Ambiente clásico chino
2. Las personas, el mundo. Si desobedeces la Palabra y destruyes tu territorio, perecerás. Sólo pensando a largo plazo podremos garantizar el bienestar del mundo.
3. Sólo obedeciendo a la naturaleza podremos conquistarla. - Darwin
4. La naturaleza es una madre bondadosa y una carnicera cruel. Hugo
5. La gente a menudo considera el entorno que lo rodea como un bien gratuito y lo desperdicia a voluntad sin saber cómo valorarlo. Gan Haman
6. Lo que la tierra da a todos es la esencia de la materia, pero al final lo que recibe de las personas es la basura de estos materiales. Whitman
7. No sólo no podemos forzar la naturaleza, sino que también debemos obedecerla. - Escuman
8. Debido a nuestra violación de la naturaleza, destruimos la belleza de los paisajes naturales, la belleza de la dinámica natural y la belleza de la naturaleza. Norman Cousins
9. Para vivir una vida segura, debes hacer cinco cosas: 1. Purificar el aire; 2. Asegurarte de tener agua potable; 3. Circular las zanjas; 4. Limpiar la casa; , el sol debería ser suficiente. -Nightingale
10, Se plantan frijoles en Shannan y la hierba está llena de brotes de frijol. ——Tao Yuanming
Explicación: Allí está mi campo de frijoles al pie de la ladera sur. La maleza crecía exuberantemente, pero los brotes de frijol eran pocos y espaciados.
11. Es un hermoso paisaje en el sur del río Yangtze. Te encuentro cuando las flores caen. ——Du Fu
Interpretación: Jiangnan tiene un paisaje hermoso. Conocí a un viejo amigo de la era Chengping. En ese momento, mis ojos estaban llenos de flores marchitas.
En una noche helada, Jiang Feng duerme en el fuego. Zhang Ji
Interpretación: La luna se ha puesto, los cuervos cantan de vez en cuando y la noche parece estar llena de flores heladas. Frente a los débiles arces en las rocas y los parpadeantes fuegos de pesca en el río, estaba tan triste que no podía dormir.
13. Lejos de Hanshan, hay gente que vive en Baiyun. Deténgase y siéntese en el bosque de arces por la noche; las hojas son tan rojas como las flores en febrero debido a las heladas. ——Du Mu
Explicación:
Un camino sinuoso serpentea hasta la cima de la montaña, nubes blancas pasan y se pueden ver vagamente varias familias. Paré porque me gusta el bosque de arces bajo el atardecer. Las hojas de arce azotadas por las heladas otoñales son más rojas que las flores de febrero.
14, el patio trasero de Yin, frente a Luotang. ——Tao Yuanming
Explicación: Olmos y sauces cubren los aleros traseros, y melocotoneros y ciruelos están cuidadosamente plantados delante y detrás de la casa.
15. El camino salvaje es oscuro, pero el barco del río es brillante. ——Du Fu
Explicación: El camino en el campo estaba tan oscuro como las nubes, y solo las luces de los botes en el río estaban encendidas. Lo que me gusta es esta fuerte lluvia.
2. El sistema de los antiguos reyes sabios chinos con respecto a las personas y el medio ambiente: vegetación exuberante, ningún hacha puede penetrar el bosque y la inmortalidad no será destruida. ¿Peces y tortugas? Cuando estás embarazada, no te envenenas, no mueres y nunca dejas de crecer. El arado de primavera, la cosecha de verano, la cosecha de otoño y el almacenamiento en invierno son oportunos, por lo que el grano es abundante y la gente está bien alimentada. En esta época, los estanques, estanques, pantanos y ríos sucios están prohibidos, por lo que hay muchos peces y tortugas excelentes, que son más útiles para la gente. Es hora de cortar y crecer, para que las montañas dejen de ser niños y la gente tenga más recursos materiales. El uso del Santo Rey también es: mirar hacia el cielo, mirar hacia la tierra, llenar el espacio entre el cielo y la tierra, todas las cosas se suman, pequeñas y brillantes, cortas y largas, estrechas y anchas, divinas. y amplio, incluso aproximadamente. Por eso, uno y uno son seres humanos y se llaman santos.
El capítulo 9 de "Xunzi y Zhiwang" es muy respetuoso con el medio ambiente.
Si el rey supiera esto, no tendría esperanzas de superar en número a la gente de sus países vecinos. Si no es en contra de la temporada de cultivo, el grano no se puede comer; de lo contrario, el pescado no se puede comer. El hacha entra a la montaña en el momento adecuado, y no se puede usar leña, no se puede comer grano ni pescado, y no se puede usar madera, lo que hace que las personas pierdan la vida sin arrepentimientos, mantener la vida y morir sin arrepentimientos es el comienzo de la vida; manera real.
El capítulo 3 analiza los pasajes de Liang en Mencio
¿O la protección del medio ambiente?
Desde el comienzo de la primavera hasta el comienzo del año cuarenta y seis, al final de la primavera y al comienzo del verano, el emperador tomó la tierra de Huangjing y siguió al pueblo y emitió una orden que decía: " No reúnas gente, no prendas fuego, no rompas árboles grandes, no castigues a los ministros". No cortes la montaña, no mates a los grandes, destruye los tres males.
El peso de "Guanzi" es 85. La siguiente longitud aumenta. No hacer nada en público es perjudicial para los criadores de gusanos de seda. p>El Libro de los Ritos
Suficiente
3. Los poemas o artículos chinos clásicos sobre la protección del medio ambiente no deben ser demasiado largos, alrededor de 10 frases. En los clásicos culturales chinos antiguos, hay muchos. Ideas y prácticas antiguas de protección del medio ambiente. 1. Mitos y leyendas de los pueblos antiguos. En condiciones naturales extremadamente difíciles, no había registros escritos de estas actividades, que sólo pueden transmitirse en forma de mitos y leyendas como la "Reclamación de Jingwei". y "La diosa reparando el cielo" y "Yi dispara al sol" entran en esta categoría. Por supuesto, estas actividades para mejorar o proteger el medio ambiente no fueron llevadas a cabo por individuos como Gun Yu y Nuwa, sino por todo el clan. y tribu Después de renunciar y jubilarse, estuvo con Yang Liu. También plantó cinco sauces frente a su casa y se llamó a sí mismo "Sr. Cinco Sauces". aleros de sombra, el frente del estanque de lotos", "Los sauces que permanecen debajo de la ventana, frente al salón secreto", etc. Cuando el poeta Du Fu de la dinastía Tang vivía en una cabaña con techo de paja en Chengdu, nunca Se olvidó de la vegetación durante todo el año y pidió poemas a sus amigos en Zagreb. En el huerto, al gigante literario Su Shi de la dinastía Song también le encantaba plantar árboles por todas partes en Donggang.
Al principio, moví incluso un centímetro de raíces, lo cual era tan trivial como trasplantar plántulas de arroz. "Esto describe la escena en la que plantó árboles cuando era joven. Más tarde, cuando era funcionario en Hangzhou, construyó un largo terraplén y "plantó sauces de hibisco en él, que parecen una pintura". Se convirtió en uno de los hermosos Vistas del Lago del Oeste, escribió Wu Chengen de la dinastía Ming en "Viaje al Oeste". También describe ambientes hostiles como la Montaña de la Llama y castiga a Wuzhuangguan por destruir árboles frutales de ginseng y otros comportamientos destructivos. En tercer lugar, resuma la experiencia en el día a día. vida, en la caza y domesticación de aves de corral, y en la gestión agrícola. Algunos conocimientos sobre el entorno ecológico y las leyes de reproducción y crecimiento de animales y plantas, que a su vez se convirtieron en la guía empírica para que los antiguos protegieran la naturaleza. BC, la dinastía Zhou Occidental emitió la "orden de corte": "No destruir. "No llenen pozos, no talen árboles y no trasladen ganado. Aquellos que estén por debajo de la orden morirán sin piedad". Esta es la ley anterior de China para proteger las fuentes de agua, los animales y los bosques. "Lu's Spring and Autumn Annals" es más específico sobre la protección de los recursos naturales y lo llama "Las cuatro estaciones prohibidas". Durante las estaciones especificadas, está prohibido ingresar a las montañas para talar árboles, cortar pasto y quemar cenizas, cazar pájaros, pescar y capturar tortugas. También se registran historias de estricto cumplimiento de las leyes ambientales. Hay una historia en mandarín llamada "Li Ge Duan". Cuenta la historia de Lu Xia Tian que iba a Surabaya a lanzar una red para pescar. El doctor Li Ge salió a detenerlo y dijo que de acuerdo con el sistema prescrito por sus antepasados. "Xia Sanyue Chuanze no entrará en la red". Después de conseguir la red de pesca, también le dijo a Lu un viejo dicho, para proteger la vegetación, las aves, los animales, los peces y los insectos se regeneran en las montañas. Cuando se pesca, no se pescan peces pequeños, y cuando se pescan animales, no se pescan animales pequeños. Pero en "Guanzi", la protección natural se eleva a una condición para determinar si un monarca está calificado para gobernar: "Un monarca que no observa la hierba en su montaña no puede ser el rey del mundo". Si ves brotes en la montaña, no debes sellarlo. Las personas que sellaron la montaña eran culpables de un crimen atroz y no serían perdonadas hasta que murieran. “La prohibición puede parecer demasiado dura, pero también refleja la gran determinación del pueblo. gobernantes antiguos para proteger los recursos naturales. Si bien los gobernantes antiguos prohibieron la destrucción de los recursos naturales, también se centraron en protegerlos y desarrollarlos. Qin Shihuang ordenó una vez la construcción del ecuador en todo el país. Se plantaron pinos a lo largo del camino. También estableció leyes y reglamentos para la protección de montañas, cursos de agua, plantas, aves, animales y peces. Las leyes de otras dinastías, como el "Código Tang" y el "Código Qing", tienen registros similares. Muchos pensadores sostienen la misma opinión. Por ejemplo, Xunzi cree que para todos los animales y plantas que son recursos naturales humanos, existen ciertas reglas sobre cuándo se debe prohibir la caza y cuándo se puede desarrollar y utilizar, a saber
4. Chino clásico sobre el medio ambiente, el río Haiyan tiene agua clara, cantos y bailes pacíficos y es próspero. ¿Cuál es la razón de esto? ¡Debido a la vasta tierra y gente, todas las cosas son mejores que el comercio! Los comerciantes, los comerciantes y el comercio comenzaron en el período anterior a Qin, el trueque de bienes. Esto desencadenó una reacción en cadena en la industria, la agricultura, la ganadería, la artesanía y los servicios. En aquella época, era otoño cuando los comerciantes se hacían a la mar. Posteriormente se desarrolló la industria, el sector inmobiliario, la tierra...
En la antigua sociedad, era común ser intimidado por burócratas y fuerzas violentas. Por tanto, el pueblo domina el país y la gente domina el pueblo. La gente no tuvo más remedio que intimidar a los funcionarios y empresarios. El clan Zhangcun estaba realmente indefenso; los padres de Wang Cun simplemente suspiraron. En los suburbios pobres, la gente gana poco dinero; en los suburbios exteriores, es difícil para la gente vender de forma privada, pero son muy pobres. Sin embargo, los ciudadanos y la clase trabajadora no saben nada sobre el desarrollo y la riqueza no es suficiente. En los pueblos y ciudadanos de las montañas, es raro trabajar duro para sobrevivir y es raro cultivar los campos. De lo contrario, ¿cómo podremos aprender en la próxima vida? Es una lástima que se haya acabado el césped y que la gente de los suburbios también. Los ciudadanos que viven en Shizhuang están expuestos al humo y al Yinqi. El ambiente está sin leña y falta oxígeno. ¡Qué día! Afortunadamente, incluso ahora, a medida que crece la hierba de las sombras voladoras, ya no es lo que solía ser, ¡lo cual es una bendición para las generaciones futuras!
5. ¿Cuáles son las principales imágenes utilizadas para describir el entorno natural en los textos antiguos? 1. La imagen principal que describe el medio ambiente en textos antiguos.
Luna: nostalgia, anhelo de cigarra: los antiguos solían utilizar la nobleza de la cigarra para expresar su carácter noble. Hierba: fuerte vitalidad, esperanza infinita, desolada y remota, lastimando la primavera y resentiendo la hierba y los árboles: usar la hierba y los árboles prósperos para contrastar con la desolación, para expresar los altibajos de las emociones. Nanpu, Lu'an y Changting son sinónimos de lugares de despedida. Cao Fang: En la poesía clásica china, significa abandonar el odio. "Rodeado de agua verde y montañas verdes, el largo camino por delante se extiende sin fin." Plátano: A menudo se asocia con la soledad y la tristeza, especialmente con el sentimiento de despedida. Sauce: rompe el sauce para expresar adiós. Wutong: En la poesía clásica china, es similar al plátano y expresa un sonido triste. Los pinos y cipreses se utilizan a menudo para simbolizar la soledad, la rectitud, la firmeza y la vitalidad. Sangyu: se refiere al lugar donde brilla el resplandor del sol poniente, y luego se refiere a la vejez. Flor del ciruelo: La flor del ciruelo es una especie de vida. Poseer un carácter orgulloso, fuerte e inquebrantable ante la adversidad. Crisantemo: Simboliza nobleza, reclusión, nobleza y refinamiento. Flores que caen: lastimando la primavera. Flores de durazno: un símbolo de belleza. Yanghua: significa desamorado o desamorado. Loto: un juego de palabras homofónico de "lástima" para expresar amor; un símbolo de una persona que mantiene la integridad y la nobleza. Los frijoles rojos se utilizan a menudo para simbolizar el amor o el mal de amores. Las peonías son un símbolo de riqueza y belleza. Las hojas rojas se utilizan como símbolo del amor. Las hojas amarillas son un símbolo del metabolismo o una expresión de belleza y marchitamiento. Lila se refiere a tristeza o complejo, como "Desde que dejé Nanpu, me preocupa ver lilas y azaleas. Yuhong es un símbolo de desolación y tristeza, y a menudo se usa para describir a personas con grandes ambiciones. Di adiós a la tristeza". Shaou: deambulación y tristeza. Águila: Rígida y libre. La vida es una batalla. Carrera exitosa. Perros y gallinas: aliento de vida, caballos en la vida rural: metáfora de la ambición. Pescado: libertad, comodidad. Carpa doble: letra. Amanecer: la primera esperanza. Atardecer: el miedo a la muerte inminente o al significado histórico infinito. Atardecer: metáfora del envejecimiento o para expresar la pérdida, lamentar los avatares de la vida o crear una concepción artística coherente y sin límites. Tarde en la noche: melancolía, sin límites.
Qiushui: se refiere a los ojos, describiendo la urgencia de la esperanza. El romance de la cámara occidental "mira a través de su agua otoñal y rasca su montaña primaveral al atardecer. El mar es vasto, poderoso, profundo y majestuoso". Olas: los altibajos de la vida. Olas furiosas: los peligros de la vida y los cambios impredecibles del mundo. Agua de río: el paso del tiempo, la brevedad de los años, la tristeza y la larga historia. Fracaso y desilusión de ideales. Lluvia ligera: primavera, esperanza, vitalidad, vitalidad e iluminación sutil. Lluvias intensas: crueldad, fanatismo, lucha política, represión de las pandillas y el mal, limpieza de la inmundicia. Meiyu: larga y melancólica. Brisa primaveral: de mente abierta, feliz, esperanzada. Dongfeng: hermosa primavera. Viento del oeste: solitario, errante. El entorno social es duro, las fuerzas del mal abundan y el camino hacia la vida es lleno de baches y baches. La nieve es pura y hermosa, pero el ambiente es duro y las fuerzas del mal abundan. El hielo y la nieve utilizan la claridad cristalina del hielo y la nieve para metaforizar la lealtad espiritual y el carácter noble. Por ejemplo, en "Bing Xin: A Noble Mind", los antiguos usaban "claro como el hielo en una olla de jade" para describir la mente recta de una persona. Nube: Errante. La nube es una metáfora. Así que piensa en mí bajo el sol poniente. "El cielo está sombrío: deprimido, triste, solitario. El cielo está despejado: feliz y brillante. Es sinónimo de letras. Por ejemplo, "Caminando sobre la arena" de Qin Guan: "Enviando". flores de ciruelo, pasando..." Tibi: se refiere a abandonar la literatura y unirse al ejército. La Gran Muralla se refiere a los generales que custodian la frontera. Por ejemplo, "Shu Nu" de Lu You: "La Gran Muralla está vacía". Más tarde, la metáfora se refiere a inclinarse sobre los demás, y los poetas suelen utilizar la dirección opuesta. Bi Hua: Describe a una persona recta y recta que es agraviada por razones justas. Sanjing: hace referencia al lugar donde viven los ermitaños. Hermano: El nombre de la canción de despedida. Yangguan: La canción que se canta al despedirse se llama "Yangguan". * * *: Se refiere a excelentes obras literarias o talento literario. Diao Chong: Se refiere a tecnología insignificante. Se refiere más a técnicas literarias. La separación de Xiaomi: expresando la tristeza por el pasado ascenso y caída del país. Mijo de pollo: se refiere específicamente a la comida para entretener a los invitados. Por ejemplo, "Pasando por el viejo pueblo" de Meng Haoran "Prepárame arroz con pollo, viejo amigo, me entretienes en tu granja". El perro vestido de blanco: también conocido como el perro de las nubes blancas, es una metáfora del impermanencia del mundo. 2. Ampliar conocimientos: 1. Como todos sabemos, el concepto de imaginería es muy sutil en la creación poética. No es la infusión directa de pensamientos, pero el significado de las palabras está aquí. El paisaje se usa para expresar sentimientos y los objetos para expresar voluntad. El "paisaje" escrito aquí y el "objeto" cantado aquí son "imágenes" objetivas, la "emoción" expresada al tomar prestado el paisaje y la "ambición" expresada al cantar objetos son "significado" subjetivo; "La combinación perfecta es "Xiang". No es sólo un retrato de la vida real, sino también la cristalización de la creación estética del poeta y portador de sus pensamientos emocionales. La astucia de un poeta a menudo reside en su capacidad para crear una novela o un conjunto de "imágenes" novedosas para expresarse implícitamente. La imaginería es una imagen expresiva que tiene como objetivo expresar pensamientos filosóficos y utiliza el simbolismo o el absurdo como características básicas para lograr el estado ideal del ser humano.
A partir de esta definición, podemos extraer los siguientes puntos: Primero, la imagen es una imagen típica que expresa significado. Es una imagen subjetiva que es perceptible y concreta. La concepción artística es un estado. expresado o inducido a través de imágenes y debe ser comprendido y abstraído. En segundo lugar, la imagen o la combinación de imágenes constituye la concepción artística, y la imagen es el medio o modo de constituir la concepción artística.
Conseguir que ambas cosas salgan bien requiere imaginación.