La disciplina es la escalera hacia todas las buenas leyes.
Si no robas, no invadas la propiedad ajena. El robo puede ser directo, indirecto, tangible o intangible. Por ejemplo, los ladrones y salteadores son ladrones directos, mientras que los funcionarios corruptos son ladrones indirectos. En pocas palabras, tomar algo que no es de tu propiedad y tomarlo para ti sin permiso es robar. En la vida real no sólo debemos robar, sino también dar con frecuencia. El mérito de dar no está en la cantidad, en un centavo, en una palabra, en un gesto, en una sonrisa, siempre y cuando pueda beneficiar a los demás. Las buenas acciones no tienen por qué ser trascendentales. Lo importante es empezar poco a poco, perseverar, volverse parte de los propios hábitos y experimentar la felicidad a partir de la felicidad de los demás.
La denominada saña se refiere al comportamiento erótico de hombres y mujeres fuera de la relación jurídica entre marido y mujer. Los comportamientos que ponen en peligro la moral social, como la prostitución, la prostitución, la homosexualidad, tener relaciones extramatrimoniales, obligar a otros a prostituirse, etc., son todos delitos. Una persona que hace el mal no sólo se trae problemas y dolor a sí mismo, sino también a los demás. No hacer el mal puede hacer que una persona reprima sus deseos y sea leal a su pareja, lo que ayuda a construir una familia feliz y relaciones interpersonales armoniosas.
Mentir es decir mentiras, incluyendo sembrar discordia, palabras viciosas e hirientes y palabras obscenas. No mentir es evitar decir mentiras, es decir, no exagerar ni encubrir deliberadamente la verdad. Esto puede ayudarnos a cultivar la virtud de la honestidad y la confiabilidad y ganarnos la confianza de los demás.
Beber embota y confunde a la gente. Bajo la influencia del alcohol, una persona puede hacer muchas cosas descuidadas, peligrosas e incluso poco éticas. Todas las cosas que pueden hacer que la gente pierda la cabeza y corrompan su moral, como la marihuana, el opio, la heroína, * * *, etc. , pertenece a la categoría de abstinencia de alcohol. El Buda dijo: "Si me tomas como tu maestro, no deberías beber ningún tipo de vino solo, ni deberías beberlo con otros, ni deberías meterte en la boca una gota de vino de la coronilla". Beber es causa de mal gusto y fuente de relajación. Hay un koan en las escrituras budistas: En la época del Buda Kaya, un Buda que tenía los Cinco Preceptos tenía sed, por lo que bebió vino en casa y perdió la cabeza debido a la embriaguez. En ese momento, el pollo de al lado llegó a su casa, lo mató y bebió vino. Pronto, la anfitriona de al lado vino a buscar gallinas y de repente llamó a la anfitriona * * *. Posteriormente, sus vecinos demandaron al gobierno, pero él lo negó ante el tribunal. Como resultado, la gente común cometió delitos como robar, matar, hacer maldades, mentir, etc., lo que se puede decir que es una lección profunda. Por lo tanto, el vino es la raíz de todos los defectos, y ni siquiera Caotou puede beberlo.
En los grandes clásicos budistas, hay muchas enseñanzas del Buda advirtiendo a sus discípulos que tomen los preceptos como maestros. De hecho, el Buda dijo que los cuarenta y nueve años no son más que preceptos y tres aprendizajes de la sabiduría, en los cuales los preceptos son el medio y la única escalera hacia todo buen dharma (la llamada “sabiduría”, también conocida; como conciencia) es la meta y el destino final de todos los practicantes budistas. Si quieres convertirte en budista, ver la naturaleza con claridad y convertirte en una persona iluminada, primero debes aprender los preceptos. Por lo tanto, el Sutra del Nirvana dice: "Aunque todos los seres vivos creen en el budismo, deben observar los preceptos antes de ver al Buda. Se puede ver que no importa qué tipo de budismo se practique, debe basarse en los preceptos". p>
Hay una historia en el "Sutra de las cien parábolas". Había una vez un rey que plantó un árbol frutal alto, grande y excelente. La fruta era fragante y dulce. palacio, el rey le dijo: "Este árbol dará frutos deliciosos".
¿Se puede comer? "?" El hombre dijo: "Este árbol es muy alto. Aunque quieren comer, ¿cómo pueden comerlo? Entonces, cortaron el árbol frutal con la esperanza de comer la fruta. Como resultado, el árbol fue talado. , pero el fruto aún no ha crecido. Arrepentido, quise plantar un nuevo árbol, pero el árbol había muerto y no podía regenerarse.
Si Dharma King guarda los preceptos y cultiva las virtudes, y estrictamente. Observa los preceptos, definitivamente tendremos muchos méritos y bendiciones. Para lograr la Budeidad, primero debemos observar los preceptos y cultivar varios méritos, tal como "El Rey Tathagata tiene un árbol de preceptos que muchos de nosotros que estudiamos el budismo queremos lograr". El budismo, pero no podemos cumplir estrictamente los preceptos del budismo y ser honestos, al final no logrará nada, al igual que el rey que cortó el árbol frutal antes de que estuviera maduro, pero trató de hacer que el árbol volviera a crecer sin fruto.
El Shurangama Sutra dice: “La rectitud son los preceptos, surge de los preceptos y surge de la sabiduría, que se llama las 'tres omisiones'. "El Huayan Sutra" dice: "Los Preceptos son el Bodhi Sutra Supremo". Cuando estudiamos y practicamos el budismo, primero debemos tener suficientes preceptos y cumplirlos para corregir nuestros tres karmas, comenzando desde el corazón y desde ahora.
Aunque las dos palabras "precepto" y "dharma" son universales, tienen sus propios significados. Los que "se dan por vencidos" se detendrán. Los "preceptos" prohíben estrictamente a los discípulos budistas hacer el mal y hacer el mal, es decir, "todo mal debe evitarse". Aquellos que "obedecen la ley" se apegan a la ley. El "Dharma" requiere que los discípulos budistas realicen activamente buenas obras, es decir, "todas las buenas obras". Por ejemplo, debes hacer las cosas buenas que se supone que debes hacer. No hacerlo es una violación. La combinación de preceptos y Dharma significa "detener" y "retener", detener el mal y defender el bien. Muchas personas no comprenden completamente los preceptos budistas. Sólo saben que previenen pasivamente el mal, pero no saben que buscan activamente toda bondad. Por lo tanto, no pueden entrar en la verdadera naturaleza espiritual del budismo. Por tanto, "No hagas el mal y haz el bien a los demás" es el significado más básico de los preceptos y el principio moral más básico del mundo.
La disciplina es la base del aprendizaje y la única puerta a todas las buenas leyes. No hay otro camino. Nuestro cuerpo, palabra y mente pueden hacer el bien y el mal, por eso los preceptos del Buda son detener el mal y practicar el bien. De hecho, los cinco preceptos, los diez preceptos, o los preceptos del bhikkhu, son relativamente limitados y negativos, y no son la intención original del Buda. El significado más fundamental de los preceptos del Buda es enseñarnos la esencia espiritual de guardar los preceptos, cultivar ampliamente la moralidad, no violar el Tao, soportar la humillación y soportar cargas pesadas, ser diligente y resuelto, y llegar a la otra orilla. Se puede entender de esta manera: mientras existan los preceptos, el budismo puede vivir en el Dharma; mientras los cuatro discípulos cumplan estrictamente los preceptos, el budismo puede prosperar mientras todos los seres vivientes los observen; Pacífico y próspero, el país es pacífico, la gente está segura y el país es puro.
Había una vez un hombre rico que advertía a sus sirvientes que no perdieran sus burros y sus cuerdas cuando salieran de casa. Después de que el maestro se fue, los vecinos tomaron medidas. El sirviente quería ir al teatro, así que ató los paneles de la puerta con cuerdas, los puso en el lomo del burro y lo llevó al teatro. En ese momento, el ladrón se coló en la casa y robó todas las pertenencias. Cuando el amo llegó a casa, le preguntó al sirviente. El sirviente dijo: "Sólo me pediste que cuidara la puerta, la cuerda y el burro. No sé nada más. El anfitrión gritó enojado: "Te dejé en paz". guarda la puerta por el bien de la propiedad; la propiedad se ha ido. Las personas que están en el ciclo de la vida y la muerte se obsesionan con los cinco deseos y se vuelven esclavos del amor, al igual que ese sirviente. La disciplina es como la entrada. Si guardas los preceptos, conservarás el portal de los seis caminos, podrás resistir los deseos mundanos, podrás apreciar los tesoros budistas en el portal y obtendrás los resultados correctos. Si no puedes guardar la puerta de los preceptos y dejar que la cuerda de la lujuria y los cinco deseos te lleven por la nariz, la ignorancia y las preocupaciones cubrirán tu corazón puro y todos los tesoros del budismo se perderán. ¡Debes renunciar!
Abstente del mal y promueve el bien, purifícate y convierte los preceptos negativos en autodisciplina. Sobre la base de los "preceptos", las personas deben seguir buenas prácticas, esforzarse por alcanzar la excelencia y alcanzar la Budeidad y la iluminación lo antes posible. Éste es el único propósito de nuestra observancia de los preceptos y la base de nuestra liberación. En rigor, el alcance de los preceptos es muy amplio. Además de los preceptos establecidos por el Buda, también debemos respetar estrictamente la ética social, las leyes y regulaciones nacionales y diversas políticas religiosas, y respetar las características y costumbres culturales de diferentes lugares y grupos étnicos.
Había una vez un hombre que puso unos granos en una tinaja. Su camello metió la cabeza en la tinaja para comer los granos y no pudo salir. El hombre estaba muy preocupado y un anciano le dijo: "Simplemente córtale la cabeza al camello y saldrá naturalmente". El hombre escuchó las palabras del anciano y le cortó la cabeza al camello. Murió y el frasco se rompió, como nosotros los budistas, que queremos convertirnos en budistas pero no cumplimos estrictamente los preceptos, nos entregamos a nosotros mismos e incluso hacemos muchas cosas malas. Como resultado, el camello muere y el altar se rompe, lo que hace que él se rompa. pierde por completo el camino para entender el budismo y cae en los tres caminos.
Hay una historia en "El Libro de las Cien Parábolas", que cuenta que había un grupo de empresarios que querían encontrar tesoros. El camino hacia el mar debe ser guiado por un guía, por lo que buscaron por todas partes y finalmente encontraron al guía. Bajo la guía del guía, llegaron a un desierto y encontraron un templo del cielo. Los transeúntes tenían que ofrecer sacrificios vivos a los dioses antes de poder pasar. Entonces mataron al guía y ofrecieron sacrificios a los dioses. Sin un guía, los comerciantes se perdieron en el camino y pronto murieron de desesperación. Todas las personas en el mundo deben usar "preceptos" como guía al ingresar al Reino del Dharma. El guía buscador de tesoros finalmente se perdió y fue enterrado en el desierto.
Los preceptos son nuestra guía para la práctica budista. y la guía de todas las buenas prácticas. Sin práctica, no hay escrituras budistas. Guardar los preceptos no es un verdadero aprendizaje.
Cuando los preceptos cesan, también cesa el Dharma. Por tanto, los preceptos son las normas conscientes para nuestra vida, estudio y práctica, y son la única guía que nos lleva a demostrar nuestro completo mérito. ¡No podemos tomarlo a la ligera!
En definitiva, sólo cumpliendo estrictamente los preceptos podremos tener paz física y mental, no preocuparnos por el terror, corregirnos y finalmente ver con claridad nuestra verdadera naturaleza. La estricta observancia de los preceptos es la piedra angular para explotar a los demás y aprender de ellos. Los preceptos son la escalera de todo buen dharma, el fundamento del Bodhi supremo y la puerta de entrada al camino del Buda.
Cientos de años después del Nirvana de Buda, hubo un malvado rey dragón llamado Alina en el norte de la India, que causó problemas a la gente del mundo. En ese momento, más de 2.000 grandes Arhats hicieron todo lo posible para ahuyentar al Rey Dragón. En ese momento, un hombre respetado llamado Mi Yeduo llegó al borde de Longtan, señaló al Rey Dragón y dijo: "Rey Dragón, no puedes quedarte aquí si sales hoy. El dragón se fue inmediatamente después de escuchar esto". No te atrevas a quedarte. Dos mil Arhats quedaron desconcertados y preguntaron al Venerable: ¿Cómo puede existir un poder tan increíble? El Venerable dijo: "Desde que comencé a aprender budismo como una persona común, he respetado estrictamente los preceptos budistas, respetado a mis maestros y purificado mi cuerpo, palabra y mente. No importa cuán pequeños sean los preceptos, se consideran como los cuatro tabúes, por eso mi poder divino es diferente."
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¡Esto demuestra que el poder de observar estrictamente los preceptos es tan poderoso!