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¿Qué salvaguardias existen durante el período de alivio de la pobreza?

Según las "Dictamenes Orientadores de la Oficina General del Consejo de Estado sobre la profundización del consumo y el alivio de la pobreza para ayudar a ganar la lucha contra la pobreza":

1, fortalecer el liderazgo organizacional. La Comisión Nacional de Desarrollo y Reforma, la Oficina de Alivio de la Pobreza, el Ministerio de Agricultura y Asuntos Rurales, el Ministerio de Comercio, el Ministerio de Cultura y Turismo, las Cooperativas de Suministro y Comercialización, el Ministerio de Finanzas y otros departamentos deben fortalecer la planificación general. y coordinación del trabajo de alivio de la pobreza de consumo, formular planes de implementación y perfeccionar las políticas y medidas pertinentes. Los gobiernos populares de todas las provincias (regiones autónomas y municipios) deben otorgar gran importancia al alivio de la pobreza de consumo en sus regiones, aclarar objetivos y tareas de acuerdo con el diferente posicionamiento de las áreas de producción y de consumo, formular políticas de apoyo, establecer mecanismos de trabajo y participar activamente promover el desarrollo profundo del alivio de la pobreza de consumo. Resumir y dar a conocer oportunamente las experiencias, prácticas y modelos avanzados que han surgido en el trabajo de alivio de la pobreza de consumo, y crear una buena atmósfera para que toda la sociedad participe en el alivio de la pobreza de consumo. (La Comisión Nacional de Desarrollo y Reforma, la Oficina de Alivio de la Pobreza, el Ministerio de Agricultura y Asuntos Rurales, el Ministerio de Comercio, el Ministerio de Cultura y Turismo, la Cooperativa de Suministro y Comercialización, el Ministerio de Finanzas y otros gobiernos populares provinciales son responsables )

2. Mejorar el mecanismo de intereses. Mejorar el mecanismo de vinculación de intereses entre empresas, cooperativas, líderes adinerados y los pobres, aumentar la participación de los pobres en las ventas de productos agrícolas, la agricultura de ocio y el turismo rural, y garantizar de manera efectiva la participación de los pobres en los beneficios. Aprovechar plenamente el papel del alivio de la pobreza de consumo en la promoción de la economía colectiva y el aumento de los ingresos de los pobres, apoyar el desarrollo y crecimiento de las organizaciones económicas colectivas de las aldeas y mejorar la capacidad de los pobres para conectarse con el mercado. (El Ministerio de Agricultura y Asuntos Rurales, el Ministerio de Cultura y Turismo, la Oficina de Alivio de la Pobreza, el Ministerio de Finanzas y otros gobiernos populares provinciales relevantes son responsables)

3. Coordinar recursos de políticas y proyectos de financiación relevantes, centrarse en la construcción de cadenas de suministro y apoyar manifestaciones de alivio de la pobreza de consumo. Proporcionar políticas preferenciales en finanzas, tierras y otros aspectos a las empresas dedicadas al procesamiento, almacenamiento y logística de productos agrícolas, agricultura de ocio y turismo rural en zonas pobres. Las empresas, organizaciones sociales y personas que hayan realizado contribuciones destacadas al alivio de la pobreza de consumo serán recompensadas de manera adecuada. Explorar el establecimiento de cuentas de alivio de la pobreza de consumo, centrándose en estadísticas de productos relacionados adquiridos por aldeas pobres, hogares pobres, empresas y cooperativas con efectos sobresalientes de alivio de la pobreza, y utilizarlas como una base importante para el apoyo y la evaluación de políticas. (La Comisión Nacional de Desarrollo y Reforma, el Ministerio de Finanzas, el Ministerio de Recursos Naturales, el Ministerio de Agricultura y Asuntos Rurales, el Ministerio de Comercio, el Ministerio de Cultura y Turismo, el Banco Popular de China, la Oficina de Alivio de la Pobreza y otros gobiernos populares provinciales son responsables)

4. Fortalecer la supervisión y la implementación. Fortalecer la supervisión y orientación del trabajo de alivio de la pobreza basado en el consumo, seguir el progreso de manera oportuna y coordinar y resolver las dificultades y problemas para avanzar el trabajo. El desarrollo del alivio de la pobreza basado en el consumo será una parte importante de la evaluación del trabajo específico de alivio de la pobreza de las unidades centrales, la cooperación para el alivio de la pobreza entre el Este y el Oeste y el trabajo de apoyo de contraparte. Incorporar el alivio de la pobreza de consumo en el plan de trabajo anual de alivio de la pobreza, explorar activamente métodos y métodos innovadores, intensificar los esfuerzos de trabajo y promover la implementación de diversas tareas y políticas para el alivio de la pobreza de consumo.

(La Comisión Nacional de Desarrollo y Reforma, la Oficina de Alivio de la Pobreza, el Ministerio de Agricultura y Asuntos Rurales, el Ministerio de Comercio, el Ministerio de Cultura y Turismo, la Cooperativa General de Suministro y Comercialización, el Ministerio de Finanzas y otros gobiernos populares provinciales pertinentes son responsables)

上篇: El mejor abogado para casos penales 下篇: Por qué no soy un relativista moral (2)1. Argumento de las diferencias culturales e individuales Este argumento es que los relativistas creen que la cultura y los individuos tienen puntos de vista diferentes sobre cuestiones morales, por lo que no existe un objetivo. normas éticas. Para defender esta premisa, los relativistas suelen señalar ejemplos que demuestran la existencia de diferentes valores morales entre y dentro de las culturas, incluido el comportamiento sexual, el aborto, la guerra y la pena de muerte. Hadley Akers, un oponente del relativismo moral, bromeó: "En una sociedad, una viuda muere quemada en la pira funeraria de su marido; en otra, muere quemada en Miami Beach. En una sociedad, la gente se queja del asado del chef. carne de res; en otra sociedad, la gente rechaza el rosbif y come el del chef. En resumen, hay cuatro dificultades con el argumento de utilizar diferencias culturales y personales. El texto original aquí es "en una sociedad". quemada en una amplia pira funeraria; en otra foto, muere quemada en una playa de Miami. En una sociedad la gente se queja del rosbif ante el chef, en otra devuelven el rosbif y se lo comen. Debería significar: "En algunas sociedades, una viuda sería quemada en la pira funeraria de su marido; pero en una sociedad diferente, sería quemada por el sol en Miami Beach. En algunas sociedades, la gente le preguntaría al cocinero Se queja sobre su rosbif; pero en En diferentes sociedades, la gente preferiría comer chef en lugar de rosbif (1) La diferencia no produce relativismo. No significa que no haya verdad, si usted y yo no estamos de acuerdo sobre si la Tierra es redonda, y ese desacuerdo nunca probará que la Tierra no tiene forma. Del mismo modo, un neonazi y yo podemos estar en desacuerdo sobre si las personas deben ser tratadas por igual. Nunca se puede probar que la igualdad no es un valor moral objetivo, incluso si se trata de individuos y culturas. no comparten valores, no se puede demostrar que una persona o una cultura entera (como Hitler y la Alemania nazi) no tenga valores correctos o incorrectos. Aún así, es muy posible que sean incorrectos. El mero hecho de que existan diferencias no es suficiente para concluir que ese objetivo. No existen normas. Lo mejor que podemos hacer es admitir que no existe una posición objetiva y correcta sobre la esclavitud, el genocidio y la violación infantil. Porque los dueños de esclavos, los maníacos genocidas y los pedófilos tienen claramente opiniones diferentes a las de quienes los condenamos. De esta manera, la diferencia moral es sólo una observación sociológica y no explica la verdadera naturaleza de la esencia de la moral, sí, observando "el surgimiento de diferencias" y si las diferencias son suficientes para probar "la existencia de otro conjunto de cosas". "Estándares relativos" son dos cosas diferentes. Incluso como relativista, uno puede no estar dispuesto a llegar a tal extremo y considerar la paranoia pura y la locura como "moralidad". "Los estándares no son universales" (de modo que los límites entre lo normal y lo patológico) se borran por completo). Por ejemplo, la diferencia entre la cocina de Sichuan y la cocina cantonesa se puede utilizar para demostrar la diversidad y sistematicidad de los estándares dietéticos. Sin embargo, una persona con coprofilia El comportamiento de los pacientes sólo puede utilizarse como motivo de tratamiento y no puede. Se puede utilizar para afirmar que "la delicia universal no existe". Por lo tanto, en el caso del relativismo, el autor excluye además a los que odian, sádicos, pedófilos, adictos, etc. "El daltonismo moral, aunque ataca los estándares universales, no lo hace". significa que esta posición tiene un mérito relativo (la falta de una contrateoría detrás de ella) (2) La diferencia en realidad refuta el relativismo Los relativistas fallaron en su análisis lógico, pero aun así insistieron en su propio punto de vista, diciendo que las diferencias humanas en las normas objetivas. Probó la exactitud del relativismo. Luego, los relativistas establecieron un principio de que la diferencia equivale a la ausencia de verdad; pero este principio en realidad no existe. Todos sabemos que algunas personas piensan que el relativismo es una visión errónea; No estamos de acuerdo con el relativismo como explicación de la naturaleza de la moralidad, y los relativistas creen que existen normas morales objetivas que no existen. Pero según el principio del relativismo (es decir, "la diferencia es igual a la verdad no existe"), debería abandonar su opinión de que el relativismo es correcto. Para el relativista, las cosas en realidad son peores porque él. El principio de "diferencia" es una proposición para la cual no existe un acuerdo universal y, por lo tanto, debe ser rechazada: " Mi desacuerdo hace que esta proposición (es decir, 'la diferencia es igual a la ausencia de verdad') carezca de acuerdo universal". Basándonos en la base de existencia de esta proposición misma, basta para concluir que es inválida. Universalista: Las normas morales son únicas. Relativista: No estoy de acuerdo. Y mi desacuerdo sobre este punto de vista es suficiente para demostrar que las normas morales no son las únicas. Universalista: Entonces, ¿sostiene usted que "las normas morales no son únicas"? Relativista: Sí. Universalista: Entonces, si no estoy de acuerdo con que "las normas morales no son únicas", ¿mis diferencias también anulan tu verdad? Y si la verdad requiere el acuerdo de todos, entonces tu idea de que "hay diferencias que prueban que los estándares morales no son los únicos" no consigue mi acuerdo, ¿verdad? Lo anterior es el foco de este párrafo. Relativista: Espera, si la verdad no requiere el consentimiento de todos, entonces tu proposición de que “sólo hay un estándar moral en este mundo” ¿no se convierte en una proposición lógica completamente cerrada, de modo que no puede ser verificada (sin importar cuántas diferencias haya? no constituyen refutación)? Y usted niega que "la existencia de diferencias sea suficiente para demostrar que las normas morales no son únicas" - pero esta negación en sí misma está exactamente en línea con mi opinión de que "las normas morales no son únicas", ¿no es así (debido al uso del lenguaje, esto es simplemente Restaurar, se explicará en detalle más adelante)? Lo anterior es un suplemento. (3) Las diferencias están sobreestimadas.

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