Por favor, haga una breve evaluación de la ideología rectora del movimiento de occidentalización: "tomar el aprendizaje chino como el cuerpo y aprender Occidente como la aplicación".
En primer lugar, los deportes chinos y las ideas occidentales desempeñan un papel en la liberación de la mente. La legalización de la "educación física basada en China y su aplicación al estilo occidental" ha roto la unificación de las escuelas secundarias y ha cambiado la situación atrasada, cerrada y rígida de China. A medida que el alcance del aprendizaje occidental continúa expandiéndose, las ideas que utilizan el aprendizaje occidental como herramienta ya no se consideran desviadas. Después de que "convertir el océano en verano" ya no sea el principal tema de debate en los círculos ideológicos de China, si el sistema político feudal de China y su ideología deben reformarse para adaptarse al desarrollo de los factores económicos capitalistas se ha convertido en la principal preocupación y pensamiento de la gente. . pregunta. Por lo tanto, con el desarrollo del Movimiento de Occidentalización, mientras se aprenden artefactos occidentales, los contenidos de los sistemas políticos y legales occidentales también se infiltraron ocasionalmente, lo que hizo que el aprendizaje de Occidente se desarrollara desde el nivel bajo al alto. Zhang Zhidong, el maestro del "estilo chino y el uso occidental", desarrolló la teoría del "estilo chino y el uso occidental" para "corregir los métodos chinos e imitar los métodos occidentales" y propuso "la imitación de los métodos occidentales como método principal"; Las reformas representadas por la facción Kang y Liang, desarrollaron el "estilo chino y el estilo occidental" en una reforma y exigieron una monarquía constitucional. Los revolucionarios burgueses representados por Sun Yat-sen también fueron influenciados por la teoría del "cuerpo chino con aplicación occidental" y comenzaron a aprender de Occidente y a buscar estrategias para salvar al país y al pueblo. Pero rompieron el marco teórico de la educación física china y su aplicación occidental, y su comprensión ideológica experimentó cambios cualitativos. Abogaban por imitar las revoluciones burguesas europeas y estadounidenses, utilizando la revolución violenta para derrocar a la dinastía manchú y establecer una república burguesa.
En segundo lugar, la idea de "combinar lo chino y lo occidental" ha desempeñado un papel en el fortalecimiento de la integración nacional. Bajo el impacto de la agresión colonial, si una nación no quiere convertirse en colonia, debe fortalecer su cohesión y mejorar su integración. Sólo así podremos sentar las bases para el desarrollo y la renovación. En ese momento, la conciencia china contenida en el principio de "cuerpo chino y uso occidental" era una bandera para unir a los patriotas, llamando al pueblo a fortalecer la unidad nacional, resistir la agresión y defender a China. Al observar los comentarios de las personas avanzadas en ese momento, no es difícil encontrar que, aunque algunas personas tienen dudas sobre la corrección general del principio cultural de la cultura china y la cultura occidental, nadie ha cuestionado nunca el carácter nacional contenido en él. . Por el contrario, siempre que hablamos del destino de China y del estatus de China en el mundo, la gente no puede evitar mencionar el estilo chino y el uso de Occidente. Por ejemplo, el lema de Kang Youwei y otros de “proteger las especies, proteger el país y proteger la educación” no tiene casi nada que ver con la educación física china y su aplicación occidental. Sin la cultura china como vínculo, la cultura china sería insostenible.
En tercer lugar, la aplicación de la cultura china y occidental brinda a las personas una nueva inspiración, es decir, el aprendizaje de cosas extranjeras debe combinarse con la realidad del propio país. La intención original de utilizar estilos chino y occidental no tiene este contenido, pero su lógica de pensamiento ha inspirado objetivamente a la gente. Después del Movimiento de Occidentalización, no hubo mercado para la xenofobia ciega que se negaba a aprender de países extranjeros, pero la idea de una occidentalización total también fue rechazada por la mayoría de la gente. Poco a poco se ha convertido en una regla que los adultos aprendan cosas extrañas en función de sus propias condiciones reales. Al tiempo que defendían la monarquía constitucional, los reformadores también propusieron el lema de "proteger el país, proteger la especie y proteger la religión". Los Tres Principios del Pueblo propuestos por Sun Yat-sen, por un lado, absorbieron la teoría política occidental y, por otro lado, combinados con la realidad de China en ese momento, propuso el Principio de Medios de Vida del Pueblo (es decir, igualdad de derechos sobre la tierra). . Aunque el Movimiento de Reforma de 1898 y la Revolución de 1891 fracasaron por diversas razones, las ideas de los reformadores y de Sun Yat-sen sobre cómo aprender de los países extranjeros eran correctas. En resumen, China tiene un plan de autorrescate cultural y un pensamiento estratégico sobre cómo aprender de Occidente en un entorno histórico específico. "Bajo las condiciones históricas de autocracia feudal y conservadurismo obstinado, la cultura china y la cultura occidental eran el único modelo de transición viable en ese momento". Su propuesta no sólo abrió la atmósfera social y proporcionó una base teórica para la introducción del aprendizaje occidental, sino que también También allanó el camino para el comienzo de la modernización de China.
Negativo; negativo; negativo; negativo
Primero, "el estilo chino y el estilo occidental" son producto de la estructura social y económica de esa época. Cualquier entidad cultural está arraigada en su propia estructura socioeconómica. En vísperas del movimiento de occidentalización, China era una sociedad donde el capitalismo aún no existía y prevalecía una economía natural. En una sociedad así, es imposible establecer un "estilo occidental" porque no tiene la base económica en la que se basan los sistemas de estilo occidental, y los "deportes de secundaria" tradicionales todavía operan según su propia lógica. Sin embargo, frente a los severos desafíos de las potencias occidentales después de la Guerra del Opio, un país no puede convertirse en país sin la introducción del aprendizaje occidental. En esta situación, surgió la idea de "el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación".
El segundo son las necesidades profundamente arraigadas de la economía de occidentalización. La economía de occidentalización es una economía burocrática basada en el gobierno y caracterizada por la centralización. No importa en términos de capital, tecnología o mercado, no podemos prescindir del gobierno ni por un momento. Depende del poder del gobierno para concentrar dinero en manos de los contribuyentes para resolver la financiación del establishment.
Depende del gobierno para introducir tecnología, y una parte considerable de sus materias primas y productos son asignados por el gobierno. Por lo tanto, el apoyo del gobierno se convirtió en un requisito previo para la existencia de la economía de occidentalización. De esta manera, mantener el sistema tradicional representado por el gobierno se convirtió en la responsabilidad ineludible del Movimiento de Occidentalización. Es esta realidad económica de organizar la occidentalización y depender del gobierno la que determina la inevitabilidad del "cuerpo chino y el uso occidental".
En tercer lugar, esta es la necesidad de que la occidentalización sobreviva. La fundación de la occidentalización fue una iniciativa sin precedentes y no siempre fue fácil. Hay dificultades en la financiación y la tecnología, hay obstáculos de las fuerzas de la costumbre y hay ataques y acusaciones de los intransigentes... es realmente difícil. Cuando se abrió al tráfico el ferrocarril Tangshan-Xugezhuang, los intransigentes propusieron que el rugido de las locomotoras sacudiría el mausoleo imperial, y los occidentalizadores alguna vez quisieron utilizar carruajes tirados por caballos. Los intransigentes también dicen que fue la Revolución Yi-Xia y el abandono del orden feudal gobernante de China. Estas extrañas y extrañas teorías que hoy parecen irrefutables eran extremadamente poderosas en ese momento y podían matar personas. Incluso los occidentalizadores tuvieron que llamar a estas falacias "Chen Yi es muy alto y sus argumentos son correctos". De esta manera, para el buen progreso del movimiento de occidentalización, es muy necesario mantener el estilo chino al introducir y difundir el conocimiento occidental. De lo contrario, los occidentalizadores no podrían sobrevivir. Las buenas intenciones de los occidentalizadores también se pueden ver en el tema "estilo chino y estilo occidental". Feng Guifen, el primero en proponer esta teoría, dijo: "Si tomamos como base la ética y la moral de China, complementadas con la prosperidad y el poder de otros países, es mejor ser una buena persona. Obviamente, el autor no enfatiza". cómo hacer un buen trabajo en la escuela secundaria, pero cómo enseñar bien a los estudiantes. Bajo tal lema, aprender de Occidente es algo natural. Por supuesto, el significado real de este eslogan ha cambiado con el tiempo. Cuando la revolución va en aumento, si decimos "el aprendizaje chino es el cuerpo y el aprendizaje occidental es la aplicación", la atención no se centra en aprender de Occidente, sino en no permitir la revolución y destruir los deportes chinos. En primer lugar, no podemos negar la intención progresista de este lema. La tecnología de producción y los equipos de la industria del transporte están cerca del nivel avanzado del mundo" (Wu Baijun: "El desarrollo de la industrialización de China"
En cuarto lugar, "la educación física china y la aplicación occidental" han abierto enormemente la puerta a la difusión del aprendizaje occidental Aunque las escuelas secundarias son físicas, desde que se puso en práctica el aprendizaje occidental, ha entrado abiertamente en el marco tradicional y ha adquirido un estatus legal, lo que favorece la ruptura de las barreras culturales y psicológicas tradicionales de los ciudadanos para rechazar lo extranjero. Por lo tanto, bajo el signo del "uso", el conocimiento occidental ha llegado en grandes cantidades. Sólo en 1896, la Administración de Fabricación de Jiangnan tradujo e introdujo más de 120 tipos de libros occidentales, con un promedio de una traducción cada tres. Este fue realmente un nivel asombroso. Con la difusión del conocimiento occidental, la producción de China ha experimentado cambios tremendos "En vísperas de la guerra chino-japonesa, algunas importantes teorías políticas industriales y diplomáticas, como la monarquía constitucional". y la democracia también se introdujeron en China durante este proceso y se integraron con la cultura china, dando lugar al propio pensamiento político moderno de China. Es en este proceso que comienza la nueva sociedad de China.
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