¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre el confucianismo, el legalismo, el taoísmo y el mohismo durante el Período de los Reinos Combatientes y qué impactos positivos tuvieron en las generaciones posteriores?
Mencio: El pueblo confuciano del Período de los Reinos Combatientes valoraba al monarca, era benevolente y esencialmente bueno por naturaleza.
Laozi: contemplación taoísta del período de primavera y otoño
Mozi: durante el período de los Estados Combatientes, los mohistas amaban la no intrusión y amaban la no intrusión.
Han Feizi: Legalismo y Estado de derecho durante el Período de los Reinos Combatientes (tenga en cuenta que no es Estado de derecho)
Antes que nada, hablemos del confucianismo:
Cita
Confucianismo Básicamente se adhieren a los principios legislativos de "afinidad" y "respeto", salvaguardan el "gobierno por la etiqueta", defienden el "gobierno por la virtud" y dan importancia al "gobierno por la virtud". gente". El confucianismo tuvo una gran influencia en la sociedad feudal y fue prohibido.
Los gobernantes de la construcción siempre han sido considerados ortodoxos.
El significado fundamental del "gobierno por ritual" confuciano es "diferencia". Incluso los ricos y los pobres, los viejos y los jóvenes, tienen sus propios códigos de conducta especiales. Sólo cuando la dignidad, la antigüedad, la antigüedad y la intimidad tengan sus propios rituales podremos realizar la sociedad ideal de monarca, ministro, padre, hijo, hermano, marido y esposa a los ojos del confucianismo. La gobernanza del país depende de la estabilidad del orden jerárquico. El "ritual" confuciano es también una forma legal. Se centra en mantener la jerarquía patriarcal. La violación de las normas del "ritual" será castigada con una "pena".
La teoría confuciana del "gobierno por la virtud" aboga por la edificación y la educación moral. El confucianismo cree que, independientemente de si la naturaleza humana es buena o mala, la moralidad puede influir y educar a las personas. Este tipo de educación es una especie de psicología.
Sobre la transformación, hacer que las personas hagan el bien, conozcan la vergüenza y no tengan malas intenciones. Esta es la forma más completa, fundamental y positiva, y está más allá del poder de las sanciones legales.
El “gobierno del pueblo” del confucianismo valora la singularidad de las personas, su posible desarrollo moral y su compasión, y las considera cambiantes y poseedoras de capacidad de decisión compleja.
Y “personas” de carácter ético. Desde esta perspectiva, el "gobierno por la virtud" y el "gobierno por el pueblo" están estrechamente relacionados. "Gobierno por virtud" enfatiza el proceso de iluminación, mientras que "gobierno por el hombre"
"Esta es una especie de política sabia centrada en las personas virtuosas mismas. Debido a que el confucianismo cree que la "personalidad" tiene un gran carisma, aquí Sobre esta base, se desarrollaron doctrinas extremas del "gobierno del hombre", como "gobernar al pueblo" y "es imposible gobernar al pueblo".
Hablemos primero de los legalistas:
Cita
Los legalistas fueron uno de los eruditos anteriores a Qin que prestaron más atención a la ley. Son famosos por defender el "estado de derecho" de "gobernar el país de acuerdo con la ley" y proponer una serie de teorías y métodos. Esto proporciona una base teórica eficaz para el futuro establecimiento de la dinastía Qin centralizada. La dinastía Han posterior heredó el sistema centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin y fue el sujeto político y legal de la antigua sociedad feudal china.
Los legalistas han hecho grandes contribuciones a la jurisprudencia, incluyendo el origen, la esencia y el papel del derecho, así como la relación entre el derecho y la economía social, las exigencias de la época, el poder estatal, la ética y la moral, las costumbres. y hábitos, y el entorno natural. Un gran aporte.
Se discutieron cuestiones básicas como la relación entre el medio ambiente, la población y la naturaleza humana y se lograron resultados fructíferos. Pero el legalismo también tiene defectos. Por ejemplo, se ha exagerado mucho el papel de la ley y se enfatizan los castigos severos para la gobernabilidad.
El Estado "sustituye castigo por castigo", pero también impone penas severas por delitos menores y es supersticioso sobre el papel de la ley. Creen que la naturaleza humana es perseguir intereses y que no existe ningún estándar moral, por lo que es necesario utilizar los intereses y el honor para inducir a las personas a hacerlo. Por ejemplo, en la guerra, se otorgaban altas recompensas, incluidos puestos oficiales, por servicios meritorios para alentar a los soldados y generales a luchar juntos con valentía. Este puede ser el ejército de Qin.
Una de las razones de su fuerte efectividad en el combate es que, aunque el legalismo tiene sus defectos, debería desempeñar un cierto papel en la destrucción de los seis países y la unificación de China.
Una breve introducción al pensamiento legalista es la siguiente:
Oposición a la etiqueta
El legalismo concede gran importancia a la ley y se opone a los "rituales" confucianos. En su opinión, la clase terrateniente emergente en ese momento se oponía a los privilegios hereditarios de la aristocracia para monopolizar los intereses económicos y políticos y exigía tierras privadas y crédito.
Es una propuesta justa y correcta nombrar funcionarios en función de sus talentos. El sistema de etiqueta que defiende los privilegios de la nobleza es atrasado e injusto.
La función del derecho
La primera función es “determinar las disputas”, es decir, aclarar la propiedad de las cosas. El director Shen, uno de los legalistas, hizo una analogía muy simple: "Cuando un conejo se va, cientos de personas lo persiguen. Acumula conejos en el mercado y guíalos.
No importa qué. Si no lo haces, No quiero ser un conejo, simplemente no puedo discutir. “Significa que un conejo se escapó y mucha gente lo persiguió, pero no había tantos conejos en el mercado. No es que no quiera conejos.
Pero la propiedad ha sido determinada y ya no se puede luchar más, de lo contrario violará la ley y será castigado.
La segunda función es "temer la violencia mediante la realización de actos meritorios", es decir, animar a las personas a realizar actos meritorios y hacer que los desaforados sientan miedo. El objetivo final del éxito es enriquecer el ejército fuerte y ganar la guerra de anexión.
La teoría de la naturaleza humana de "amar los beneficios y evitar las desventajas"
Los legalistas creen que todas las personas tienen la naturaleza de "amar los beneficios y evitar las desventajas" o "buscar beneficios y evitar las desventajas". ". Como dijo Guan, un hombre de negocios corre día y noche, conduciendo miles de kilómetros sin sentirse lejos, porque los intereses lo atraen frente a él.
. Los pescadores no temen los peligros y pueden navegar contra la corriente, incluso si se encuentran a cientos de kilómetros de distancia. También es la búsqueda de intereses pesqueros. Con la misma idea, Shang Yang concluyó: "Hay gustos y disgustos en la vida, por eso el pueblo puede ser gobernado".
La visión histórica de "violar el pasado y no cumplir con el presente"
El legalismo se opone a las ideas conservadoras y retro y aboga por una reforma decidida. Creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deben desarrollarse con el desarrollo de la historia para no retroceder.
No puedes ceñirte a las reglas. Shang Yang propuso claramente la idea de "violar el pasado y desobedecer el presente". Han Fei desarrolló aún más las ideas de Shang Yang y propuso que "el tiempo ha cambiado y no es fácil controlar el caos". Se burló de los viejos confucianos como tontos que lo esperaban.
Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhai abogaron respectivamente por poner énfasis en la ley, el poder y la técnica, cada uno con sus propias características. En la época del maestro legalista Han Fei,
Han Fei propuso la idea de combinar estrechamente los tres. El derecho se refiere a la mejora del sistema legal y el poder se refiere al poder del monarca, quien debe monopolizar el poder militar y político. El arte se refiere a las estrategias y medios para controlar a los ministros, tomar el poder político y hacer cumplir las regulaciones
Estrategias y medios. Principalmente detecta y previene el delito de rebelión y mantiene el estatus del monarca. El pensamiento legalista es fundamentalmente diferente de la forma de democracia y Estado de derecho que defendemos actualmente. La mayor diferencia es que el legalismo lo defiende firmemente.
El monarca Zhang es centralizado y absoluto. Esto debe tenerse en cuenta. Podemos aprender y utilizar selectivamente otras ideas legalistas.
¡Lo más importante es que el pensamiento legalista es un resumen general, y el sistema ideológico se basa en el estado de derecho!
Entonces debería haber un estratega militar:
Cita
Los pensamientos de gestión de los antiguos estrategas militares chinos son una parte importante de la espléndida prosa de la antigua China. y también son las opiniones de los estrategas militares chinos sobre la guerra en todas las dinastías. La suma de la toma de decisiones, el mando, la coordinación y la comprensión racional de sus leyes.
Además.
Las ideas de gestión de los antiguos estrategas militares chinos incluyen una serie de puntos de vista de gestión científica basados en diversos factores objetivos como la política, la economía, el ejército, la astronomía, la geografía y las relaciones internacionales como condiciones decisivas.
Y considerarlos como un todo unificado de decisiones de gestión interconectadas, y al mismo tiempo tomar la dirección subjetiva de la guerra, es decir, la principal cualidad militar de la toma de decisiones, el mando, la organización y el combate (la la llamada "habilidad general"
p>
, "talento general") como factor básico y conduce a una serie de tácticas para ganar la guerra.
Se puede decir que la discusión sobre la estrategia es el aspecto más rico del pensamiento gerencial de los antiguos estrategas militares chinos. Revela muchos principios regulares que aún deben observarse en la actualidad.
. Muchas citas famosas se han convertido en lemas de la gestión doméstica, como: "Conócete a ti mismo y al enemigo, puedes librar cien batallas sin peligro y estás seguro de la victoria si el enemigo es inferior en número, ganará con tropas, pero así será". No durará mucho, por lo que debe utilizar tropas rápidamente. "Los soldados son más valiosos que la paz, y la paz significa unidad."
, "Tres ejércitos y una persona pueden ganar", "Tres ejércitos pueden apoderarse del aire, pero el general puede apoderarse del corazón", " Espiar las oportunidades del enemigo, aprovecharlas rápidamente y sorprenderlo después de repetidos ataques "Y así sucesivamente. Se utilizan estas famosas máximas de gestión militar.
Algunos principios básicos no solo son consistentes en espíritu con el. teorías de la teoría científica moderna, pero también tienen orígenes obvios en el lenguaje.
La idea principal de los estrategas militares debería ser la sofisma
¡Entonces habla de taoísmo:
CitaEn China, el confucianismo y el taoísmo a menudo se complementan mutuamente. El confucianismo defiende que "el camino de los asuntos civiles y militares debe relajarse uno por uno" y que "un caballero puede doblegarse y estirar ". Cuando las condiciones lo permitan, luchará activamente y luego se dará la vuelta y se retirará cuando encuentre resistencia. En las montañas. Por lo tanto, el "aislamiento" y la "inacción" taoístas reflejan exactamente el lado flexible y cambiante de la cultura china, lo que se puede decir para ser un complemento al confucianismo.
Cita
Taoísmo Tomando el Tao como origen y ley universal del mundo, se cree que el camino al cielo es la inacción y que el Tao sigue. Sobre la base de esto, los antiguos taoístas propusieron estrategias políticas y militares como gobernar mediante la inacción, respetar a las mujeres y combinar fuerza y suavidad.
Sus pensamientos políticos son más complicados que los pensamientos de Lao Tse. gobernar sin hacer nada" y "un país pequeño con poca gente"; Zhuangzi evita la política y es el maestro del monarquismo.
Cada uno es diferente. Al perder un centavo, todos son malos para el mundo, y el mundo está gobernado. La familia Huang Laotao heredó el "gobernar por inacción" de Laozi, pero al mismo tiempo mezcló los pensamientos de otras escuelas de pensamiento, como la política legalista que practicaban Ruan Ji y Ji Kang durante las dinastías Wei y Jin; desobediencia personal en política. Desde entonces, la perspectiva política taoísta se ha transformado en pensamiento político taoísta. No estoy familiarizado con él, por lo que lo omitiré.
Existe una opinión en la ciencia política occidental: "El gobierno actúa como un vigilante nocturno" y "el gobierno con el menor control es el mejor gobierno". La inacción de Lao Tse tiene muchas similitudes con esto.
Al mismo tiempo, el "Yo no hago nada y la gente lo crea ellos mismos" de Laozi tiene muchas similitudes con el "orden espontáneo" de Hayek, pero la inacción de Laozi es una advertencia para los gobiernos autoritarios, y esas ideas occidentales son sí. .
El concepto de libertad y democracia. El "país pequeño y poca gente" de Lao Tsé habla del estado de las aldeas naturales en la sociedad antigua, pero tiene muchas similitudes con el ideal de autonomía de la sociedad moderna.
La idea de Zhuangzi de escapar del mundo hace que la gente piense que todo el taoísmo aboga por escapar del mundo. De hecho, el espíritu crítico de Zhuangzi en materia de política social no tiene paralelo. Se puede decir que no tenía rey en la antigüedad.
Sobre el profesor. A través de Ruan Ji, Bao Jingyan, Incompetent Son y Deng Mu, este pensamiento se convirtió en un recurso valioso para que Huang Zongxi criticara a la monarquía.
Yang Zhu es considerado un modelo de completo egoísmo, pero su egoísmo se basa en no dañar los intereses de los demás y es una audaz rebelión contra el pensamiento colectivo de China.
. Tienen un poco de la imagen del "hombre económico" moderno. Si sus ideales políticos se hacen realidad, será la versión anterior a Qin del "optimismo de Pareto".
La gente también tiene un malentendido sobre el taoísmo, que es que Maquiavelo es el representante. De hecho, Maquiavelo está relacionado con el pensamiento taoísta, pero originalmente fue una patente del Legalismo. Más tarde, el taoísmo de Huang Lao fusionó el taoísmo y el legalismo.
Los pensamientos se mezclaron para formar la técnica llamada "la gente domina el sur". La familia Huang Laotao promovió la idea de la inacción y abogó por la tranquilidad y la independencia. La prosperidad de las dinastías Han y Tang, así como la prosperidad de la dinastía Song, están relacionadas con Huang. Los ancianos están estrechamente relacionados.
Durante las dinastías Wei y Jin, Ruan Ji y Ji Kang practicaron la no cooperación personal en política, lo que obviamente estaba relacionado con el movimiento no violento de no cooperación de Gandhi en la India y la masa no violenta. Movimiento de acción directa de Martín Lutero en Estados Unidos.
La diferencia; en cuanto a la metafísica de Wei y Jin, fue solo una hoja de parra para que los gobernantes salieran del paso y extorsionaran, dejando atrás la charla vacía de que su país cometió errores.
Hablemos del mohismo:
Cita
El confucianismo enfatiza gobernar el país por la virtud y aboga por el papel del ejemplo. El mohismo toma el camino del totalitarismo y aboga por la obediencia; a los superiores (Shang mismo). ("No hay problema con lo que está arriba, y no hay problema con lo que no está arriba". Esto es lo que todo el mundo teme.
Me temo que estoy familiarizado con ello. pertenece a Mozi.
Mo Zi fue el fundador del mohismo, un gran pensador, estadista y científico natural que hizo contribuciones destacadas en el período temprano de los Estados Combatientes durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes. , sostuvieron cientos de escuelas de pensamiento, y varias escuelas de pensamiento crearon una atmósfera académica muy activa
, surgieron muchos pensadores y escuelas científicas. El mohismo es una de las escuelas más importantes. >Se desconocen los años de nacimiento y muerte de Mozi. Los eruditos modernos generalmente creen que Mozi nació alrededor del 476 a.C. Esto también lo confirma el hecho de que Mozi nació alrededor del 480 a.C. y murió en el sexto año del rey Weilie de la dinastía Zhou (420 a.C.). ). Años).
El lugar de nacimiento de Mozi también es controvertido. "Registros históricos: Biografía de Meng Xun" afirma que fue un alto funcionario de la dinastía Song. >Pero vivió en Lu durante mucho tiempo. Es posible que Mozi perteneciera a la clase "erudita" en ese momento, pero él mismo era un artesano que hacía utensilios, y se dice que era un artesano. >
La tecnología del equipamiento de la ciudad es incluso mejor que la de Lu Ban, el artesano más famoso de la historia. Una vez compitió con Lu Ban frente al rey Hui de Chu y derrotó a Lu Ban.
Según la leyenda, Mozi era un principiante en el confucianismo, pero como no estaba satisfecho con los engorrosos "rituales" defendidos por el confucianismo, aprendió el espíritu de dificultad y sencillez de Dayu, por lo que estableció su propia escuela de moziismo. p>En esa época tiene gran influencia en los círculos ideológicos y se le llama "erudito destacado" junto con el mohismo que tiene muchos discípulos, la mayoría de los cuales provienen de las clases más bajas de la sociedad.
Se forman. un grupo político bien organizado tiene requisitos de disciplina muy estrictos. Estas personas pueden soportar dificultades, ser diligentes en los experimentos, luchar con valentía y, por lo general, realizar trabajos productivos.
Los niños hacen cosas buenas, incluso en. a expensas de los demás. Entonces "Huainanzi" dijo: "Ciento ochenta personas que sirven en Mozi pueden hacerlos pasar por el fuego y el agua, y nunca regresarán". pidiendo cualquier cosa a cambio. Vivió una vida extremadamente simple y dura.
Mozi dedicó su vida a la causa justa del alivio de la pobreza, dijo Ban Gu en una obra invitada: "La mesa de Confucio no es cálida y. su tinta no está fría". En otras palabras, Mozi no es cálido. Zi, como Confucio, murió por el bien del mundo.
Trabajó duro todos los días y ni siquiera tuvo tiempo para calentar el Estera e incluso tiñó la chimenea de negro. "Trabajó día y noche para sufrir". Ha estado viajando durante mucho tiempo entre los estados vasallos para promover sus ideas políticas.
Según la leyenda, él. Una vez impidió que el poderoso Estado Chu atacara al débil Estado Song, e implementó la idea de "amar a las masas pero no atacar". Más tarde, impidió que el poderoso Estado Chu atacara al débil Estado Song. Zheng, Mozi lo descubrió, razonó y persuadió a Lu Yang Wenjun para que dejara de atacar a Zheng. "Recorrió el sur" y alentó a los "eruditos preservadores" a defender. Visitó el estado de Chu muchas veces y presentó libros al rey Hui de Chu. Pero más tarde rechazó el feudo que le había dado el rey de Chu y abandonó el estado de Chu.
. Mozi llegó a Qi en sus últimos años e intentó evitar que Xiang Ziniu atacara a Lu, pero fracasó. El rey de Yue le pidió a Mozi que fuera funcionario y le prometió un feudo de quinientas millas. Mozi tomó "Escúchame y usa mi camino (¡escucha!
Mis sugerencias, haz lo que te digo)" como las condiciones para ir, independientemente de feudos y títulos, con el fin de realizar su propia ambición política y ideas.
Políticamente, los mohistas representaban los intereses de los pequeños productores y de la pequeña clase privada. Las teorías de Mozi como "la voluntad del cielo y Mingsi" todavía son inseparables de los pensamientos tradicionales de las dinastías Yin y Zhou, pero Fu
El contenido de "no el destino sino el amor" es oponerse al "destino" confuciano. y el "amor" es un pensamiento pobre. Mozi creía que "tomarse los pies es un gran daño para el mundo" y abogaba firmemente por "amarse y cruzarse"
", y que no debería haber diferencia entre familiares y amigos. Él tenía " mantenerse en pie y beneficiar al mundo" de dedicación.
Su pensamiento de "no atacar" reflejaba la intención del pueblo de oponerse a las guerras depredadoras en aquella época. Propuso las ideas de "no divertirse", "ahorrar dinero" y "ahorrar el entierro", y se opuso a las "extraordinarias decoraciones, rituales y música" de la aristocracia gobernante.
Y una vida decadente de lujo y disfrute. Reconoció la base de la vida humana trabajadora y propuso la idea de enfatizar que "quienes dependen de la fuerza sobreviven y quienes no la pierden no sobreviven" en la producción y la política.
Mejorar la situación socioeconómica de los trabajadores y pequeños productores, defendiendo que "los que tienen hambre deben comer, los que tienen frío deben vestirse, los que trabajan deben descansar y los que están en caos deben curarse". "Saludar a los virtuosos" y "saludar a la gente común", y creía que "los funcionarios no siempre son nobles y la gente es infinita".
Mozi llevó a cabo una investigación en profundidad sobre el conocimiento y la lógica, formuló las "Tres Tablas" como el estándar para comprender la verdad y propuso el materialismo de "no por su nombre, sino por su nombre". Comprensión El pensamiento educativo de Mozi es "duro entrenamiento y disciplina". , y propuso el propósito educativo de "promover los beneficios del mundo y eliminar los daños del mundo".
La escuela mohista era una "Xianxue" anterior al período Qin, pero decayó en la dinastía Han. Sin embargo, el espíritu mohista no se ha perdido. Los caballeros posteriores a la dinastía Han son los sucesores del espíritu mohista del "amor universal".
El espíritu caballeroso de igualdad y asistencia mutua de “todos los hermanos dentro de los cuatro mares” del Partido Civil Socialista Chino es en gran medida la verdadera herencia del espíritu mohista. Los poemas y novelas caballerescas de China que alaban el espíritu caballeresco están estrechamente relacionados con el pensamiento mohista.
Sus orígenes espirituales están estrechamente relacionados. El pensamiento mohista se difundió en la base de la sociedad civil china y tiene tanta influencia en la cultura china como el confucianismo y el taoísmo.
/De club.china.com/, China Net Community
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