2: No está permitido recoger fruta del Monte del Templo.

Al entrar a un templo budista, se debe entrar descalzo; usar zapatos normales al entrar al salón y limpiarlo si está sucio.

Artículo 4: Al entrar en un templo budista, no se debe entrar por la puerta del medio, sino por la puerta lateral.

Artículo 5: Al entrar a un templo budista, no se le permite levantar la cabeza para mirar el rostro de Buda, bajar la cabeza para adorar inmediatamente y no se le permite mirar a su alrededor en un forma de visualización.

Artículo 6: No hacer ruidos fuertes, acostarse, acostarse, ni correr o saltar en el salón budista.

Artículo 7: No escupir ni sonarse la nariz en ningún lugar del templo budista.

Artículo 8: Entrar en un templo budista para adorar a Buda y circunvalar al Buda te traerá cinco bendiciones.

Artículo 9: Los alimentos utilizados en los templos deberán ser donados.

Artículo 10: Si un palo se apoya contra una pared, se perderá todo el fruto.

Artículo 11: Nadie podrá permanecer de pie ni adorar en medio de un templo budista.

Artículo 12: Al entrar a un templo, vístete pulcra y sencillamente.

Artículo 12: Al entrar a un templo, vístete pulcra y sencillamente.

Decimotercera: No dejar que los niños corran y jueguen en los templos budistas.

Artículo 14: No hacer ruidos fuertes al entrar en un templo budista.

El llamado budismo laico o "budismo blanco" se refiere al budismo influenciado o encarnado por los creyentes budistas nacionales, los grupos de creyentes y sus líderes, a diferencia del budismo sangha. De hecho, esta formulación no es rigurosa. Como todos sabemos, los budistas están formados por monjes y seguidores laicos. En nuestro país a los creyentes que están en casa se les suele llamar monjes laicos, que son los llamados monjes laicos. En ese momento, después de que Sakyamuni se convirtió en monje, reclutó discípulos y discípulas y, basándose en la situación real de ese momento y las necesidades del desarrollo del budismo, se dictaron las regulaciones correspondientes sobre el estatus y las responsabilidades de la Sangha y los laicos. En resumen, la Sangha es una de las Tres Joyas y tiene la responsabilidad de promover el budismo, aceptar y educar a los laicos, y los laicos tienen la responsabilidad de respetar y hacer ofrendas a las Tres Joyas y proteger las enseñanzas de Buda. Este posicionamiento natural y división del trabajo está generalmente en consonancia con el desarrollo real del budismo y las leyes generales del desarrollo religioso. En términos generales, los budistas laicos no son sólo el objeto de educación y guía de la Sangha, sino también la fuente y el pilar de la supervivencia y el desarrollo de la Sangha. La interacción complementaria y positiva entre la Sangha y el budismo promueve el desarrollo general del budismo, formando así la imagen general del budismo. La antigua orden budista incluía monjes y monjas monásticos, así como hombres y mujeres laicos. No hay diferencia entre el budismo Sangha y el budismo laico.

Sin embargo, con la amplia difusión del budismo y el desarrollo y evolución de la sociedad, el papel y la influencia de los laicos se han vuelto cada vez más importantes, y se han producido muchos cambios sutiles en la comprensión y la actitud de la comunidad budista hacia sus estatus y rol. En resumen, se refleja principalmente en los siguientes aspectos:

Desde la antigüedad, los budistas laicos han representado la gran mayoría de los budistas. Especialmente en países y regiones donde prevalece el budismo, hay laicos de todos los ámbitos de la vida, incluidas muchas personas poderosas, ricas, conocedoras y capaces, como emperadores y generales, empresarios y magnates ricos, eruditos y literatos, artesanos cualificados, etc. . Aunque generalmente no ocupan puestos de liderazgo en el budismo, suelen ser más influyentes que los monjes.

En las escrituras budistas, a los monjes y discípulos seculares que son buenos en el budismo generalmente se les llama "buenos hombres y mujeres", y a los creyentes que se refugian en las Tres Joyas del Budismo en casa se les llama Upasaka o Upasika. Esta es una transliteración del sánscrito, que se traduce como "hombre cercano al objeto" o "mujer cercana al objeto", que significa alguien que está cerca de las Tres Joyas y las sirve. En nuestro país, este tipo de título es relativamente abstracto y da a la gente una sensación de "bajo estatus", por lo que se utiliza a menudo en el lenguaje escrito. El título más utilizado en la vida diaria es "Jushi", que significa "erudito" que practica en casa. Es como la palabra "monje", que es un título admirable pero pierde su debida dignidad si se usa en exceso. Pero esto puede reflejar la realidad de los creyentes laicos en las áreas Han, es decir, las personas que hacen buenas obras y acumulan virtudes en el budismo a menudo se denominan practicantes laicos, independientemente de si han recibido los Tres Gui o los Cinco Preceptos, los Preceptos Baguanting o los Cinco. los Preceptos del Bodhisattva. Por lo tanto, los objetivos de los laicos en el budismo son relativamente amplios y varían mucho, lo cual es digno de estudio. Por supuesto, los laicos mencionados en este artículo se refieren a los laicos que han recibido recompensas al menos tres veces.

Para comprender el “budismo laico” de nuestro país, primero debemos comprender las condiciones nacionales básicas de nuestro país y algunas características del budismo chino: mucho antes de que el budismo fuera introducido en nuestro país, la sociedad china ya tenía un alto grado de civilización. Una sociedad relativamente autoritaria. La gente concede gran importancia a la ética y la moral, respeta la naturaleza y tiene tendencias secularistas; respeta a sus antepasados, adora a fantasmas y dioses y tiene una actitud pragmática hacia la religión. Aunque el budismo nació esencialmente como religión, no es sólo una ideología (creencia), sino también una cultura y una entidad social, que involucra todos los aspectos de la sociedad y tiene una fuerte naturaleza social. Por lo tanto, las condiciones nacionales (karma) antes mencionadas han afectado en gran medida el desarrollo y el papel del budismo en China: el budismo mahayana es muy respetado, pero no se ha convertido en una religión estatal; hay muchas obras traducidas, de las cuales coexisten ocho, excepto; porque el "Sutra Zen" coexiste con el budismo de montaña y las creencias en fantasmas y dioses; En consecuencia, el "budismo laico" de China muestra las siguientes características:

1) Tiene un gran número de personas y está ampliamente distribuido. Entre las tres religiones tradicionales de China, el confucianismo, el budismo y el taoísmo, los budistas representan la gran mayoría. Es decir, desde la perspectiva de las cinco principales religiones contemporáneas, los budistas también son los más numerosos. la mayoría y se pueden encontrar en todos los ámbitos de la vida. Durante los casi dos mil años de expansión del budismo en China, respetaron, apoyaron y protegieron las Tres Joyas, invirtieron y contribuyeron a la construcción de templos, la impresión de escrituras budistas, el establecimiento de organizaciones benéficas, la práctica y la promoción del budismo. , e incluso la protección de los derechos e intereses legítimos de la comunidad budista. Enorme contribución y enorme impacto social.

(2) Invertir, pero perseguir objetivos diferentes. El pueblo chino es sencillo y amable. Ante los frecuentes desastres naturales y provocados por el hombre y la opresión feudal a largo plazo, sus necesidades religiosas internas eran muy fuertes y la difusión del budismo les proporcionó una gran satisfacción espiritual. La mayoría de los creyentes domésticos, especialmente un gran número de practicantes laicas, son bastante devotos en sus creencias, pero también hay un número considerable de personas que creen en el budismo con cierto grado de ceguera y superstición, y muchas personas tienen pragmatismo o tendencias utilitarias. .

(3) Hay muchas élites sociales, como personas laicas en los círculos políticos, académicos, culturales e incluso empresariales. Generalmente están bien educados, tienen una buena comprensión de la sociedad y tienen conocimientos profesionales. en sus respectivos campos y habilidades, tiene un estatus social considerable y ha hecho grandes contribuciones e influencia al budismo.

(4) La calidad general no es alta. La mayoría de los laicos carecen de la comprensión necesaria de las enseñanzas budistas. Muchas personas aprenden budismo quemando incienso y haciendo reverencias, comiendo comida vegetariana y cantando el nombre de Buda, participando en rituales y realizando actos meritorios, que contienen fuertes elementos emocionales e incluso supersticiosos. Por un lado, esto se debe a los fuertes factores psicológicos seculares de la nación china. Por otro lado, también se debe a que la cultura budista es realmente amplia y profunda, y los monjes han hecho muy poco trabajo en la predicación y promoción.

(5) Existen grandes diferencias entre los profanos. El budismo aboga por la igualdad de todos los seres vivos y sus discípulos provienen de todo el mundo. Por lo tanto, existen grandes diferencias entre los laicos, como diferencias de identidad común, diferencias culturales, diferencias de riqueza, diferencias urbanas y rurales, etc. Estas diferencias no sólo afectan su comprensión y necesidades del budismo, sino también su estatus y papel en el budismo, por lo que existe una situación en la que coexisten el budismo de élite y el budismo popular. Por supuesto, las diferencias antes mencionadas también existen entre un gran número de Sangha, pero después de todo, son mucho menores.

(6) Falta un mecanismo de contención y es imposible supervisar eficazmente la Sangha. El budismo es una religión que enfatiza la autoconciencia y es muy inclusiva.

Por lo tanto, los requisitos para que los creyentes con diferentes orígenes familiares sirvan como protectores de Buda no son altos. Además, en comparación con la familia y el sustento, creer y difundir el budismo suelen ser sólo pasatiempos para muchos laicos. Los budistas laicos son diferentes de la Sangha, al menos en términos de apariencia; no hay una diferencia obvia con los no budistas. Los grupos budistas laicos generalmente están poco organizados y no existe ningún mecanismo de restricción o incentivo entre ellos. Desde estos aspectos, es difícil para un laico representar y abad el budismo. Además, China es un país multicultural, y la gente e incluso el país tienen interpretaciones, actitudes y requisitos muy diferentes para las sanghas y los monasterios. En este contexto, es imposible para un laico brindar servicios a la Sangha y al mismo tiempo supervisar eficazmente el código de conducta de la Sangha, como lo hacen algunos laicos en países budistas Theravada, promoviendo así la pureza y la perfección de los creyentes. Además, debido a la baja calidad de algunos laicos, a menudo inconscientemente hacen cosas que no conducen a la construcción de la Sangha.