¿Qué defendió Han Feizi?

Han Fei (aproximadamente 280 a. C. - 233 a. C.) fue un aristócrata coreano. Fue un "estudiante de la famosa magia del castigo alegre". Las generaciones posteriores lo llamaron Han Feizi. Tanto él como Li Si fueron discípulos de Xunzi. En ese momento, Corea del Sur era muy débil y a menudo era intimidada por sus países vecinos. Propuso repetidamente al Rey de Han estrategias para volverse rico y poderoso, pero no fue adoptada por el Rey de Han. Han Fei escribió una serie de artículos como "Gu Anger" y "Five Worms", que luego se recopilaron en el libro "Han Feizi". El rey Yingzheng de Qin leyó el artículo de Han Fei y lo admiró mucho. En 234 a. C., Han Fei llegó a Qin como enviado de Corea del Sur y le escribió al rey de Qin, instándolo a atacar a Zhao primero y retrasar el ataque a Han. Li Si estaba celoso del talento de Han Fei y trabajó con Yao Jia para incriminarlo, y Han Fei se vio obligado a suicidarse tomando veneno. Han Fei presta atención al estudio de la historia y cree que la historia se desarrolla y progresa constantemente. Creía que si la gente de hoy todavía elogia "las costumbres de Yao, Shun, Tang y Wu", "los nuevos sabios seguramente se reirán". Por ello, abogó por "no revisar los antiguos, y siempre es posible infringir la ley", "cuando el mundo cambie, las cosas cambiarán" y "cuando las cosas cambien, prepárense para los cambios" ("Han Feizi·Wu Zhu" ), y las políticas deben formularse basándose en la realidad actual. Su visión de la historia proporcionó una base teórica para la reforma de la clase terrateniente en ese momento. Han Fei heredó y resumió los pensamientos y prácticas del legalismo durante el Período de los Reinos Combatientes y propuso la teoría de la monarquía centralizada. Abogó por que "las cosas en las cuatro direcciones deben estar en el centro; cuando los santos insisten, las cuatro direcciones seguirán su ejemplo" ("Han Feizi: Derechos de propiedad"), el poder del país debe concentrarse en manos de los monarca ("sabio"), y el monarca debe tener el derecho de tener Sólo con poder se puede gobernar el mundo "El señor de miles de carros es el rey de miles de carros. Por lo tanto, aquellos que controlan el mundo y conquistan el. los príncipes usan su poder y poder" ("Han Feizi: Renzhu"). Con este fin, el monarca debería utilizar diversos medios para eliminar a los nobles propietarios de esclavos hereditarios, "dispersar sus partidos" y "apoderarse de sus asistentes" ("Han Feizi·Zhudao" al mismo tiempo, seleccionar un grupo de funcionarios feudales); quienes han sido entrenados en la práctica para reemplazarlos, "El primer ministro debe ser del departamento de estado, y el general feroz debe ser del ejército" ("Han Feizi Xian Xue"). Han Fei también abogó por la reforma y la implementación del Estado de derecho, pidiendo "la abolición de las enseñanzas de los reyes anteriores" ("Han Feizi·Wen Tian") y "tomar la ley como enseñanza" ("Han Feizi·Wuzhe" ). Destacó que cuando se formulan "leyes", deben aplicarse estrictamente y nadie debe quedar exento de ellas, para que "la ley no sea noble", "los ministros no se librarán del castigo y el bien será recompensado" ("Han Feizi·Youdu"). También creía que sólo mediante la implementación de castigos severos el pueblo podría obedecer, la sociedad ser estable y el gobierno feudal consolidarse. Estas ideas de Han Fei reflejaban los intereses y demandas de la clase terrateniente feudal emergente y proporcionaron una base teórica para poner fin al separatismo feudal y establecer un estado feudal centralizado unificado. Muchas de las medidas políticas tomadas por Qin Shi Huang después de unificar China fueron la aplicación y desarrollo de la teoría de Han Fei.