¿Cuál es la diferencia entre Wei Zheng y Feng Deyi?
Cuando ascendió al trono por primera vez, experimentó el lenguaje y las enseñanzas de los ministros. Dijo: "Me temo que la gente de Sri Lanka no cambiará después del caos". Wei Zheng le dijo: "De lo contrario, las personas que han estado en paz durante mucho tiempo son arrogantes, pero la arrogancia es difícil de enseñar". ; las personas que han experimentado confusión están tristes, y la tristeza es fácil de cambiar. Por ejemplo, es fácil para los que todavía tienen hambre comer y es fácil para los que tienen sed beber en las profundidades del mundo. . Feng Deyi dijo: "Tres generaciones han dado sus frutos y la gente gradualmente cayó en el error. Por lo tanto, Qin era la ley y Han era tiránico. Querían cambiar pero no pudieron, ¡así que cometieron todo tipo de maldad! Wei Zheng, un Un erudito en una era de ignorancia, derrotará al país si cree en sus teorías vacías". Zheng Yue dijo: "No es fácil para los cinco emperadores y los tres reyes ganarse al pueblo. En el pasado, el Emperador Amarillo conquistó. Chiyou, Zhuanxu castigaron a Jiuli y Jie atacaron a la dinastía Zhou y se logró la paz. ¿Por qué no heredar el mal después del caos? Si los antiguos eran simples y gradualmente se volvieron obsoletos, a partir de hoy, debería transformarse en un fantasma. y el amo gobernará! "Sumisión y obediencia.
Como función, la educación tiene varios elementos, a saber, el sujeto, el objeto, el contenido y el método de educación. En las discusiones de funcionarios como Li Shimin, el tema de la educación era la corte, el objeto de la educación era el pueblo y el contenido de la educación era el poder imperial. Lo que discutieron no fue el método de educación, sino qué tipo de personas eran más fáciles de educar en comparación con aquellos que habían experimentado la guerra y permanecieron estables durante mucho tiempo.
La educación es una especie de intercambio cultural. La corte imperial debe difundir la cultura del poder imperial entre el pueblo y permitir que el pueblo acepte la cultura del poder imperial. Al aceptar la comunicación, la gente cambiará y se volverá obediente a la corte. A través de la ilustración, la corte imperial hizo que más personas obedecieran a la corte imperial y que todos obedecieran a la corte imperial en más aspectos.
Utilice una perspectiva dinámica para comprender la cultura. El texto representa el significado de la comunicación y la cultura representa el significado del cambio. Por lo tanto, la cultura cambia los objetos de la comunicación a través de la comunicación y cambia de acuerdo con los requisitos del contenido. comunicación.
¿Cómo acepta la gente la difusión de la cultura? La comunicación es una función que se puede dividir en dos direcciones, tensión y presión. La llamada tensión significa que las personas sienten que si aceptan la difusión de la cultura, se satisfarán mejor más deseos; la llamada presión significa que las personas sienten que si no aceptan la difusión de la cultura, perderán sus deseos de ser; satisfecho.
La educación es atracción, la ley y el acoso tienen un componente de presión.
Nos enfrentamos a dos tipos de personas, las que acaban de vivir turbulencias y las que llevan mucho tiempo estables. ¿Cuál es más fácil de educar?
En el primer año de Zhenguan, el emperador Taizong, Wei Zheng y Feng Deyi discutieron este tema. En ese momento, Li Shimin acababa de ascender al trono después del incidente de Xuanwumen y el país había estado en guerra durante décadas. A Li Shimin le preocupaba que no fuera fácil para la gente recibir educación.
Wei Zheng cree que las personas pueden sentir que, mientras sean educadas y modificadas de acuerdo con los requisitos de la difusión de la cultura, algunos de sus deseos pueden satisfacerse. Las personas que acaban de experimentar la agitación tienen muchos deseos insatisfechos en la agitación, por lo que mientras haya un poco de deseos satisfechos, los aceptarán, dejarán que se extiendan y cambien según el contenido difundido, al igual que las personas hambrientas que no eligen. qué comer es lo mismo que optar por no beber agua cuando una persona sedienta decide comer. Las personas que se mantienen estables durante mucho tiempo son fáciles de ser arrogantes y fáciles de escapar, pero las personas arrogantes son fáciles de educar. La razón es que los deseos de las personas estables a largo plazo son difíciles de satisfacer. Por lo tanto, se necesita más tensión en la comunicación y el tribunal debe hacer más esfuerzos para satisfacer los deseos de la gente.
Feng Deyi cree que después de tres generaciones, los corazones de las personas se han vuelto gradualmente débiles y traicioneros, por lo que las leyes especiales de la dinastía Qin se mezclaron con contenido dominante mientras se adoptaban las leyes reales de la dinastía Han. Precisamente porque queremos llevar a cabo una educación gubernamental benévola, no podemos lograr resultados. ¿Dónde puedo implementarlo pero no quiero?
Feng Deyi dijo que ser desalmado y traicionero significa que algunas personas satisfacen sus propios deseos personales y perjudican la búsqueda de los deseos de otras personas. Los deseos de las personas son infinitos y no se cambiarán de acuerdo con la cultura que difunden sólo porque se satisface un pequeño deseo. Las personas se esforzarán por perseguir sus propios deseos y satisfacerlos a expensas de los deseos de los demás.
La diferencia fundamental entre Wei Zheng y Feng Deyi es si se debe utilizar la tensión o la presión para cambiar a la gente. El factor decisivo para realizar esta transformación es la comprensión del cuerpo principal de la comunicación: el tribunal. Si el cuerpo principal de comunicación puede encontrar el deseo común perseguido por el pueblo, y el tribunal toma este deseo común como la dirección de sus esfuerzos y hace que el público perciba los esfuerzos del tribunal para hacer que el pueblo realice su deseo común, entonces la fuerza de atracción será suficiente. tener un efecto. Si el tribunal no tiene percepción de los deseos comunes perseguidos por el pueblo, sino que sólo siente que cada pueblo está sacrificando los deseos de los demás por sus propios deseos personales, entonces no puede ejercer tensión y sólo puede utilizar la presión legal, hegemónica y de otro tipo para forzar. la gente a cambiar.
Como núcleo de la corte imperial, el emperador y los ministros importantes, incluidos Wei Zheng y Feng Deyi, tienen diferentes percepciones y recuerdos de los deseos humanos, y todos especulan sobre sus propios recuerdos. Algunas personas colocan a la gente en una posición importante en su mundo personal. Tendrán una comprensión más profunda de la búsqueda de deseos de la gente y descubrirán que la gente también persigue los mismos deseos. Algunas personas colocan a la gente al borde de su propio mundo personal, no logran sentir seriamente los deseos y objetivos de la gente y son incapaces de descubrir los deseos comunes de la gente. Diferentes mundos personales y diferentes posiciones determinan diferentes percepciones y recuerdos.
El Emperador Amarillo, Zhuan Xu, Shang Tang y el Rey Wu enumerados por Zheng Wei fueron reyes que colocaron al pueblo en una posición importante en su mundo personal. Todos pudieron encontrar las aspiraciones comunes que perseguían. personas y tener éxito ejerciendo tensión. Alcanzar la iluminación. Durante las dinastías Qin y Han mencionadas por Feng Deyi, los reyes y sus funcionarios pusieron a la gente al borde de su mundo personal. No hicieron ningún esfuerzo por percibir los deseos comunes de la gente y solo pudieron usar la presión para hacerla. cambiar.
El debate entre Wei Zheng y Feng Deyi tuvo un impacto en Li Shimin. Li Shimin quería determinar la posición de la gente en su mundo personal y si tenía suficiente comprensión para percibir los * * * deseos de la gente y proporcionar impulso para educarla.
En el mundo personal de Li Shimin, las personas afectadas por él almacenarán a Li Shimin y a otros emperadores en sus recuerdos. Clasificarán a estos emperadores. Si aceptan el punto de vista de Wei Zheng, estará en la misma categoría que Huangdi, Zhuanxu, Shang Tang y el rey Wu. Si aceptan el punto de vista de Feng Deyi, estará en la misma categoría. como Qin Shihuang y los emperadores de la dinastía Han.
Entonces, decidió escuchar la opinión de Wei Zheng.