La palabra "inscripciones de bronce de Qi Huan" es una palabra polisémica.

La ambigüedad de las obras literarias de Qi Huan en la dinastía Jin es la siguiente:

1. Amor: Aunque Qi es joven, ¿por qué amo a una vaca?

2. Amor: Wu Guang Su Ai.

3. Amor: Ama el loto sin tocarlo.

4. Ming: Ming es suficiente para ver el final del otoño.

Verbo (abreviatura de verbo) Ming: Espero que el Maestro me ayude en mi ambición y me enseñe claramente.

6. Ming: Si un monarca sabio controla la propiedad del pueblo, hará suficiente para sus padres.

Siete. Ming: Cuando miré hacia arriba, resultó ser la luz de la luna, que volvió a hundirse y de repente pensé en casa.

8. Tao: Quienes promocionan Nepal no tienen nada que ver con Tao Huanwen.

9. Tao: Los forasteros no son suficientes.

10. Tao: Quienes obtengan el Tao recibirán más ayuda, mientras que quienes lo pierdan recibirán menos ayuda.

XI. Tao: Aún queda un largo camino por recorrer.

Recopilación de notas sobre las obras literarias de Qi Huan en la dinastía Jin

Los puntos de conocimiento de "Qi Huan Jin Wenzhi" son los siguientes:

1. : una palabra, la consonante de.

2. Piedad filial, vergüenza: Respetar a los padres es piedad filial, respetar a los hermanos es vergüenza.

3. Lo "fácil" ha pasado, y el tono es firme.

4. No me gusta su riqueza, pero es fácil aprovecharse de las ovejas. Es apropiado que la gente diga que me encanta.

Utilizo ovejas en lugar de vacas, no porque sea tacaño con mis posesiones. La gente dice que soy tacaño, lo cual es cierto.

5. Sí, entonces sabes el peso; por el grado, sabes la longitud.

Pésalo con balanza y sabrás su peso; mídelo con regla y sabrás su longitud.

Palabras polisemias para el ataque del duque Huan de Qi a Chu.

El viento, en el sentido moderno, se refiere a un tipo de clima, y ​​en el sentido antiguo, es una especie de atracción de celo entre animales. Río se refiere al río Amarillo en la antigüedad, pero ahora se refiere a ríos comunes. Calzado, en la antigüedad se refería a zapatos, y ahora se refiere muchas veces. * * *, el significado original significa estar juntos, y el significado antiguo significa adorar y dar. Hui significa preferencia, beneficio, adverbio antiguo

Reflexiones sobre las obras de Qi Huan de la dinastía Jin

Dividir el texto en tres partes según el contenido.

La primera parte dice principalmente que el rey Xuan de Qi no practicaba el camino real, no porque no pudiera, sino porque no lo hacía.

La segunda parte analiza el daño de la "hegemonía" desde el lado negativo, lo que llevó al rey Qi Xuan a cambiar completamente sus costumbres, renunciar a la hegemonía e implementar el camino real.

La tercera parte explica las medidas concretas para implementar el Camino del Rey. Después de explicar las ventajas y desventajas de Wangba anteriormente, el rey Xuan de Qi expresó su voluntad de enseñar, y Mencius propuso su gobierno benevolente: "controlar la riqueza del pueblo" y "enseñar el caos".

Datos ampliados

Este artículo es una de las obras maestras de Mencius, que puede reflejar las características básicas de la prosa de Mencius, como estructura rigurosa, centro prominente, argumentos claros, razonamiento suficiente, emociones intensas. , y majestuoso impulso.

Este artículo es un ensayo argumentativo conversacional. Si Mencius quería que aceptara sus puntos de vista políticos en su diálogo con el rey Xuan de Qi, tenía que descubrir la psicología de la otra parte e inducirla a hablar de acuerdo con sus propias ideas. Por lo tanto, este artículo está escrito de una manera más tortuosa y eufemística, con un razonamiento profundo y en capas, y el razonamiento es a la vez lógico y vívido.

Traducción de Qi Huan de la historia de la inscripción en bronce.

Las traducciones originales de las obras literarias de Qi Huan en la dinastía Jin se corresponden de la siguiente manera:

El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Has oído hablar de Qi Huan y Jinwen?"

Mencio le dijo: "Los seguidores de Zhongni que no tienen conocimiento del taoísmo y la literatura también serán ignorantes en el futuro. Si no hay manera, ¿quién es el rey?"

Dijo : "¿Por qué la virtud es el rey?"

Dijo: "Proteger al pueblo es el rey, y no puedes defenderte."

Dijo: "Si yo fuera una persona , ¿cómo podría proteger a la gente?"

Dijo: "Sí".

Yue: "¿Cómo sabes que yo también puedo hacerlo?"

Él dijo: "Escuché tonterías: 'El rey está sentado en el salón, si una vaca pasó por debajo del salón, y el rey la vio y dijo: '¿Qué es esa vaca?' Sí: 'Será una campana'. El rey dijo: "¡Ríndete!" No podía soportar estar envuelto en eso. Si fuera inocente, moriría. dijo, "pero ¿por qué usar un reloj?" Dijo: "¿Qué se puede abolir?" Las ovejas pueden comerciarlo. "¿No sé nada?"

Dijo: "Sí".

Dijo: "El corazón y la alegría es el rey. El pueblo ama al rey, y yo conozco el El rey no puede soportarlo".

Wang dijo: "Por supuesto que hay gente.

Aunque Qi es joven, ¿por qué amo a una vaca? Simplemente no puedo soportar que me envuelvan. Si fuera inocente, moriría, así que cambiaría de oveja. "

Dijo: "El rey y el pueblo no lo aman de manera diferente. Las pequeñas cosas son fáciles pero las grandes suceden. ¿Sabes cómo ser malvado? Si el rey oculta su inocencia y muere, ¿qué pasará con el ganado vacuno y ovino?

Wang sonrió y dijo: "¿Por qué eres sincero?". No me encanta su riqueza, pero es fácil aprovecharse de las ovejas. Es apropiado que la gente diga que me encanta. ”

Yue: “¡Es inofensivo, eso es lo que es una persona benevolente!” Viendo sólo ganado vacuno pero no ovejas. La actitud de un caballero hacia las bestias es: al verlas vivas, no puede soportar verlas morir; escuchar sus voces, no puede soportar comer su carne. Yuan Zhui también es un caballero. "

Wang dijo: "El Libro de los Cantares dice: 'Si otros tienen intenciones, puedes tomarlas en consideración. ' El Maestro también llamó. Hago lo que hago, pero lo que pido no es mi corazón; lo que dice el Maestro es lo que me importa mucho. ¿Por qué este corazón es digno de un rey? "

Yue: "Una vez te dije: 'Soy lo suficientemente fuerte como para levantar cien reyes, pero no lo suficiente como para levantar una pluma; soy lo suficientemente inteligente como para ver el final del otoño, pero no puedo; ver mi salario. "¿Qué pasa con Wang Xu?"

Dijo: "¡No!"

"Esta elegancia es suficiente para convertirse en una bestia, pero no en un humano. ¿Qué es esto? Pero, sin levantar una pluma, no trabajes duro; si no puedes ver tu salario, no necesitas ser claro; si no puedes ver el seguro, no necesitas ser amable. no es el rey, no será el rey.”

Yue: "¿Cuál es la diferencia entre los que no lo hacen y los que no pueden hacerlo?"

Dijo: "Yo, el Monte Tai, puedo cruzar el Mar del Norte, pero la gente dice: 'Sí, no puedo. Rompe ramas para el viejo. La gente dice: 'No. Tienes que hacerlo'. incluso si no lo haces. Entonces, el rey no es el rey, y el rey no es el rey, sino la rama rota y así sucesivamente. Los hombres también envejecen, joven, joven, el mundo; Está en tus manos, como dice el poema: "El castigo es para la viuda, pero para el hermano, es en casa". "Simplemente agrega las palabras a mi corazón. Entonces, la bondad es suficiente para proteger al mundo entero. Si no eres amable, no puedes proteger a tu esposa. ¡La gente en la antigüedad era tan buena y buena a la hora de recomendarse a los demás! La bondad de hoy es suficiente para los animales, pero no suficiente para las personas. Lo único? Sí, entonces sabes el peso; todo es natural, ¿cuál es el corazón? Por favor, pesa a los soldados del rey y a los oficiales peligrosos, y luego ve con ellos. ? "

El rey dijo: "No, ¿cómo puedo ser rápido? Buscaré lo que quiero."

Dijo: "Puedes oír la grandeza del rey. ¿Un deseo?"

Wang sonrió y no dijo nada.

Yue: "¿Porque la grasa no es suficiente para la boca y la boca? ¿La luz y el calor no son suficientes para el cuerpo y el cuerpo? ¿La supresión y la selección de color no son suficientes para los ojos y los oídos? El ¿No les basta la voz para oír? ¿No les bastaba con dar órdenes antes? Los ministros del rey les bastan. "¡No, el rey no tiene razón!" mal."

Dijo: "Sin embargo, el gran deseo del rey es expandir el territorio. Visita Qin, visita Chu, visita China y haz lo que quieras ".

Wang. dijo: "¿Qué tal eso?"

': "Es casi nada. Si intentas pescar un pez, incluso si no puedes pescar, no habrá desastre; haz lo que quieras hacer , haz lo que quieras hacer y hazlo de todo corazón, pero después habrá un desastre."

Dijo: "¿Puedes oírlo?"

Di: "¿Quién lo hace? ¿Cree el rey que ganará la batalla entre Zou y Chu?"

Di: "El pueblo de Chu gana".

Dijo: "Sin embargo, una entidad pequeña no puede ser el enemigo. de una entidad grande, una entidad pequeña no puede ser enemiga de muchas entidades, y una entidad débil no puede ser enemiga de una entidad fuerte. La Tierra del Mar, Fang Jiu, en la colección Uno, ¿por qué es diferente del enemigo de Zou? ¿Chu Zai? ¡La portada también es lo opuesto! El rey actual está en el poder y es benevolente, por lo que todos los funcionarios del mundo quieren estar en la corte real, los agricultores quieren cultivar en los campos del rey y todos los comerciantes quieren. para esconderse en la ciudad del rey, la gente de todo el mundo quiere quejarse al rey: Si es así, ¿quién puede resistir? "El rey dijo: "¡No puedo entrar! Espero que el maestro me ayude y ¡Enséñame! ¡Por favor inténtalo!"

Dijo: "Sólo un erudito puede convertirse en una persona que es persistente y no deja de producir. Si una persona no tiene perseverancia, hará lo que quiera. quiere. Es un desperdicio de personas ser atrapadas cometiendo un delito y luego castigadas.

¡Cómo puede haber una persona benevolente en el cargo, incluso si no hay gente! Por lo tanto, si un monarca sabio controla la propiedad del pueblo, puede mantener a sus padres y a su esposa, estar contento con la vida en los años felices y evitar la muerte en los años malos, y luego ahuyentar a los buenos, para que el pueblo también sea ligero. ”

“Hoy también es propiedad del pueblo. No basta con mantener a tus padres, no basta con mantener a tu esposa. Los años felices serán amargos para toda la vida, y los años feroces conducirán inevitablemente a la muerte. Esto es solo para salvar la vida, pero me temo que no podré soportarlo. ¡Si el rey quiere hacer algo, debe hacer lo contrario! Una casa de cinco acres con moreras puede proporcionar ropa para cincuenta personas; las gallinas, los delfines y los perros son animales domésticos, por lo que no hay tiempo que perder. Setenta personas pueden comer carne; cien acres de tierra, si no se dan prisa, una familia de ocho morirá de hambre; espero sinceramente que el ahijado del grupo religioso sea filial y los que sean recompensados ​​no se queden. en la carretera. Si el anciano come carne, el pueblo no pasará hambre ni frío, pero él no será rey. "

El rey Xuan de Qi preguntó a Mencius: "¿Puedes hablar de la lucha por la hegemonía entre el duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin? ”

Mencio respondió: “Los estudiantes de Confucio no hablaron sobre el duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin. Por lo tanto, no se ha transmitido a generaciones posteriores y no he oído hablar de él. Si tuviera que hablar de ello, hablaría del rey que unificó el mundo con el poder de la moralidad. "

El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Qué tipo de moralidad puede unificar el mundo? ”

Mencio dijo: “Dejemos que la gente viva y trabaje en paz y alegría, y nadie podrá detener la unificación del mundo”. ”

El rey Xuan de Qi preguntó: “¿Puede la gente como yo hacer que la gente viva y trabaje en paz y satisfacción?” "

Mencio dijo: "Sí. "

El rey Qi Xuan volvió a preguntar: "¿Cómo sabes que puedo hacerlo? ”

Mencius dijo: “Escuché a Hu _ decir tal cosa. Una vez, el rey estaba sentado en el salón y alguien conducía un buey por el salón. Lo viste y preguntaste: "¿Adónde vas con la vaca?" El hombre que llevaba la vaca respondió: "Quiero matarla". "El rey dijo: '¡Déjalo ir! No puedo soportar verlo temblar y lastimarse, así que puedo enviarlo al matadero sin ningún pecado'. El hombre dijo: 'Entonces no sonará la campana del sacrificio. Dices: '¿Cómo no pudiste sacrificar las campanas? Cambielo por una oveja. ——Me pregunto si existe tal cosa. "

El rey Xuan de Qi dijo: "Existe tal cosa. ”

Mencio dijo: “Este tipo de bondad puede unificar completamente el mundo. La gente común piensa que Wang es tacaño y yo sé desde hace mucho tiempo que no se puede tolerar esto. "

El rey Xuan de Qi dijo: "¡Sí! Algunas personas me malinterpretan así. Aunque Qi es pequeño, ¿cómo puede perdonar a una vaca? Simplemente no podía soportar verlo temblar y lastimarse, así que lo envié al matadero. No era culpable, así que lo cambié por una oveja. ”

Mencio dijo: “No culpes a la gente por pensar que eres tacaño. Las ovejas y los terneros son muy grandes, entonces, ¿cómo saben lo que significa reemplazar los pequeños por los grandes? Si Wang Can se apiadó de la vaca y la envió al matadero, ¿cuál es la diferencia entre la vaca y la oveja?

El rey Xuan sonrió y dijo: "¿Qué diablos es esta idea?" Es cierto que no deduje propiedades ni cambié ovejas por ganado. Ahora que lo dices, la gente tiene razón al decir que soy tacaño con mis bienes. "

Mencio dijo: "No importa. Tu corazón insoportable es bondadoso, porque sólo ves vacas y no ovejas. Un caballero no puede soportar ver pájaros y bestias vivas; no puede soportar comer su carne cuando oye sus voces. Entonces el señor salió de la cocina muy lejos. "

El rey Xuan de Qi dijo alegremente: "El Libro de los Cantares dice: 'Cuando otros tienen corazón, deben considerarlo'. 'Este parece ser usted. Lo hice yo mismo y me pregunté por qué lo hice, pero no sabía decir por qué. Lo que dijo tu viejo inmediatamente hizo que mi corazón se iluminara. ¿Cuál es la razón por la que mi estado de ánimo es el rey? "

Mencio dijo: "Si alguien te informa: "Mi fuerza puede levantar tres mil kilogramos, pero no puedo levantar una pluma. Mis ojos pueden ver los finos pelos de los pájaros otoñales, pero no puedo". Levanta una sola pluma." No puedo ver un carro de leña. ¿Lo crees?"

El rey Xuan de Qi dijo: "No lo creo".

Mencio dijo: "Tu bondad es suficiente para llegar a las bestias, pero no a las bestias. Beneficiar a la gente. ¿Por qué? "De esta manera, una pluma no se puede recoger porque no requiere fuerza; visto porque no requiere vista; la gente no puede vivir y trabajar en paz y satisfacción porque te niegas a ser amable. Por lo tanto, no necesitas ser rey para unificar el mundo. Es sólo que no estás dispuesto a hacerlo, no que no puedas hacerlo. "

El rey Xuan dijo: "¿Cuál es la diferencia entre la falta de voluntad para hacerlo y la incapacidad para hacerlo? ”

Mencio dijo: “Salté a través del mar de Bohai con el monte Tai en mis brazos y dije a los demás: 'No puedo hacer esto. ’ Esto es realmente imposible. Inclínate ante el anciano y dile a la gente: 'No puedo hacer esto'. Me niego a hacerlo, no es que no pueda.

Por lo tanto, no necesitas utilizar métodos reales para unificar el mundo, ni perteneces a saltar a través del Mar del Norte con el Monte Tai en tus brazos. No hay necesidad de utilizar métodos reales para unificar el mundo, y tú eres un anciano que se inclina y se inclina.

"Respetar a los ancianos de mi familia se extiende al respeto a los ancianos de las familias ajenas; cuidar a mis hijos se extiende al cuidado de los hijos de otras personas. Todas las medidas políticas se llevan a cabo de esta manera. Unificando el El mundo es como correr. Es tan fácil como lo que tienes en la mano. Dice el Libro de los Cantares: 'El castigo es para la viuda, pero para el hermano, se deja en casa'. extiende esa buena voluntad a otras áreas."

"Así que podemos resolver el mundo difundiendo la bondad de cerca a lejos; de lo contrario, ni siquiera podrás proteger a tu esposa e hijos. La razón por la cual los antiguos sabios superaron en gran medida a los ordinarios. la gente es porque sólo son buenos para hacer el bien. Ahora tu bondad puede llegar a los animales, pero no puede beneficiar a la gente”

“Si lo pesas, si mides. Esto es cierto para todo, especialmente para el corazón humano”.

"¿Deberíamos movilizar al ejército, dejar que los soldados arriesguen sus vidas para convertirse en enemigos de otros países y luego serlo? ¿Feliz?"

El rey Xuan de Qi dijo: "No. ¿Por qué estoy feliz de hacer esto? ¡La razón por la que hago esto es para satisfacer mi mayor deseo!"

Dijo Mencius. : “¿Cuál es el mayor deseo del rey?”

El rey Xuan de Qi sonrió, pero no dijo.

Mencio dijo: "¿Es porque no hay suficiente grasa para comer? ¿Es porque no usamos suficiente ropa ligera y abrigada? ¿O no nos interesan lo suficiente los colores brillantes? ¿No es así? ¿La música hermosa no es suficiente? Esperándote. ¿No hay suficiente gente? Su personal puede hacer todo lo posible para brindar esto. ¿Es por eso que está aquí? El rey Qi Xuan dijo: "No, esta no es la razón por la que hago esto. " /p>

Mencius dijo: "Se puede conocer el mayor deseo del rey. ¿Quieres expandir la tierra, dejar que Qin y Chu se reúnan, gobernar China y al mismo tiempo apaciguar a los extranjeros circundantes? El método para satisfacer tus deseos es como "Es lo mismo que trepar a un árbol para pescar". El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Es tan grave?" Aunque no pude pescar ningún pez, no hubo más problemas. Utilice su práctica para satisfacer sus deseos. Si haces tu mejor esfuerzo, no sólo no lograrás tu objetivo, sino que también habrá desastres en el futuro. "

El rey Xuan de Qi dijo: "¿Por qué? ¿Puedes contarme al respecto? "

Mencius dijo: "Si Zou y Chu pelean, ¿qué país crees que ganará? "

El rey Xuan de Qi dijo: "Chu ganará. ”

Mencius dijo: “Se puede ver que los países pequeños no pueden ser enemigos de los países grandes, los países con poblaciones pequeñas no pueden ser enemigos de países con poblaciones grandes y los países débiles no pueden ser enemigos de países fuertes”. El territorio de China tiene una superficie de hasta 1.000 metros cuadrados y nueve plazas, mientras que el territorio de Qi ocupa sólo una novena parte. Tratando de conquistar 8/9 con 1/9 de fuerza, ¿cuál es la diferencia entre Zou y Chu? Rey, ¡comencemos por lo básico!

“Ahora que se emiten decretos para implementar un gobierno benévolo, todos los literatos del mundo querrán ser funcionarios en la corte de Qi, todos los agricultores querrán cultivar en los campos de Qi y todos los hombres de negocios querrán ser En los mercados de Qi, cuando hacen negocios, todos los viajeros quieren pasar por las carreteras de Qi, y aquellos que odian a su monarca quieren quejarse ante usted."

El rey Xuan de Qi dijo: "Mi mente está en un estado. de confusión y no puedo evitarlo. Espero que puedan ayudarme a lograr mi objetivo y enseñarme claramente. Aunque no soy inteligente, déjenme intentarlo". Mencius dijo: "No hay ingresos fijos de la industria. Sólo los académicos pueden lograr un concepto moral firme. "En cuanto a la gente común, si no tienen una cierta cantidad de ingresos industriales, no tienen un concepto moral firme. Sin un firme sentido de moralidad, uno actuará imprudentemente, violará leyes y disciplinas y hará todo tipo de cosas malas. Esperar hasta que cometan un delito para castigarlos equivale a incriminar al pueblo. ¿Cómo podría un monarca benévolo estar en el poder pero hacer cosas que incriminaran al pueblo? "

"Por lo tanto, el gobernante sabio prescribe las carreras del pueblo para que puedan mantener a sus padres y criar a sus esposas e hijos. Si tienes éxito en los años buenos, tendrás suficiente comida y ropa; si tienes éxito en los años malos, no morirás de hambre, entonces guíalos a seguir el buen camino, y la gente será naturalmente feliz; ”

“Hoy en día, la gente trabaja duro y no puede mantener a sus padres, esposas e hijos. Los años buenos se convierten en dificultades y los años malos en hambre”. De esta forma, todo el mundo sólo quiere vivir, pero teme que sea demasiado tarde. ¿Cómo pueden tener tiempo para aprender etiqueta? ”

“Si quieres gobernar con benevolencia, ¿por qué no empezar desde lo fundamental? Se plantan moreras alrededor de los cinco acres de tierra de cada familia, y los mayores de cincuenta años pueden usar chaquetas de algodón de seda.

El ganado como pollos, cerdos, perros, etc. debe criarse y criarse a tiempo para que las personas mayores de 70 años puedan tener carne para comer. No demore el tiempo de cultivo para una familia con 100 acres de tierra de cultivo. Puede alimentar a una familia de ocho personas. ”

“Haga un buen trabajo en la educación escolar en todos los niveles y enseñe repetidamente el principio de piedad filial a los hermanos, para que los ancianos de cabello gris no caminen con la cabeza levantada. Los ancianos visten chaquetas acolchadas de algodón y comen carne, y la gente común tiene suficiente comida y ropa, pero ninguna ropa para cubrir sus cuerpos. Nunca controlarán el mundo entero. ”

Apreciación del trabajo

Este artículo es plausible y analiza de manera integral los pensamientos de Mencius sobre el gobierno benevolente. Mencius apuntaba al rey Xuan de Qi con su fuerte poder nacional y quería “subir”. a China y bajar a países extranjeros”. Con su ambición, rápidamente planteó la idea de “proteger al pueblo como rey”, afirmó la importancia de proteger al pueblo y señaló mediante metáforas que no era imposible El rey Xuan de Qi para proteger al pueblo, pero no era imposible para Wang Xuan no proteger al pueblo. El rey no oprime al pueblo porque quiere gobernar, y tratar de dominar definitivamente fracasará solo estableciendo un gobierno y. mostrando benevolencia y rectitud se puede lograr la victoria.

Mencio consideró entonces los siguientes dos aspectos. Propuso medidas para proteger al pueblo: "controlar las riquezas del pueblo" e "impulsarlo a hacer el bien", y señaló. que si se implementaran estas dos medidas, "sin rey, no existiría". Durante toda la conversación, Mencio actuó como el jefe del barco. Está al timón, moviendo las nubes y el agua, y haciendo lo que quiere. La estructura gira en torno a un centro: basándose en el corazón insoportable del rey Xuan de Qi, le aconseja gobernar con benevolencia y gobernar el mundo. Todo el artículo utiliza pequeñas preguntas para conducir a grandes principios, de lejos a cerca, paso a paso, y metáforas vívidas. , razonamiento exhaustivo y uso frecuente del paralelismo, lo que aumenta la viveza y el impulso del artículo.