¿Cuál es la diferencia entre Qinglong y Dragón? ¿O son simplemente iguales?
Durante miles de años, los dragones han penetrado en todos los aspectos de la sociedad china y se han convertido en una especie de cohesión y acumulación cultural. El dragón se ha convertido en un símbolo de China, de la nación china y de la cultura china. ¡Para cada descendiente de chinos, la imagen del dragón es un símbolo, un estado de ánimo y una emoción de carne y hueso! . Los dos nombres "Descendientes del Dragón" y "Descendientes del Dragón" a menudo nos hacen sentir emocionados, enérgicos y orgullosos. Además de difundirse y heredarse en China, la cultura del dragón también ha sido llevada a varias partes del mundo por los chinos de ultramar. En las zonas residenciales chinas o en China, el dragón sigue siendo la decoración más llamativa. Por eso, "Descendientes del Dragón" y "Reino del Dragón" también han sido reconocidos por el mundo.
Como descendiente del dragón, es imposible que no sepas nada sobre la cultura del dragón chino. Sin comprender la cultura de los dragones, es imposible comprender la antigua civilización china. ¿Cuál es el prototipo del dragón? ¿Cómo surgió el concepto de dragón? ¿Cómo se desarrolló y cambió su imagen y significado cultural? ¿Qué impacto tiene el dragón en la cultura china? Estos problemas han preocupado a la gente de diferentes maneras desde la antigüedad y aún no se han resuelto, lo que deja a la gente con un sentimiento de confusión. Aquí rastrearemos dragones, nos adentraremos en la historia antigua y el mundo de los dragones, comprenderemos y exploraremos los misterios de los dragones...
El origen de los dragones: el misterio de la experiencia de la vida (1);
Hace dos mil trescientos años, había un erudito-funcionario que era a la vez poeta y filósofo deambulando por el lago Dongting. A veces baja la cabeza y medita, a veces mira al cielo y canta. En el poema "Plato de Jade", derramó las dudas acumuladas en su corazón:
¿Quién transmitió ese antiguo estado inicial?
El cielo y la tierra aún no se han formado, así que ¿para qué molestarse en verificarlo?
Día y noche húmedos y oscuros.
¿Quién puede decir el límite?
El tiempo está cambiando y el excedente es invisible.
¿Cómo podemos conocer el cielo y la tierra?
Para usados.
¿Cómo comunicarse con Hehai?
¿Cómo dibujó Yinglong la tierra con su cola?
¿Cómo es cuando un río desemboca en el mar?
El sol está en todas partes,
¿Cómo tomar otra foto de un dragón vela?
El sol aún no ha salido.
¿Por qué el árbol sagrado brilla tanto?
Este erudito-funcionario es Qu Yuan, un famoso poeta del período de primavera y otoño.
El poema anterior proviene de su "Tian Wen". En el poema, Qu Yuan planteó más de cien preguntas a la vez, desde la naturaleza hasta la sociedad, desde la historia hasta la leyenda, planteó preguntas con valentía. Naturalmente, el "dragón" no escapó a sus atentos ojos. Porque se dice que cuando Yu estaba controlando las inundaciones, usó su cola para dibujar el suelo y le señaló la ruta para que Yu desviara las inundaciones, por lo que hubo ríos caudalosos en las generaciones posteriores.
El origen del dragón: el misterio de la experiencia de la vida (2);
En la época de Qu Yuan, pocas personas se atrevían a cuestionar al dragón, porque el dragón es la imagen de Dios. . Sin embargo, las preguntas planteadas por Qu Yuan han ido resonando en el valle de la historia. Cuando paseamos frente al Muro de los Nueve Dragones, paseamos por la Ciudad Prohibida o nos paramos en el Salón de la Armonía Suprema, las imágenes de dragones poderosos y mágicos con diferentes expresiones dan a las personas una sensación realista, como si estuvieran a punto de fumar y volar lejos. Pero la ciencia y la razón nos dicen que el dragón es un dios ficticio y su imagen es una combinación que absorbe las partes más mágicas de muchas imágenes de animales. Wang Chong, un erudito de la dinastía Han, señaló una vez que el dragón tiene astas como de ciervo, cabeza como de camello, ojos como de conejo, cuello como de serpiente, vientre como de libélula, escamas como de carpa, Garras como de águila, manos como de tigre y orejas como de buey. ¿Cómo se formó, evolucionó y se desarrolló esta imagen del dragón? Para responder a estas preguntas necesitamos remontarnos a la prehistoria lejana.
Cuando nuestros antepasados pasaron de los simios a los humanos, se enfrentaron a un entorno natural muy difícil. Debido a la baja capacidad de producción y al conocimiento atrasado, los humanos primitivos hicieron todo lo posible para obtener alimentos y otros recursos de la naturaleza. Por otro lado, adoraban y temían la poderosa y misteriosa naturaleza, lo que gradualmente dio lugar a la religión y la brujería primitivas. La religión primitiva cree que todo en la naturaleza es espiritual y que hay un "dios" que domina la naturaleza.
Esta (o más) palma divina tiene todo el poder del universo y puede bendecir o castigar a la humanidad. Pero la gente puede comunicarse con Dios a través de las brujas y buscar la protección y ayuda de Dios.
En la religión primitiva, el culto a los animales es uno de sus contenidos importantes. La primera actividad económica del ser humano fue la caza, por lo que los animales son los objetos de mayor interés para el ser humano en la naturaleza. Los pueblos primitivos dependían de agarrar el vientre de los animales para evitar ataques de animales feroces que amenazaban sus vidas. En este proceso, los pueblos primitivos adoraban y fantaseaban con las posturas de algunos animales, como cocodrilos, pitones, serpientes, pájaros y algunos insectos, así como con sus extrañas habilidades, como volar por el cielo, nadar bajo el agua, caminar sin piernas. y dormir, etc.
El origen de los dragones: el misterio de la experiencia de la vida (3);
El culto a los animales y los fenómenos naturales se ha convertido en una parte extremadamente importante de las actividades de brujería. Los humanos primitivos a menudo consideran el éxito o el fracaso de la caza, ya sea que sean perjudicados por los animales salvajes o por los dioses que dominan la naturaleza, como manifestaciones de la voluntad de Dios. Estos animales se convierten en la encarnación de la voluntad de Dios. Esto dio lugar a las actividades sacrificiales de los pueblos primitivos, es decir, después de regresar de la caza, sacrificaban parte de los animales cazados a los dioses para expresar su gratitud a los dioses, y luego se los comían. En esta actividad, los animales de sacrificio se convirtieron en intermediarios entre los humanos y los dioses. Estos animales expresaban el deseo y la adoración de los pueblos primitivos por los dioses. Cuando los humanos primitivos se transformaron de una economía de caza a una economía agrícola y pastoril, aunque la importancia de la caza de animales como fuente de alimento disminuyó gradualmente, el hecho de que los animales se utilizaran como sacrificios no cambió, y los animales todavía se utilizaban como herramientas de comunicación entre los seres humanos. humanos y dioses.
Como resultado, los animales sacrificados gradualmente se volvieron sagrados.
Este tipo de actividad de sacrificio puede haber sido simple al principio, pero luego evolucionó gradualmente hasta convertirse en una ceremonia solemne y se usó ampliamente para diversos asuntos que requerían orar a los dioses, como la enfermedad y la muerte de los miembros de la tribu, y disputas entre tribus, conflictos, caza, agricultura y recolección, migración y más. Además de utilizar animales como sacrificios, en la ceremonia también se utilizaban una gran cantidad de vasijas de sacrificio y vasijas rituales. En estos vasos y vasijas rituales, los humanos primitivos representaron o tallaron varias imágenes naturales que veneraban, como el sol, la luna, las montañas, Sichuan, las nubes, los animales y las plantas, etc. Con gran devoción. Aunque estas pinturas o esculturas son imitaciones, muchas imitaciones, especialmente las de animales, son exageradas y reflejan los conceptos religiosos de los creadores. Por lo tanto, estos patrones, patrones decorativos o esculturas formadas mediante imitación no sólo son diferentes de los animales prototipo, sino que también tienen un significado religioso sagrado. Es en esta imagen animal religiosa donde aparecieron patrones de animales primitivos con características de dragón, que los expertos llaman patrones de dragón primitivos.
En 1987, los arqueólogos descubrieron un patrón de "dragón" con una concha de almeja blanca junto al propietario de la tumba en una tumba antigua de hace unos 6.500 años en Xishuipo, Puyang, Henan. También se ha desenterrado cerámica pintada con patrones gigantes en Gansu. También se ha descubierto en Shanxi un "dragón" de jade que data de hace 5.000 años en la cuenca del río Liaohe, en el noreste. Por supuesto, todavía existe una gran brecha entre este "dragón" y la imagen del dragón que vemos hoy.
El desarrollo del dragón - varios fenómenos (1);
Desde la formación de la dinastía Shang, la imagen tótem del dragón ha ido cambiando y desarrollándose constantemente con el paso de tiempo. El ascenso y la caída de la política, el cambio de dinastías, las vicisitudes del mundo y el pulso de primera clase de la historia han dejado una huella profunda o superficial en la imagen del dragón y han producido un impacto directo o indirecto.
En la dinastía Shang, el dragón era considerado una bestia extraña. Su imagen aterradora y fantástica da a la gente una fuerte sensación de misterio y una belleza feroz, lo que demuestra que los dragones tienen autoridad sobre los dioses del mundo. Los dragones de la dinastía Shang estaban tallados principalmente en vasijas rituales de bronce, con líneas escalonadas y salientes, profundas y vigorosas. Junto con la forma pesada y firme del recipiente ritual de bronce, el dragón tiene un gran poder intimidante y encarna un concepto religioso indescriptible.
La dinastía Shang fue reemplazada por la dinastía Zhou en el siglo XI a.C. En la religión primitiva del pueblo Zhou, el color humanista era relativamente fuerte, porque la razón por la que el pueblo Zhou atacó y derrocó a la dinastía Shang fue porque la dinastía Shang era inmoral y dañaba a la gente, y el pueblo Zhou castigó a la dinastía Shang. nombre del cielo. Debido a que la gente de Zhou tiene "virtud", pueden igualar el cielo y conquistar el mundo. Después de derrotar a los comerciantes, el pueblo Zhou no sólo se apoderó del trípode que reflejaba el poder de los comerciantes (en realidad, el poder gobernante), sino que también destacó sus propios conceptos religiosos en los vasos rituales recién moldeados.
Según la leyenda, cuando el pueblo Zhou conquistó la dinastía Shang, apareció un enorme fénix rojo. El jade y el silicio en su boca (también registrados en la caligrafía del elixir en su boca) cayeron sobre el Salón Sheji del pueblo Zhou, que representaba eso. Dios se lo dio a Zhou. Por tanto, en las vasijas rituales de la dinastía Zhou, la imagen del fénix es más prominente y la imagen del dragón tiende a debilitarse. Incluso en algunos diseños, la corona del fénix se coloca sobre la cabeza del dragón, y la postura del dragón es menos llamativa y feroz.
El desarrollo del dragón: el dragón dio a luz a nueve hijos;
En la dinastía Ming, el dragón estaba asociado con una familia rica. En la historia de la formación de sus imágenes, el dragón ha evolucionado desde una imagen multifacética, es decir, una colección de imágenes de animales extraños, hasta convertirse en un dragón. Sin embargo, no todas las extrañas figuras de animales fueron adaptadas a la imagen de dragones. Mientras se formaba y desarrollaba la imagen del dragón, también se desarrollaron algunas imágenes de animales extraños y combinaron algunas de las características de la imagen del dragón de alguna manera. Entonces alguien volvió a conectar los dos. Entre la gente circula desde hace mucho tiempo el dicho de que el dragón dio a luz a nueve hijos, pero no existe un registro preciso de cuáles son los nueve hijos. Sin embargo, este caso público llegó a una conclusión debido a la curiosidad del "Verdadero Emperador Dragón". Se dice que ya en una dinastía, Zhu Youtang, el emperador Xiaozong de la dinastía Ming, de repente tuvo un capricho y le preguntó a Li Dongyang, un erudito del Pabellón Wenyuan que era famoso por sus extensas lecturas: "Escuché que el dragón dio a luz a nueve hijos. ¿Cuáles son los nombres de los nueve hijos? Li Dongyang no pudo responder de inmediato. Después de dejar Corea del Norte, lo pensó y preguntó a varios colegas. Después de mezclar el folclore, armó una lista y aceptó un trabajo con el emperador. Según la lista de Li Dongyang, los nueve hijos del dragón son:
(Chongba) (Chongxia): Aficionados sexualmente al agua, fueron tallados en forma de bestias en los pilares del puente;
Burlándose del viento: son aventureros, por eso la gente arroja sus estatuas y las coloca en las esquinas de los templos;
Meaiko: Me gusta matar gente y el olor a sangre en mi vida. Su forma es la imagen de un animal tallada en el mango;
Elasticidad: es fuerte y puede transportar objetos pesados en su espalda, que es la tortuga de piedra tallada hoy debajo de la tabla de piedra;
Foto de ají: su apariencia es como de caracol, buen sexo. El primer anillo es su imagen;
Beso: es fácil de tragar en vida, es decir, la forma de una cabeza de animal en la cresta del templo;
Inmortalidad: tiene un buena voz en la vida, y su cabeza se considera el botón del gran reloj;
Cuñada: me gusta agacharme, y el león debajo de la estatua de Buda es su forma;
La Vaca de la Prisión: Música sexual, con la forma de la imagen tallada en la parte superior del clavicémbalo;
El llamado dragón dio a luz a nueve hijos no significa que el dragón dio a luz a nueve; hijos por casualidad. En la antigua cultura tradicional china, el nueve se utiliza a menudo para representar a muchos y tiene el estatus supremo. El nueve es un número imaginario y noble, por lo que se utiliza para describir dragones.
El desarrollo de los dragones: dragones voladores en el cielo (1);
Desde la antigüedad, el vasto cielo ha sido un lugar donde vuelan las fantasías de las personas.
La inmensidad de la Vía Láctea, el brillo de la luna, el brillo del sol de la mañana y la majestuosidad de las nubes despiertan el ensueño infinito de las personas y consideran el cielo como una belleza incomparable en el mundo. , sin embargo, la evolución del cielo, las cuatro estaciones del invierno y la primavera cambian, fenómenos naturales y desastres naturales como truenos y relámpagos, lluvias, nieve, heladas, inundaciones, huracanes e incluso terremotos, deslizamientos de tierra, mareas, tsunamis, etc. han causado gran miedo en la gente, que creen que hay un poder infinito en el cielo que puede proteger a las personas y también castigarlas. Estos dioses viven en un maravilloso país de las hadas, observan cada movimiento de todos los habitantes de la tierra y expresan sus emociones con poder. Entonces a los antepasados se les ocurrió el concepto original de inmortales y país de las hadas. Según los libros antiguos "Huainanzi" y "Mu Zhuan", el cielo está dividido en tres partes. Hay agua fría en la montaña Kunlun llamada al día siguiente. La gente puede vivir mucho tiempo y puede morir. Más arriba está Zhongtian, llamado el Jardín Colgante, que es un mundo espiritual que está protegido del viento y la lluvia; más arriba está el Cielo, donde viven los dioses encabezados por el Gran Emperador; Hay montañas primaverales, manantiales claros, viento suave, pájaros volando y animales jugando.
El concepto del país de las hadas de los antiguos no era un modelo. Además de las imponentes montañas Kunlun en el noroeste, el vasto mar en el este también estimula la imaginación de la gente. Liezi lo describió de esta manera: A varios billones de kilómetros al este del mar de Bohai, hay un gran cañón, que en realidad es un barranco sin fondo llamado Jiuxu. Todos los ríos y aguas del cielo y de la tierra corren aquí, pero el agua del valle ni aumenta ni disminuye. Entre ellas hay cinco montañas de hadas: Daiyu, Qiaoyuan, Fanghu, Yingzhou y Penglai.
Cada montaña tiene aproximadamente 30.000 millas de largo, con una cima plana de 9.000 millas. Las dos montañas están separadas por 7.000 millas. Hay una plataforma de piedra en la montaña. Todos los animales son tan blancos como la nieve y hay racimos de árboles de jade. Los frutos son tan dulces que nunca morirás si los comes. Hay innumerables personas que viven en la Montaña de las Hadas, ya sean dioses o santos. Puede volar en un día.
El desarrollo del dragón - Colgante Largo de Jade (Parte 1):
En la cultura del dragón, otra función del dragón es distribuir agua y lluvia. "Song of the Dragon" de Lu You, un poeta de la dinastía Song del Sur, describe la espectacular escena de dragones volando entre las nubes y la lluvia:
Los árboles gigantes que los rodean son viejos y sin flores, pero hundirse en la casa del dragón de miles de pies de altura.
Las marcas de las garras penetraron varios centímetros en la madera, y el músico no se atrevió a gemir.
El año pasado hubo una grave sequía que se extendió por miles de kilómetros y el trigo se estaba muriendo.
Lin Cenggui estaba indefenso, Lao Long le debía una mano a Xu.
Truenos rugientes y fuertes vientos arrastraron el río hacia el vacío.
El fuego entre las escamas produce relámpagos, y la serpiente dorada se adentra en las nubes por la noche.
En la dinastía Ming, los ancianos venían a competir bajo la lluvia y los magos tocaban flautas y bailaban.
El poeta dispersa la luna y el dragón vuelve a dormir bajo la perla.
¿Por qué se considera al dragón como el dios de las nubes y la lluvia? Esto está estrechamente relacionado con el arquetipo imitativo del dragón y la antigua economía agrícola. Sabemos que aunque los dragones son una combinación de diversas formas animales y exageraciones artísticas, la mayoría de estos animales están relacionados con el agua, como peces, cocodrilos, pitones, serpientes, etc. Algunos fenómenos naturales relacionados con el origen de los dragones, como las nubes. , arco iris, rayos, etc. también están estrechamente relacionados con el agua o la lluvia. De esta manera, los ancestros antiguos pueden imaginar fácilmente al dragón como una bestia mítica que puede sumergirse en el abismo, elevarse en el cielo, viajar entre nubes y truenos e influir en las nubes y la lluvia en Sichuan. Según el Libro de los Cambios, las nubes siguen a los dragones y los fénix siguen a los tigres. Wang Chong, un erudito de la dinastía Han del Este, dijo: "El dragón escucha los truenos. El dragón debe tener nubes y habrá tormentas en verano. El dragón trepa por las nubes y las nubes siguen a la lluvia".
El dragón tiene la función de distribuir agua y lluvia, y también es el asistente de Dios. Por lo tanto, en las leyendas antiguas, los dragones también se han convertido en herramientas para que los dioses luchen entre sí. "El Clásico de las Montañas y los Mares" registra una historia sobre la batalla entre el Emperador Amarillo y Chi You. En la historia, Chi You dirigió su ejército para atacar a Huang Di. Huang Di ordenó a Ying Long que resistiera el ataque de Chi You en el desierto de Jizhou. Después de que Yinglong recibió la orden, usó sus habilidades de control del agua para acumular agua y provocar escasez de agua en un intento de bloquear al enemigo. Pero Chi You invitó a Feng Bo y a Rain God a traer lluvia. El Emperador Amarillo envió a una diosa llamada Yan desde el cielo para ayudar, detener la tormenta y, finalmente, derrotar a Chi You. Pero He Hao no pudo salvar su vida, por lo que se produjo una grave sequía.
El desarrollo del dragón: el verdadero Emperador Dragón (1);
En el segundo año de Yuanfeng en la dinastía Song del Norte (1079), el gran poeta Su Shi fue degradado a Huzhou. El motivo de su degradación fue que no estaba de acuerdo con la nueva ley de Wang Anshi. Su Shi rindió homenaje a Song Shenzong como de costumbre. Sabía que había sido liberado y que la insinuación del Partido Nuevo lo había manipulado. No pudo evitar reprimir el agravio en su corazón. No pudo evitar escribir una línea ligeramente gruñona: "Sé que nací en el momento equivocado y será difícil alcanzar a los recién llegados; si controlo los problemas de los ancianos, tal vez pueda apoyar al rey". "Después de servir la mesa, los funcionarios del Partido Nuevo inmediatamente olieron la insatisfacción de Su Shi y decidieron buscar una excusa para darle un poco de color a Su Shi.
La excusa se encontró rápidamente. Este era el poema de Su Shi.
La naturaleza de un poeta es recitar, ya sea que esté feliz o enojado, puede entrar en el poema. El hermano menor de Su Shi, Su Che, conocía la culpa de su hermano, por lo que le advirtió específicamente: "Los visitantes del norte vienen al sur para hacer preguntas. Aunque West Lake es bueno, no memorizo poemas. Sin embargo, Su Shi todavía los usa". poemas para expresar sus sentimientos y dar rienda suelta a sus pensamientos, por lo que fue arrestado. Tres meses después, lo escoltaron de regreso a Wutai (el Yushifu, la institución para corregir a los funcionarios en la dinastía Song).
El poema que borró la mala suerte de Su fue un poema de dos versos que alababa al árbol de enebro: "No hay curvatura desde la raíz hasta la tumba, y sólo se conocen dragones en el mundo". Algunas líneas de poemas fueron criticadas por criticar al emperador: " El emperador es como un dragón en el cielo, pero Su Shi quiere encontrar un dragón debajo de los nueve manantiales. "
Este es el famoso caso del poema de Wutai en historia, pero hay miles de ellos en la sociedad feudal Una de las prisiones literarias, pero la razón es bastante especial, es por el "dragón" y la actitud del personaje hacia el "dragón" es problemática. Porque en la sociedad feudal de China, dragón también era el nombre del emperador, y el emperador era el "verdadero emperador dragón".
Cultura del dragón: la leyenda del dragón;
Como símbolo de la cultura china, el dragón no está enteramente ocupado por los emperadores. Entre la gente, los dragones todavía aparecen en diversas formas.
Casi todos los grupos étnicos de China tienen leyendas e historias sobre dragones. La gente celebra el festival con carreras de botes dragón y linternas de dragón, y reza por el buen tiempo ofreciendo sacrificios a los dragones. Aquí tienes algunas leyendas sobre dragones:
Lujo
Autogol
Danza del dragón
Dragón ciego
Dragón y Tigre
El Origen del Dragón
Copa Kowloon Market
Dragon Ball
Dragon Boat
Dragon Rey
p>Dragón de la Montaña Nevada
Imagen del Dragón Qufu
Erlang persiguiendo al Dragón Maligno
Dragón Maligno y Dragón Enfermo
El desarrollo del dragón ——La influencia del dragón (1);
La cultura del dragón tiene una larga historia de 8.000 años. La imagen del dragón ha penetrado en todos los rincones de la sociedad y su influencia también se ha extendido a todos los aspectos de la cultura, que es rica y colorida.
La poesía es la forma más antigua de literatura china. Los dragones han sido descritos en el antiguo "Libro de las Canciones": "Diez Jinetes de la Bandera del Dragón" y "Yang Yang de la Bandera del Dragón", que representan la escena sagrada y solemne de banderas con dragones cazando en el viento durante grandes actividades de sacrificio. . En el Chu Ci que surgió durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los dragones también fueron objeto de fantasía y elogios por parte de los poetas. En el popular "Li Sao", el gran poeta patriótico Qu Yuan expresó su noble personalidad y su fuerte sentimiento de preocupación por el país con frases cálidas y sinceras y una rica retórica. Cuando el poeta dijo que como no podía tolerar la camarilla en el estado de Chu, quería ir al cielo en busca de mujeres virtuosas y princesas santas. Se imaginó que estaba conduciendo un carro de dragón a través de las coloridas nubes como un hada: >
Conduciendo un dragón volador para mí, Za Yao pensó que era un automóvil.
¿Para qué sirve la fuerza centrífuga? Seré más adecuado para la deriva automática.
Hay miles de carros, pero Qi Yu galopa.
Monta ocho dragones con gracia y dignidad, y sostiene la bandera de la nube como una serpiente.
(Al efecto:
Conduce ese encantador dragón para mí,
Viaja en un auto decorado con jade y marfil.
¿Pueden ser diferentes tus pensamientos?
¡Me iré lejos!
Mi flota tiene miles de autos, ordenados cuidadosamente,
¡La procesión es enorme y
Cada coche es arrastrado por ocho dragones sinuosos.
Coloridas banderas de nubes ondean en el coche >
El desarrollo de los dragones: la influencia de los dragones (2). ;
En otro conjunto de poemas del poeta, "Nine Songs", Qu Yuan procesó artísticamente canciones populares de brujería para adorar a los dioses e inyectó su La pasión hace que la poesía esté llena de fantasía, magnificencia, color romántico y encanto seductor. La mayoría de los dioses descritos en el poema tienen carros mágicos para conducir dragones, por lo que hay muchos poemas sobre dragones en el poema.
Después de la dinastía Han, el estilo Fu se hizo popular. Debido a la defensa del emperador Wu de la dinastía Han, especialmente la defensa del emperador Wu de la dinastía Han, Fu se desarrolló rápidamente, pero al mismo tiempo, también se volvió estético y vacío en contenido y estilo, convirtiéndose en un estilo de elogio. Después de la dinastía Han, la teoría del fu auspicioso se hizo popular, y el fu auspicioso se centró en el dragón, por lo que el dragón se convirtió en el tema principal del fu. Durante las dinastías Tang y Song, el llamado "Dragón Fu" aparecía de vez en cuando, pero la mayoría de ellos eran falsos y algunos eran puramente halagadores. No hay gran mérito en el arte, y sólo unas pocas personas tienen un sabor diferente en los poemas sobre dragones, como la "Oda al dragón negro bebiendo del río Wei" de Bai Juyi. Aunque es enteramente imaginación del poeta, da a la gente un sentimiento vívido y expresivo y tiene un valor literario considerable. Wang Anshi de la dinastía Song escribió "Dragon Fu", que es una metáfora única de las personas con dragones.
En los poemas antiguos de siete y cinco caracteres, hay muy pocos que canten directamente dragones. "Poemas completos de la dinastía Tang" solo registra un poema de Li Cheng a principios de la dinastía Tang: "La vela ilumina la capital de Youdu, con un capítulo, el Qin occidental bebe el río Wei y el Luo oriental recomienda el mapa del río. Las estrellas en movimiento traen fuego a la tierra, las nubes que se elevan emergen del lago Ding, buscando encontrarse con el santo, asistiendo al salón Por la mañana." En la dinastía Song del Norte, Han Qi también escribió un poema sobre dragones: "Conociendo las virtudes de la vida , viendo el espíritu en la mañana.
Aunque hay imágenes en el juego, la solución es invisible. Este es un mundo lleno de cosas y un legado. Si Danqing está en buena forma, prueba con Ye Gongting. "Este tipo de poema sobre dragones es menos deseable en contenido y arte. En cambio, algunos describen fenómenos naturales relacionados con el "dragón". Debido a la cuidadosa observación del autor, los poemas sobre actividades populares son vívidos, verdaderos, delicados y de alta calidad artística. Por ejemplo, la "Poesía de la tribu dragón de Baizikeng" de Ouyang Xiu, escrita por Ouyang Xiu en la dinastía Song, se centra principalmente en las oraciones populares por la lluvia.
El poeta escribió primero sobre la situación de las lluvias, y luego escribió sobre la escena en la que los agricultores estaban extremadamente felices cuando se verificó su oración por la lluvia: "En la dinastía Ming, los viejos agricultores adoraban el estanque, sonaban los tambores en las montañas, las brujas salvajes llenaban el templo estaba borracho y los lobos luchaban por los muertos". La escena es muy vívida. Otro ejemplo es el poema "Dragon Diao" de Lu You: "Hay viento en Chengdu en junio y la casa está llena de impulso. Las nubes oscuras son fantasmales en el viento, llenando el vacío como fantasmas y dioses. Los rayos estallan en fuego, el La tierra es roja y los dioses tienen una vida de altibajos. La cola del dragón no rueda ni En el este, las gotas de lluvia cayeron sobre la carretera, las montañas fueron destruidas, los ríos se desbordaron y miles de pies de pinos fueron arrancados de raíz. y el poder destructivo del tornado están vívidos en la página.
El desarrollo de los dragones: la influencia de los dragones (3);
En las antiguas novelas chinas, los dragones también desempeñaban un papel importante. Las novelas chinas se originaron a partir de "Historias extrañas de un estudio chino" y leyendas, y las leyendas de "Historias extrañas de un estudio chino" están relacionadas con mitos y leyendas antiguos, por lo que los dragones míticos también entraron en la novela. Los anteriores incluyen "Sou", "Xu Mi Lu", "Xuan Shi Zhi", etc. Lo más emocionante es la biografía escrita por Li.
En la novela, el erudito Liu Yi regresa a su ciudad natal y conoce a la hija de Yilong a través de Jingyang. La niña dragón fue abusada por la familia de su marido y fue conducida al desierto para pastorear ovejas. Liu Yi simpatizó con Long Nu y envió un mensaje a su padre Dong Tingjun. El hermano menor de Lord Dongting, Qiantang Lord, estaba furioso cuando vio la carta. Fue a Jingyang, mató a la familia del marido de Long Nu, la rescató y quiso casarla con Liu Yi. Liu Yi se negó debido a las arrogantes palabras de Qiantang Jun. La Chica Dragón la adoraba, por lo que cambió su apariencia, tomó el nombre de la hija de Lu y finalmente se casó con ella. La novela es rica en imaginación, tiene giros y vueltas y una trama romántica, y las representaciones de la Chica Dragón y el Señor Qiantang son extremadamente vívidas. Esta historia tuvo una amplia circulación y se adaptaron óperas a partir de ella durante las dinastías Yuan, Ming y Qing. Las novelas de fantasmas florecieron durante la dinastía Ming, y las descripciones de los dragones y sus tramas se mezclaron con contenido budista y taoísta. Entre ellos, los dragones fueron a menudo objeto de condena, burla y burla por parte de los autores. Por ejemplo, "Los grandes cambios en el mar" en "El romance de los dioses", "Wei Zheng mata al viejo dragón del río" en Viaje al oeste y "Sun Wukong busca el garrote dorado de los deseos en el Palacio del Dragón". ".
Las novelas de la dinastía Qing tenían una fuerte tendencia artística de realismo. Con la aparición de obras famosas como "Un sueño de mansiones rojas", las novelas con fantasmas y dioses como personajes declinaron drásticamente. Se descuidaron los dragones, y solo "Historias extrañas de un estudio chino" de Pu Songling tiene más de diez artículos relacionados con los dragones. Pero la mayoría de ellos recogen escritos rurales y los procesan artísticamente, porque el estilo de escritura de Pu es conciso y vívido, y sus descripciones están llenas de encanto y maravillosas.
El dragón también ha tenido una influencia importante en el arte de la ópera tradicional china. En la ópera tradicional china, no hay muchas obras que utilicen directamente dragones como personajes e historias de dragones como trama. Sólo la "Biografía" de Liu Yi. Está incluido ", "The Boiling Sea" y "Chentangguan", "Juelongling" y "Fishing Boat" adaptados de Journey to the West. Sin embargo, también hay muchos dramas que llevan nombres de dragones, como Five Dragons Locked, Trapped in the Dragon's Bed, Dragon and Tiger Fight, Fighting the Dragon Robe, The Meeting of Two Dragons, Dragon and Phoenix Make a Fortune, The Prince and the Bailarina, etc. La razón por la que estos dramas tienen personajes de dragones es porque los protagonistas del drama son todos personajes de dragones, en su mayoría emperadores. Muchos términos y términos del drama tradicional chino están relacionados con los dragones, como Long Tao, Jiulongkou, Helong, Erlong Chushui, Xiaolong Yin y Huilong. El maquillaje facial de la Ópera de Pekín tiene patrones de dragones, y los trajes de la Ópera de Pekín (comúnmente conocidos como disfraces) también son inseparables de los patrones de dragones.
El desarrollo de los dragones: la influencia de los dragones (4);
La cultura del dragón de 8.000 años de antigüedad también tiene una base profunda entre el pueblo chino. Innumerables costumbres populares, costumbres populares y festivales nacionales están relacionados con los dragones. En lo que respecta al pueblo Han, el Festival de los Faroles se celebra el día quince del primer mes lunar, aunque el origen del festival está relacionado con el dragón sin marido, la celebración del festival debe tener un dragón. Durante el Festival de los Faroles, se deben bailar faroles de dragón y se deben atar tortugas o dragones de hierba, con linternas y velas colocadas sobre ellos. Hay un poema "Lucha de la linterna del dragón" de la dinastía Qing, que registra la gran escena de la danza de la linterna del dragón en la noche de la dinastía Yuan: "Inclinándose con los demás, la serpiente dorada se mueve a la sombra de la linterna de primavera. Lo sagrado La vela del dragón se extiende por las montañas y los mares, y las olas dicen que las nubes rojas muestran sus garras." El segundo día de febrero es el día en que el dragón levanta la cabeza. En este día, existe una antigua costumbre de esparcir cenizas de hierba en la cocina desde el exterior, lo que se llama "traer al dragón de vuelta". En este día, los niños comienzan a estudiar en el estudio, lo que se llama "tomar la iniciativa"; los literatos tienen que cortarse el pelo ese día para captar el significado auspicioso del dragón levantando la cabeza. El quinto día de mayo es el Festival del Bote Dragón, que se originó a partir de un antiguo ritual para ahuyentar a los malos espíritus y eliminar desastres (porque los antiguos creían que mayo era un mes de mala suerte) o de un antiguo ritual del Festival del Bote Dragón, pero fue Posteriormente se adjuntó a la celebración de la muerte en memoria del poeta Qu Yuan en el río.
Se dice que después de que Qu Yuan saltó al río, el pueblo Chu quedó tan desconsolado que no pudieron salvarlo con botes de remos, por lo que tuvieron que arrojar bolas de masa de arroz al río para que los dragones en el agua no mordieran a Qu Yuan. cuerpo. Pero algunas personas dicen que después de la muerte de Qu Yuan, el pueblo Chu arrojó el arroz almacenado en tiras de bambú al río para ofrecer sacrificios, pero la mayoría de ellos fueron devorados por mosquitos y dragones, por lo que envolvieron el arroz en hojas marrones y lo ataron. con hilos de cinco colores. Se dice que los dragones temen estas dos cosas. Este es el origen del hilo de seda de cinco colores de palma y del Festival del Bote del Dragón. No hay forma de verificar si estas afirmaciones son correctas o incorrectas, pero todas están relacionadas con los dragones. Las carreras de botes dragón tienen una larga historia en China y su origen puede estar relacionado con la antigua creencia en dioses que volaban en botes dragón. Las antiguas carreras de botes dragón fueron espectaculares. En la dinastía Tang, docenas de botes dragón participaron en competiciones de botes dragón a gran escala. "Song of Crossing the River", escrita por Zhang Jianfeng en la dinastía Tang, describe la maravillosa y feroz escena de la competencia: "El 5 de mayo, el sol brilla intensamente y las flores a la orilla del río cantan Xiao Luan. Nunca sales del pueblo , y la armonía se ha escuchado durante mucho tiempo en el río.".... .Tres tambores sonaron y la bandera roja se abrió. Dos dragones saltaron del agua flotante. Sus sombras volaron hacia Wanjian. Los tambores batieron las olas y tronaron. "El cruce del barco dragón de hoy no sólo se ha convertido en una celebración inevitable del Festival del Barco Dragón en las ciudades acuáticas del sur de China, sino que el gigante se ha vuelto global y se ha convertido en un símbolo de la unidad de los descendientes del dragón en el país y en el extranjero y la revitalización de China.
Entre las minorías étnicas de China, existen innumerables festivales y costumbres populares relacionadas con los dragones.
El pueblo Yao en Yunnan celebra el Festival de la Cabeza de Dragón el quinto día del primer lunar. mes y preparan sacrificios para el Rey Dragón. El pueblo Hani también celebra un festival similar el segundo día del segundo mes lunar. En este día, toda la aldea matará una vaca y cada familia compartirá un trozo de carne. Se llama "comer carne de dragón". Será enterrado bajo tierra. El pueblo Miao en las zonas fronterizas de Hunan y Guizhou celebra el Festival del Barco Dragón el cinco de mayo y compite con barcos dragón en el río Qingshui, acompañado de otras celebraciones. El sexto día del mes lunar es el Festival del Sol de la Túnica del Dragón. En este día, cada familia secará ropa nueva y realizará actividades de sacrificio. Cada tribu Pumi en Yunnan tiene sus propias costumbres en las montañas y los bosques en función de si hace sol. o nublado "Estanque del Dragón". Al llegar al altar, cada familia permanecerá en el borde de su propio Estanque Largo durante tres días y construirá una "Torre del Dragón" como palacio para que viva el Dios Dragón. Ofrece sacrificios frente a la torre, y luego el mago rezará al dragón. Después de la ceremonia, se colocaron 50 figuras de masa hechas de harina y ghee en el estanque del dragón. Los festivales y costumbres relacionados con los dragones entre varias etnias. Los grupos en China son diferentes y tienen sus propias características, pero todos se basan en la capacidad del dragón para dar agua, el antiguo concepto que puede beneficiar al mundo, encarna la identidad y la individualidad de la diversidad cultural de la nación china. /p>
El desarrollo del dragón - la influencia del dragón (5);
El dragón En casi todas partes de la cultura china, hay lugares de interés o montañas y lagos relacionados con los dragones. Cada provincia y región de China también está asociada con muchas industrias, y estas industrias a menudo llevan nombres de dragones. Como símbolo de la industria, estos versos tienen líneas limpias, melodías armoniosas y un lenguaje delicado, lo que los hace interesantes de leer. A continuación se muestran algunos ejemplos:
Buscando el legado de EMI;
Jiahui vino de todas partes para estudiar y el precio era elevado
Bookstore Alliance.
El mar y la ciudad son profundos, y el mosquito guarda el tesoro;
El campo azul es cálido, y la niña dragón lo mide. >-Asociación de Joyerías
Ser bueno tallando dragones es el arma de un caballero;
Cuando lo logras, tienes el comportamiento de un maestro.
-Copla de la tienda de talla de bambú
Hay 10.000 copias de Jinbian Secretary,
Hay 30 artículos prohibidos en Dragon Palace
-Asociación médica
.Bai Xue muele bromo en el altar,
El dragón amarillo se convierte en barba de dragón
Tienda de fideos
Amigos del ciervo almizclero de la montaña, < /p >
La sala privada se llama Long Bin
-Asociación de Tiendas de Papel y Tinta
Nueve canciones y una montaña de lenguas,
Un montón de los cocidos vivos The Dragon Ball,
-Asociación de Tiendas de Té
El desarrollo del dragón - la influencia del dragón (6):
Los. Dragon tiene una profunda influencia en China, y su influencia se da en muchos aspectos.
El siguiente es el catálogo de "Ocho mil años de cultura del dragón" editado por Pang Jin, un famoso experto en investigación de la cultura del dragón y director del Centro de Investigación de la Cultura del Dragón de Shaanxi, y publicado por People's Daily Publishing House. Puedes ver:
1. Definición de animales mágicos - Teoría de la longitud de los insectos escamosos - Teoría integral del tótem - Teoría de los animales de fantasía - Teoría de los emblemas tribales - Teoría de las imágenes míticas - Teoría de la ficción imaginativa - Teoría de los animales misteriosos - Teoría general de los reptiles - Teoría de los conjuntos borrosos - — Teoría del símbolo de vida - Teoría del sostenimiento fantasma
2. Nueve similitudes en la forma (la lengua del dragón es como una espada) debe llevar escamas (tres paradas y nueve semejanzas) ochenta y una escamas (demostración de lo masculino y lo femenino) Una regla en la cabeza—dijo Wen Yiduo—dijo Wang Dayou—La evolución de la forma del dragón—Tres giros y vueltas y otros—Artistas populares pintan dragones.
3. La clasificación de las albóndigas debe ser espinosa: los dioses están bajo tierra, los huevos están mojados, como caballos, peces, ranas, serpientes, peces, tortugas, bestias y pájaros.
Cuarto, familia
(1) Zhuolong de Zhulong - Zhuyin - Cabeza de piedra de Zhongshan - Dios de la montaña Zhang Wei - Dios de la montaña Yuwei - He Zhao de Zhulong - Vela ártica - Dragón sosteniendo espíritu de fuego - Tótem del Norte - El Verdad del mito de Zhulong - Alabanza de Zhulong
(2) Yinglong (Imagen del dragón) tiene alas desde hace miles de años - agua animal - aire en el sur - debe ser invisible - guía Agua - Imagen del dragón - Qiantang - Vea el artículo de Yinglong - La evolución de la imagen de Yinglong - Las características de Yinglong - Adora la imagen del dragón - Aparece como un burro - Dragon Media
( 3) Jiaolong Jiaolong - el coraje del pescador - el dios de los insectos acuáticos - nacido en escamas - volando hacia el cielo - cortando al dragón para conseguir la salamandra gigante - temiendo las hojas de neem - cosas que no están en el estanque - dragones - dragones que hacen medusas - Un dragón con muchas bolas de masa en el agua - el primer grupo y el último grupo. Jiao oculto - Enfadarse - Acechar el cielo - Pez Jiao - Una pluma golpea a Jiao - Qiu mata a Jiao - La mosca pica a Jiao cada vez - El emperador Wu dispara a Jiao - El emperador Zhao atrapa a Jiao - Dongfeng usa un hechizo para matar a Jiao - Mañana atrapa a Jiao - Zuo Zongtang persigue a Jiao - Wang Shu vio el Jiao - máquina amasadora del dragón - el Jiao hizo llorar a la gente - Wei Taizu golpeó al Jiao - Concubina de Jiao - Sala de Jiao - Feto de Jiao - Estanque de Jiao - poema de ciruela - El emperador Wu de la dinastía Han disparó al Jiao Fu - agachado en la puerta Jiao - Jiao