Red de Respuestas Legales - Leyes y reglamentos - Qiu Zhenhai: ¿Por qué los chinos se sienten infelices? Este artículo es un extracto de "Entrevistas y pensamientos: ¿son maduros los chinos?" de Qiu Zhenhai. Al mismo tiempo, el sistema moral está seriamente sacudido y hoy en día mucha gente en China parece sentirse infeliz. Hay informes de que las encuestas muestran que muchas clases en China, incluidos los funcionarios públicos y los agentes de policía, se consideran grupos vulnerables. En este caso, el índice de felicidad se ha convertido en un tema candente en los medios. En muchas ocasiones hoy en día hablar de felicidad se ha convertido en una moda. No quiero preguntar de dónde viene esta tendencia. Sólo me interesa saber por qué cuanto más se desarrolla China, más gente se siente infeliz. El llamado Índice de Felicidad Nacional Bruta (FNB) fue propuesto por primera vez por el rey del Reino de Bután, en el sur de Asia, en la década de 1970. Él cree que "las políticas deben centrarse en la felicidad y apuntar a lograr la felicidad" y "el problema básico en la vida es cómo mantener un equilibrio entre la vida material (incluidos los beneficios que aporta la tecnología) y la vida espiritual". Bajo la guía de este concepto de gobierno, Bután propuso creativamente el índice de "Felicidad Nacional Bruta" (FNB), que consta de cuatro factores: buena gobernanza gubernamental, crecimiento económico, desarrollo cultural y protección ambiental. En términos sencillos, el Índice Nacional de Felicidad es un índice que mide los sentimientos y experiencias de las personas sobre su propia supervivencia y desarrollo, es decir, la felicidad de las personas. En la China actual, desde la perspectiva de la satisfacción con el apoyo a los ingresos, la tasa de crecimiento de los ingresos de los residentes comunes se ha desacelerado, la sensación de aumento de los precios se ha intensificado y la carga financiera de la vida se ha vuelto cada vez más pesada. Según las estadísticas, de 1997 a 2005, la tasa de crecimiento del ingreso per cápita de mi país fue significativamente menor que la tasa de crecimiento del PIB durante nueve años consecutivos. Al mismo tiempo, la presión del empleo, la amenaza de ser despedido, la presión de no poder pagar el tratamiento médico, la educación, las pensiones, comprar una casa o tomar enormes préstamos para comprar una casa son cada vez más pesadas. No hay sensación de satisfacción o felicidad en la vida. Los sentimientos son palpables. “No es fácil vivir”, y mucho menos el sentido de valor de realizar el propio potencial, es probablemente un sentimiento común compartido por muchas personas en China. Sin embargo, aquí la felicidad se refiere principalmente a la presión psicológica provocada por el desarrollo social. Parece que rara vez nos preocupamos por la felicidad fuera de nuestra vida real. Alguien describió una vez la diferencia entre los dos grupos étnicos de esta manera: "Los tibetanos deberían aprender más de los Han sobre cómo ganar dinero, y los Han deberían aprender más de los tibetanos sobre cómo ser felices". un fuerte deseo y capacidad de enriquecernos, pero no parecemos entender mucho sobre cómo ser feliz. Cuando no tenemos dinero, somos infelices porque no tenemos dinero; cuando tenemos dinero, seguimos siendo infelices porque no hay suficiente dinero, o porque otros tienen más dinero que nosotros, o porque el mecanismo de distribución del dinero es injusto. En resumen, nuestros estándares de felicidad giran básicamente en torno al dinero. Los tibetanos, por otra parte, no parecen saber mucho sobre cómo ganar dinero y no les importa si tienen dinero o no. Valoran la satisfacción interior y la felicidad, que a menudo no provienen en absoluto del dinero ni de la riqueza. En realidad, esto implica cómo pensamos sobre la felicidad y la riqueza. Nadie puede negar el importante papel de la vida real en el índice de felicidad, pero si utilizamos esto como casi el único criterio, entonces nuestro pensamiento sin duda caerá en algún tipo de trampa. Este principio es válido para las personas con niveles de ingresos medios y también lo es para los ricos. Hace más de cien años, el sociólogo alemán Max Weber publicó el libro "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", que por primera vez reveló la relación lógica interna entre el éxito del capitalismo y el espíritu de la religión. Generalmente se cree que la religión presta atención a la piedad y las creencias, especialmente al mundo espiritual, mientras que el capitalismo es materialismo y los dos son incompatibles. Sin embargo, a través de investigaciones e investigaciones, Weber descubrió que los empresarios más exitosos en Estados Unidos eran puritanos. Evidentemente, existe una cierta conexión interna entre ellos. Weber descubrió además que la economía de mercado capitalista no sólo persigue las cosas materiales, sino que también enfatiza las reglas del juego y la integridad, y la frugalidad, la honestidad y la fe de los puritanos están exactamente en línea con los factores profundos de éxito del capitalismo, por lo que es natural para ellos para llevarse bien. Hace unos años, Bill Gates, el hombre más rico del mundo, y Warren Buffett, el "dios de las acciones", fueron a China para promover los conceptos de donación y caridad entre los ricos de China. En ese momento, el banquete celebrado por Bobby fue interpretado como el "Banquete Hongmen" por muchas personas ricas en China, y solo hubo unos pocos asistentes. Bobby y Buffett parecían saber que estaban aburridos y terminaron en silencio. Algunas personas dicen que la clase rica de China actualmente no tiene una cultura de donación y caridad. Esto se debe al nivel de desarrollo de China. En otras palabras, cuando la economía de mercado de China se desarrolle hasta cierto punto, será natural establecer una cultura de caridad para los ricos. Esta afirmación es sólo una verdad a medias. Sin una madurez espiritual más profunda, el avance en las etapas de desarrollo puede cambiar algunas de las normas de comportamiento externas de una persona, pero no ayudará a su crecimiento interior.