Rompiendo los antiguos mitos romanos: ¿Deberían los cristianos prohibir las Olimpíadas antiguas?
Un evento deportivo que se había celebrado en honor del dios griego Zeus durante más de mil años fue clausurado por un emperador cristiano puritano. Es una gran historia.
¿Pero es esto cierto? En 391-392 d.C., Teodosio I emitió una serie de decretos que prohibían los sacrificios paganos.
Estas leyes se conservaron en una ley llamada Código Occidental Diodor, que fue compilada por el nieto del emperador en el siglo V d.C.
Extracto de uno de los decretos: "Fragmento de mármol que representa el sacrificio de animales", siglo II d.C., Roma, actual Louvre.
De hecho, como señala el historiador Ingmar Weiler, ni este pasaje ni ninguna otra ley del Código de Teodoro menciona la abolición de los Juegos Olímpicos.
Al igual que otros festivales griegos, los sacrificios a los dioses siempre han formado parte de los Juegos Olímpicos antiguos.
Sin embargo, hay evidencia de que debido a cambios en las costumbres religiosas, las actividades de sacrificio en estas actividades básicamente cesaron a mediados del siglo IV d.C.
Durante la época romana, los Juegos Olímpicos fueron extremadamente populares, y los atletas competían por la fama personal y la gloria de su ciudad natal.
Inscripciones descubiertas recientemente que describen a atletas victoriosos indican que los Juegos Olímpicos todavía se celebraban durante el reinado de Teodosio I.
El poeta de la corte Claudio continuó mencionando los Juegos Olímpicos después de la muerte del emperador en el año 399 d. C., y la evidencia más concluyente de su existencia después de la prohibición de los sacrificios por parte de Teodosio I se puede encontrar en un crítico literario anónimo encontrado en el obras.
Dijo que los Juegos Olímpicos cesaron en el siglo V d.C., bajo el gobierno de Teodosio II (408-450 d.C.), nieto de Teodosio I: desde el incendio en el templo de Zeus en Olimpia, Illy Se acabaron los Juegos Asiáticos y los Juegos Olímpicos.
Los festivales olímpicos (llamados así por los juegos olímpicos originales de Olimpia) continuaron celebrándose en otras partes del Imperio Romano.
Los Juegos Olímpicos de Éfeso no fueron reconocidos hasta el año 420 d. C. y continuaron celebrándose en Antioquía, Siria, hasta principios del siglo VI.
Si bien los espectáculos públicos fueron criticados a menudo por el clero cristiano, el destacado senador cristiano Leonti Auss tenía la intención de celebrar sus propios Juegos Olímpicos en Charleston a mediados del siglo V.
No se atrevería a hacerlo Si el Imperio * * * prohibiera esta fiesta, ¿cuáles son las monedas de Teodosio I (Juego de monedas clásicas, CC BY-SA 2.
5 ) ¿Qué causó que terminaran los Juegos Olímpicos en Olimpia en el siglo V? La evidencia arqueológica muestra que el lugar y la infraestructura, como los edificios donde vivían los atletas, fueron abandonados.
La estatua de Zeus, una de las Siete Maravillas del Mundo, fue trasladada del templo a Constantinopla.
El taller de Fidias donde se construyó la estatua fue reconvertido en iglesia.
La historiadora Sophie Remison cree que el fin de los Juegos Olímpicos no fue el resultado de un edicto contra el paganismo, sino de cambios en el entorno económico.
El crecimiento a largo plazo del imperio en el siglo IV d.C. significó que las élites ricas tuvieran que financiar cada vez más competiciones con sus propios bolsillos, y los fondos privados establecidos para apoyar los Juegos Olímpicos se desviaron a otros usos.
La Olimpiada terminó porque nadie podía permitírselo.
Este destino puede eventualmente recaer sobre los Juegos Olímpicos modernos, ya que los crecientes costos hacen que albergarlos sea una propuesta poco atractiva.
Barón de Coubertin, el fundador de los Juegos Olímpicos modernos.
(En el dominio público) Teodosio I dijo que los Juegos Olímpicos hacía tiempo que estaban prohibidos.
El escritor bizantino Georgius Cedrenus, que se remonta al siglo XI, citó la conocida historia de la prohibición, pero a finales del siglo XIX Pierre de Coubertin presidió Con la llegada de los Juegos Olímpicos modernos, la prohibición volvió a la imaginación de la gente y el aristócrata francés de Coubertin mostró un gran interés por los deportes.
Junto con el educador británico William Penny Brookes, formó un comité encargado de restaurar los Juegos a su antigua gloria, sin trípodes, incienso y sacrificios.
Atenas era ese lugar, y 1896 era esa época.
Después de los Juegos Olímpicos, Coubertin repasó sus logros en la revista "Century Pictorial". Coubertin destacó un problema: durante siglos, los periódicos, las revistas y la literatura difundieron la creencia de que el surgimiento y la expansión del cristianismo eliminaron con razón las prácticas paganas, incluidas las Olimpiadas.
Sin embargo, el fundador de los Juegos Olímpicos modernos estaba encantado de que no sólo se restauraran los juegos, sino que un misionero dominicano (que, dicho sea de paso, también fue el inventor del lema olímpico) rindiera homenaje a la Grecia pagana. Fue la portada de la cobertura oficial de los Juegos Olímpicos de Verano de 1896 en Atenas.
La respuesta a esta aparente contradicción reside en el mensaje olímpico moderno más amplio de Coubertin, que a su vez se basaba en una versión idealizada de la Grecia clásica.
No importa cómo la gente critique las herejías entre Grecia y Roma, el estatus de la Grecia clásica como ciudad natal de Sócrates, Platón y Aristóteles siempre ha determinado su posición como centro de la educación europea.
Para un educador físico como Coubertin, nada podría superar la cumbre de los Juegos Olímpicos, el evento deportivo más antiguo y popular de Grecia. La clave es adaptar los Juegos Olímpicos a "las necesidades y gustos de los tiempos".
Esto significa que no habrá más símbolos del culto religioso.
Así, cuando el padre Didon elogiaba la Grecia pagana, era el hogar de "la belleza, la elegancia y la fuerza" (en palabras de Coubertin).
Un lugar filosófico perfecto para educar a jóvenes enérgicos de cualquier edad. En última instancia, la culpa de poner fin a los Juegos Olímpicos fue Teodosio I, ya que era difícil creer que el festival, un antiguo símbolo cultural, hubiera desaparecido después de más de mil años.
Más tarde, el conflicto entre paganos y cristianos en el Imperio Romano se convirtió en una forma sencilla de explicar el final de esta gran competición deportiva.
Cuando Coubertin revivió los Juegos Olímpicos en el siglo XIX, la historia era una conclusión inevitable.
Cuando relata los Juegos Olímpicos en el mundo moderno, se inspira en el espíritu deportivo de los antiguos griegos, pero deja muy atrás los rituales paganos del mundo antiguo. Arriba: Torres gemelas griegas que muestran a atletas del siglo IV a.C.
Fideicomisario del Museo Británico.
(CC BY-NC-SA 4.
0), artículo "Rompiendo los antiguos mitos romanos: ¿Prohibieron los cristianos las Olimpíadas antiguas?" ? "The Conversation" de Shushma Malik y Crane Davenport se publicó originalmente en la revista The Conversation y se vuelve a publicar con permiso intelectual.
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