¿Qué leyes específicas están involucradas y estudiadas en la enseñanza de la teoría crítica de la raza?
Febrero es el "Mes de la Historia Negra" en Estados Unidos. Celebra los logros de los afroamericanos a lo largo de la historia y permite a los estadounidenses de todos los orígenes raciales comprender la experiencia afroamericana y sus contribuciones a los Estados Unidos. Desde febrero de este año, ha habido mucha discusión en los medios de comunicación y círculos académicos estadounidenses en torno a la nueva ronda de debate sobre la teoría crítica de la raza, lo que ha permitido a la gente comprender mejor la connotación, el origen, el desarrollo y la influencia de esta teoría.
La naturaleza social de la “raza”
La teoría crítica de la raza es un movimiento ideológico y social, así como un marco analítico legal. Tiene dos principios básicos: la raza es una construcción social, una categoría "inventada" por la cultura para oprimir y explotar a las personas no blancas y el racismo es una enfermedad inherente al sistema legal y las regulaciones estadounidenses porque crea y sostiene las relaciones sociales, políticas y sociales; Desigualdad económica entre blancos y no blancos. Los representantes de la teoría crítica de la raza incluyen a Kimberly Crenshaw, distinguida profesora de derecho de la Universidad de California en Los Ángeles, Derrick Bell, abogado y jurista estadounidense, y Richard Derrick, profesor de derecho de la Universidad de Alabama. Mari J. Song Tian, profesora de derecho de la Universidad de Hawaii, Patricia J. Williams, profesora emérita de derecho de la Universidad de Columbia, etc.
La teoría crítica de la raza apareció oficialmente en 1989. Este año, Crenshaw y Neil Gotanda, profesor emérito de derecho de la Western State College of Law, celebraron un seminario sobre teoría crítica de la raza en la Universidad de Wisconsin y utilizaron el término "teoría crítica de la raza" por primera vez para identificarlos. la investigación situada en la intersección de la teoría crítica y la raza, el racismo y el derecho. Ese mismo año, Crenshaw también introdujo uno de los conceptos clave de la teoría crítica de la raza: la “interseccionalidad”. Esto significa que categorías sociales como raza, género y clase están interconectadas, lo que da como resultado que individuos o grupos experimenten discriminación o desventaja sistémica superpuesta e interdependiente. “A través de la lente de la intersección, podemos ver de dónde proviene el poder, dónde choca, se cruza y se cruza”, dijo Crenshaw.
Los orígenes de la teoría crítica de la raza, sin embargo, se remontan a mucho más atrás. Su "predecesor" directo es la jurisprudencia crítica que surgió en los Estados Unidos en los años 1970, y la jurisprudencia crítica se originó a partir del realismo jurídico en los años 1920 y 1930. La jurisprudencia crítica sostiene que la ley no es políticamente neutral ni carece de valor, sino que sirve a las clases ricas y poderosas, perjudicando a los pobres y a los grupos marginados. Al igual que la jurisprudencia crítica, la teoría racial crítica sostiene que el derecho refuerza las jerarquías existentes y exacerba la desigualdad. Sin embargo, la teoría crítica de la raza sostiene que la jurisprudencia crítica no considera críticamente las especificidades de la “raza”.
Crítica y reflexión
En opinión de Crenshaw, la teoría crítica de la raza es una forma de observar, procesar e interpretar. Rastrea y analiza cómo surgió el concepto de raza, cómo se fomentan las desigualdades raciales y cómo la historia estadounidense ha creado estas desigualdades para que puedan continuar casi sin esfuerzo a menos que la gente intervenga. Delgado y Jean Stefancic, profesor de derecho de la Universidad de Alabama, llaman al movimiento de teoría crítica de la raza "un grupo de activistas y académicos interesados en estudiar y cambiar la relación entre raza, racismo y poder".
En 1993, Delgado y Stephenski resumieron algunos de los temas comunes de la teoría crítica de la raza en su artículo "Teoría crítica de la raza: una bibliografía comentada". Primero, la crítica al liberalismo. La mayoría de los teóricos raciales críticos están insatisfechos con el liberalismo como solución a los problemas raciales de Estados Unidos. Esta insatisfacción a veces está implícita en la estructura o el enfoque del artículo, y a veces es más explícita: tomar como objeto de crítica uno de los pilares del derecho liberal, como la acción afirmativa, la neutralidad, el daltonismo, el principio del mérito, establecer un ejemplo, etc
El miedo genera ataques a la teoría.
Durante finales del siglo XX y principios del XX, algunas facultades de derecho de Estados Unidos ofrecían cursos de teoría crítica de la raza, y esta teoría también se introdujo en Canadá, el Reino Unido y Australia. Si bien su influencia continúa expandiéndose, la teoría crítica de la raza también es constantemente cuestionada y rechazada. En septiembre de 2020, el entonces presidente de Estados Unidos, Trump, solicitó en un memorando que los departamentos ejecutivos del gobierno federal dejaran de utilizar impuestos para financiar actividades de capacitación para empleados gubernamentales con ideas "divisivas" como la teoría racial crítica y el privilegio blanco.
En junio de 2021, Trump publicó un artículo pidiendo a los estados de EE. UU. que legislen para prohibir que los ingresos fiscales fluyan a distritos escolares o lugares de trabajo que enseñen teoría crítica de la raza, porque la teoría es "extrema, retorcida, tóxica, antiestadounidense" y " rozando sobre el abuso psicológico". Inculcar en los jóvenes la idea de que "Estados Unidos es un país sistémicamente malvado y los corazones de la gente están llenos de odio y malicia". La actitud y el enfoque de Trump dieron a los oponentes de la teoría crítica de la raza una inyección de estímulo, y las críticas a la teoría se volvieron rampantes durante un tiempo. Su punto central es que la teoría crítica de la raza devalúa a los blancos como "villanos", incita a la división y amenaza la unidad y la unidad nacional.
Algunos académicos han señalado que las críticas a la teoría crítica de la raza a menudo surgen de una mala comprensión y una politización inadecuada de la teoría. “Cualquier esfuerzo antirracista ahora se etiqueta como teoría crítica de la raza”, dijo Jonathan Chism, profesor asistente de historia en la Universidad de Houston-Downtown. “Muchas personas que atacan la teoría crítica de la raza no han leído ni investigado profundamente esta teoría. se basa en gran medida en el miedo: el miedo a perder poder, influencia y privilegios. La raíz de todo esto es el deseo de negar la verdad sobre Estados Unidos y el racismo".