¿Cuál fue el motivo del fracaso del Movimiento Reformista de 1898?
La Reforma de los Cien Días de 1898 trajo un rayo de luz a China, un oscuro país autocrático feudal. Sin embargo, el vigoroso movimiento reformista terminó con Wendell Dickinson Caishikou Six Gentlemen. Hay muchas razones para su fracaso, como la lucha antiimperialista y antifeudal incompleta, la disparidad de fuerzas, el imperialismo que no permite que China desarrolle el capitalismo y la imposibilidad de reformas. Este artículo se centra en el fracaso de la reforma desde aspectos como las propias habilidades y cualidades de los reformadores y su capacidad para liderar la reforma. Cree que el fracaso de la reforma se debe principalmente al afán de éxito de los reformadores y a su insuficiente preparación teórica. , acciones de reforma precipitadas y medidas estratégicas inadecuadas causadas por otras razones.
En primer lugar, la preparación ideológica para la reforma política es insuficiente.
La reforma política es un cambio social que involucra los intereses de diferentes clases y estratos. Engels señaló: "Cada nuevo progreso se manifestará inevitablemente como un ataque a algo sagrado, como una resistencia al viejo y decadente orden adorado por la costumbre. Por lo tanto, para reformarnos, debemos despertar a personas de todos los ámbitos de la vida". y movilizar el poderoso ejército reformista, pero la preparación ideológica para el Movimiento Reformista de 1898 no fue suficiente y toda la sociedad no formó una fuerte tendencia de innovación.
1. La teoría de la reforma no es convincente.
Cualquier cambio social debe guiarse por la teoría del progreso. Sólo cuando esta teoría sea aceptada por la gente podrá transformarse en un enorme poder material. La base teórica de las reformas reformistas se refleja principalmente en la investigación de Kang Youwei sobre el nuevo aprendizaje y su investigación sobre las reformas de Confucio. El primero es para lo viejo y el segundo es para lo nuevo. Estos dos libros pueden describirse como una "reversión" y una "revolución" sin precedentes del confucianismo tradicional. Después de su publicación, fueron como "uno de los grandes vientos del mundo intelectual", como un terremoto volcánico, que causó una gran conmoción. Kang Youwei tomó prestada la autoridad de Confucio y lanzó la bandera de la reforma. Su intención original era reducir la resistencia a la reforma política, pero el resultado fue contraproducente. En primer lugar, las enseñanzas de Kahn encontraron una feroz resistencia por parte de los intransigentes. Consideran "el estudio de los antiguos clásicos chinos" como la base de sus vidas, consideran las teorías de Kang y Liang como un flagelo y critican a Kang Liang como "una escoria de eruditos que alteraron los Seis Libros y destruyeron la Biblia, exigieron reformas y establecimiento de una constitución y no tenía un gobernante que ampliara los derechos civiles."
En segundo lugar, los occidentalizadores también se opusieron. Zhang Zhidong criticó la "herejía y las atrocidades" de Kang Liang en "Persuasión". En segundo lugar, la mayoría de los funcionarios académicos y burócratas imperiales que simpatizaban políticamente con los reformistas también tenían una actitud negativa hacia esta teoría. En lo que respecta a la historia del pensamiento moderno, la teoría de Kang tuvo un impacto innovador en el pensamiento ortodoxo y desempeñó un papel en la liberación de la mente, pero en lo que respecta a la reforma, la teoría de Kang Youwei confundió a los académicos y a la política; El "Examen de Estudios Apócrifos" desafía integralmente el confucianismo tradicional, mientras que el "Examen de Reforma" carece de base histórica y es difícil de convencer al público. Por el contrario, ha causado demasiada controversia, confusión y duda, poniendo a los intelectuales en una posición confusa y dando a los intransigentes la posibilidad de suprimir la reforma política. Por lo tanto, el impacto negativo de la teoría de Kang supera el impacto positivo.
2. Insuficiente movilización ideológica de las fuerzas sociales.
La reforma política es un cambio social profundo. El hecho de que las fuerzas sociales estén plenamente movilizadas está relacionado con el éxito o el fracaso de la reforma política. Antes de la Restauración Meiji de Japón, sus reformadores tenían una penetración a largo plazo y un conocimiento ideológico en áreas donde el gobierno feudal era débil. Al final del shogunato, los agricultores, los ciudadanos, la emergente burguesía terrateniente, los usureros y los jóvenes samuráis, desde el punto de vista de diferentes grupos de interés social, exigieron enérgicamente la reforma del antiguo sistema feudal, formando una enorme fuerza para la reforma. Ésta es una condición importante para el éxito de Japón.
Desde el surgimiento de la tendencia reformista en China hasta la promulgación del edicto reformista del emperador Guangxu, el pensamiento reformista ha agitado a China durante unos 40 años, pero esto es sólo una gota en el océano en el larga historia del pensamiento. La fuerza impulsora directa de la reforma política son las "emociones" crecientes más que las "ideas" maduras. Cuando la derrota de la guerra chino-japonesa de 1894-1899 desencadenó una crisis de subyugación nacional y genocidio, Kang Youwei y otros escribieron una carta pidiendo reformas con un alto grado de entusiasmo patriótico. Al mismo tiempo, también organizaron sociedades, fundaron publicaciones, publicitaron ideas reformistas y lanzaron un movimiento para emancipar la mente en la comunidad intelectual.
Sin embargo, la resistencia fue considerable. Muchas revistas y sociedades fueron discontinuadas y su influencia se limitó a Beijing, Shanghai y Hunan. Las ideas reformistas no fueron ampliamente difundidas ni aceptadas por la gente. En el mundo ideológico en vísperas del Movimiento de Reforma de 1898, los reformistas eran sólo una minoría, siendo la mayoría conservadores y centristas.
Según la estimación de Yan Fu, la proporción entre reformistas y conservadores es de mil a uno. Incluso la provincia de Hunan, conocida como la provincia más próspera del país, tiene fuerzas conservadoras considerables, por no hablar de otras provincias. En ese momento, los capitalistas de las minorías étnicas de China no estaban entusiasmados con las reformas, carecían del carácter independiente para atreverse a luchar y no apoyaban ni protegían plenamente a sus portavoces: los reformistas. La idea de reforma no sólo encontró una fuerte oposición de los conservadores y la antigua escuela de literatura clásica, sino que también careció de la participación directa de los estudiantes occidentales y de la fuerte coordinación y cooperación de figuras poderosas como Zhang Zhidong y Li Hongzhang. Kang Liang estaba peleando solo.
En cuanto a las amplias masas populares, están básicamente divorciadas de la vida política. La visión heroica y condescendiente de la historia por parte de los reformistas les impide ilustrar a la gente, y la gente corriente todavía está envuelta en la niebla del conservadurismo. No comprenden las ideas de los reformadores, y mucho menos sus buenas intenciones de salvar al país y al mundo.
En la época de la Reforma y la Reforma, el movimiento antiimperialista y patriótico del pueblo chino continuó aumentando, y florecieron el Movimiento antioccidentalización y el Movimiento de Rebelión de los Bóxers. Debido a la profunda invasión de potencias extranjeras, la lucha del pueblo contra la agresión conlleva inevitablemente emociones irracionales de xenofobia ciega. En ese momento, la guerra chino-japonesa había terminado hacía solo tres años y las heridas de la guerra aún no habían sanado. En realidad, los reformadores ignoraron los sentimientos nacionales del pueblo y elogiaron a Ito Hirobumi, el principal culpable de la guerra chino-japonesa de 18-188, como el padre fundador de la Restauración Meiji de Japón. Lo invitaron calurosamente a visitar China y presionaron activamente al emperador Guangxu. convocarlo, considerándolo el salvador de la reforma de China.
Los reformadores esperan que los extranjeros ayuden a China a llevar a cabo reformas políticas, lo que contrasta marcadamente con el sentimiento antiextranjero general del pueblo y añade obstáculos al movimiento progresista de aprendizaje de Occidente. La vigorosa reforma de 100 días no trajo ningún beneficio práctico al pueblo. Ninguna de las medidas de reforma abordó la cuestión de la tierra que más preocupaba a los agricultores, y algunas medidas del New Deal incluso perjudicaron los intereses del pueblo. Dado que los reformistas no lograron ilustrar al pueblo, fue difícil para el pueblo comprender la relación entre el antiimperialismo y la agresión y aprender de Occidente para salvar a la nación. Tienen una profunda brecha con los reformistas y son indiferentes a la reforma política.
Se puede ver que durante el Movimiento de Reforma de 1898, la movilización ideológica de las fuerzas sociales por parte de los reformadores fue extremadamente insuficiente, y la reforma careció de una base ideológica profunda, ya fuera el círculo ideológico, el círculo académico- clase burócrata o la gente común y corriente.
3. Falta de comprensión de la complejidad de la reforma
Kang Liang y otras nuevas facciones uigures clamaron por la reforma con un alto grado de entusiasmo patriótico. La sensación de crisis de subyugación nacional y genocidio está entrelazada con la conciencia de competencia y el concepto de cambio. Esperan que China "cambie completamente" y "cambie rápidamente" y complete el camino hacia la superación personal en 10 años, y están llenos de idealismo.
Debido a que los reformadores son buenos aprendiendo, carecen de experiencia práctica en la lucha política y capacidades sobresalientes de liderazgo organizacional, y no están completamente preparados para la complejidad y dificultad de la reforma, simplemente consideran que la dura lucha política es "única En pleno traslado del emperador". No lograron estimar las condiciones nacionales de China ni la grave situación en la que las fuerzas feudales obstruían y socavaban la reforma política. No reconocieron la naturaleza del imperialismo. Intentaron confiar en Gran Bretaña y Japón para resistir a Rusia. Kang Youwei sugirió enfáticamente que Guangxu "intente formar una alianza con Gran Bretaña". Esta fantasía ingenua y poco realista naturalmente fracasó, porque el propósito de la invasión de China por parte del imperialismo nunca fue convertir a la China feudal en China capitalista, sino convertir a China en su colonia.
Como tomador de decisiones de la reforma, el emperador Guangxu tampoco comprendió la complejidad de la reforma. No se dio cuenta de la obstinada decadencia de todo el sistema feudal y de la fuerza de las viejas fuerzas. que un edicto imperial podría erradicar lo viejo y lo nuevo. Se promulgaron apresuradamente más de 65.438+000 edictos, pero la mayoría fueron meras formalidades y no se implementaron.
El análisis anterior muestra que la preparación teórica y la movilización ideológica de la reforma y la reforma son insuficientes, y que los líderes de la reforma no tienen una comprensión suficiente de la complejidad de la reforma. La Reforma de los Cien Días se lanzó apresuradamente y sin suficiente preparación mental, lo que fue otra razón importante del fracaso de la reforma.
En segundo lugar, la acción de reforma fue demasiado apresurada.
Como se mencionó anteriormente, no había suficiente preparación ideológica para la reforma y la Reforma de los Cien Días se avecinaba bajo la aguda crisis nacional. "En lugar de odiar a los demás por negarse a reformarse, es mejor reformar a la bruja inquieta y rechazar la presión de los demás" se convirtió en la única forma de proteger al país y fortalecerse en ese momento. En esta situación, los reformadores estaban ansiosos por gobernar y tener éxito en la reforma, por lo que avanzaron a ciegas y demasiado apresuradamente.
1. Reducir el personal redundante, ecologizar el campamento, abolir la escritura estereotipada, cancelar los privilegios parasitarios de los abanderados, anhelar el éxito y atacar a gran escala.
Una reforma política exitosa debe basarse en condiciones objetivas, comenzar con lo fácil y luego lo difícil, y reclutar diversas fuerzas para reducir la resistencia a la reforma. El grupo dirigente de la Restauración Meiji de Japón fue muy cauteloso a la hora de abolir el gobierno vasallo y la abolición de la nobleza, y adoptó una política de redención para encontrar una salida. Se necesitaron más de 65.438+00 años para resolver gradualmente estos problemas heredados y garantizar la estabilidad política necesaria para la reforma.
Los reformadores chinos ignoran las condiciones objetivas e infringen a los grupos de intereses creados e incluso a las clases media y baja, provocando malestar social. No consideraron plenamente las posibles consecuencias y las medidas que deberían tomarse. Durante la Reforma de los Cien Días, Guangxu tomó medidas drásticas y eliminó a los funcionarios redundantes a gran escala. En muy poco tiempo, desde el nivel central hasta el local, se realizaron severos recortes y se realizaron incautaciones por la fuerza. persuadir a los trabajadores despedidos y no tenía salida legítima, provocando un gran malestar social. Esto provocó un fuerte descontento por parte de las viejas fuerzas.
Como dijo Chen Jilong, que entonces trabajaba en el Ministerio de Justicia: "El golpe de 1898 comenzó con la destitución del cargo. No menos de diez personas fueron despedidas en Xianyamen, en la capital. El número de personas implicadas fue el abandono del deber y el desempleo, que ascendería a 10.000. El gobierno y la oposición se sorprendieron, bastantes personas no están contentas "La abolición de los Artículos de Ocho Patas y la creación de la academia despertaron la ira de Cientos de académicos, miles de eruditos, decenas de miles de eruditos, cientos de miles de eruditos y millones de jóvenes eruditos, y cortaron sus carreras. Los eruditos estaban tan celosos de Liang Qichao que incluso quisieron asesinar a Kang Youwei, lo cual. muestra la gran resistencia. Cortar el campamento verde y abolir los privilegios parásitos de los abanderados arruinará sin duda los medios de vida de millones de soldados que han abandonado a los abanderados, haciéndoles "perder sus empleos y reunirse día y noche para conspirar contra el New Deal". " Las drásticas medidas de reforma han empujado a muchas fuerzas a oponerse a la reforma.
2. Iniciar un juego de sistema es un comportamiento avanzado y alejado de la realidad.
Los reformadores consideran la realización de la monarquía constitucional como el objetivo estratégico de la reforma política, exigiendo cambios en el sistema oficial, reducción del poder monárquico y la apertura e implementación inmediata del parlamento. Se trata de un comportamiento avanzado que ignora las condiciones nacionales y está divorciado de la realidad. El sistema parlamentario tiene una larga tradición histórica en Occidente y ha sido mejorado continuamente con el desarrollo del capitalismo. Japón estableció la Cámara de Representantes más de 20 años después de que los reformistas llegaran al poder. En China, la palabra "fang" sólo se introduce desde hace 10 años y todavía no existen condiciones ni fundamentos para su realización. En agosto, cuando Kang Youwei propuso una vez más abrir una oficina y asumir el poder del Yamen del Primer Ministro y del Ministro de Asuntos Militares, "hubo un alboroto en el tribunal, diciendo que una vez que se abriera la oficina, todos los funcionarios ser abolido." El Ministro de Asuntos Militares y Aeronáuticos se resistió públicamente y el conflicto se intensificó rápidamente. Zhang Zhidong dijo: "La teoría de los derechos civiles es dañina pero inútil". El programa poco realista de los reformistas no sólo no logró unir más fuerzas, sino que también se aisló.
3. Las reformas radicales han superado la capacidad de la sociedad.
Durante los 103 días de la Reforma de los Cien Días, se emitieron más de 100 edictos que abarcaban diversos aspectos como la política, la economía, el ejército, la cultura y la sociedad. Las medidas de reforma que se llevan a cabo simultáneamente sin tener en cuenta las prioridades son como una lluvia torrencial, que deja a la gente sin saber qué hacer. En lugar de promulgar un artículo, implementar otro y consolidar otro, los reformadores buscaron la cantidad unilateralmente e intentaron convertir a China en una monarquía constitucional burguesa de la noche a la mañana. Si bien este deseo es progresivo, el resultado es la prisa, el desperdicio de velocidad.
Debido a que los reformadores no lograron movilizar completamente las fuerzas sociales por adelantado, la gente careció de la preparación mental adecuada para esta reforma que involucra a miles de hogares y millones de corazones. Muchas personas se encuentran en un estado de espera y observación. duda e incluso resistencia. Algunas medidas del New Deal perjudicaron los intereses reales del pueblo. Kang Youwei incluso propuso cambiar su nombre, lo que violó imprudentemente la sagrada tradición nacional y dio al pueblo una oportunidad. El abanderado se opuso firmemente a la teoría de cortarse el pelo y cambiarse de ropa, lo que provocó un gran revuelo. Las medidas de reforma de la tormenta excedieron las condiciones sociales y la resistencia psicológica de la gente en ese momento. Zilin Xibao comentó: "El Partido Reformista llevó a cabo reformas drásticas en varios departamentos hasta que todo el mundo se sorprendió, pensando que en comparación con esta joven China, incluso la velocidad de las reformas de Japón se quedó atrás". ¿“demasiado grande”, “demasiado extremo” y “sólido y exitoso”?
4. Estratégicamente, las facciones dentro del grupo gobernante no lograron dividir y conquistar y ganar a la mayoría. En cambio, se ganaron enemigos en todos los lados y se aislaron.
El Movimiento de Reforma de 1898 supuso un cambio profundo que involucró a los sistemas sociales y políticos. La actitud de la emperatriz viuda Cixi, que ostentaba el poder real más alto, hacia el Movimiento de Reforma de 1898 fue crucial. Los historiadores siempre han considerado a Cixi como un representante de las fuerzas obstinadas que se opusieron firmemente a la reforma, que es algo absoluta. De hecho, después de la guerra chino-japonesa de 1894-1894, ante la crisis política cada vez más grave y la creciente ola de reformas para salvar el país, muchos ministros de la corte imperial también escribieron cartas exigiendo reformas.
En estas circunstancias, la Reina Madre tuvo que aceptar algunas reformas dentro de su competencia. Sin la aprobación de Cixi, Guangxu no habría podido completar la "Reforma de los Cien Días". Por supuesto, la emperatriz viuda Cixi tenía reservas sobre el contenido de la reforma: es decir, "el sistema ancestral no debe cambiarse". El estatus monárquico de la reina madre Cixi no se puede cambiar y las costumbres de los manchúes no se pueden cambiar. .
Las diferencias entre Guangxu y Cixi se reflejaron principalmente en la reducción de personal redundante, el despido de antiguos funcionarios y la reforma del sistema político. Aunque Cixi se opuso a cortar el potencial, no se opuso a cortar a los gobernadores de las provincias de Huguang, Yunnan y Guangdong y a las agencias superpuestas en varios lugares. Esto demuestra que no se oponía completamente a la reforma. La causa directa del golpe no fue tanto la disputa política, sino su comprensión de que la reforma amenazaba su autoridad y el plan de Kang Youwei de enviar tropas para tomar el poder después de "cercar el jardín". Al igual que los emperadores anteriores, Cixi priorizó mantener su absoluta autoridad y disfrute.
Wang Zhao, director del Ministerio de Ritos, dijo una vez: "Durante el golpe de 1898, los forasteros pueden haber entendido mal que Cixi se oponía a la reforma. De hecho, Cixi sólo sabía de derechos y no tenía ningún poder político. Era un asunto puramente interno". Después del golpe, Kang Youwei también creyó: "La emperatriz viuda de Occidente y Guangxu "el conflicto no implica diferencias políticas" y "parece que el objetivo principal es competir por la política". fuerza." Si este es el caso, entonces los reformadores "dejan que Cixi se destaque en nombre de defender reformas" y utilizan la influencia de Cixi entre los antiguos ministros para implementar el New Deal, lo que puede reducir la resistencia. Sin embargo, Guangxu, Kangliang y otros no hicieron esto, sino que querían deshacerse del control de la Reina Madre e incluso "rodearon el jardín", lo que finalmente obligó a la Reina Madre a lanzar un golpe de estado y "entrenar al gobierno". de nuevo.
En cuanto a los occidentalizadores como Zhang Zhidong y Li Hongzhang, que abogan por una línea de reforma moderada, los reformadores pueden buscar puntos en común mientras se reservan las diferencias y los ganan para su lado. Además de oponerse al establecimiento de la Oficina de Administración y el Departamento de Servicio, la mayoría de los ministros militares estaban a favor de otras medidas del New Deal en diversos grados. Si los reformistas sopesan los pros y los contras, posponen la apertura del Buró Institucional y del Buró Silencioso, no tocan por el momento los intereses fundamentales de su poder, se ganan el apoyo de la mayoría del pueblo, llevan a cabo acciones económicas, culturales, y reformas educativas primero, y luego llevar a cabo gradualmente reformas del sistema político cuando llegue el momento, primero cambiar. Si hay dificultades después, debemos proceder paso a paso, para que la reforma no sea sólo "cien días de éxito". Sin embargo, los líderes de la reforma estaban ansiosos por lograr el éxito. Atacaron indiscriminadamente a todas las clases y facciones de la clase dominante, exigieron el cese y la ejecución de los ministros conservadores y responsabilizaron a Li Hongzhang por traición sin despedir al personal con las salidas adecuadas.
De esta manera, varias clases y facciones que tenían conflictos y diferencias naturalmente se unieron y se reunieron alrededor de la Reina Madre para oponerse abiertamente a la reforma. En lugar de aprovechar las contradicciones, buscar puntos en común reservando las diferencias y desmantelar el campo feudal, los líderes de la reforma lanzaron un ataque integral, se ganaron enemigos en todos los lados y empujaron a todos los aliados posibles al lado opuesto. -aislamiento.
En resumen, la Reforma de los Cien Días se lanzó apresuradamente debido a una preparación teórica insuficiente para la reforma y a una movilización ideológica insuficiente de las fuerzas sociales. Los reformadores carecen de una comprensión profunda de la ardua naturaleza de la reforma. Están ansiosos por lograr el éxito sin alcanzar realmente el poder real, actúan demasiado apresuradamente, tienen estrategias inapropiadas y tienen una grave desconexión entre los ideales y la realidad, lo que en última instancia conduce al fracaso de la reforma. La reforma es un proyecto de sistema social enorme y complejo y encontrará todo tipo de oposición y obstrucción por parte de las viejas fuerzas. Por lo tanto, los reformadores no sólo necesitan ideales, entusiasmo, coraje y dedicación, sino también sabiduría, habilidad, estrategia y la capacidad de seguir leyes objetivas, comenzar con las cosas fáciles antes que las difíciles y avanzar con paso firme. En cierto sentido, una reforma pacífica es más difícil que una revolución violenta.
Primero hablemos de las lecciones históricas del fracaso del Movimiento Reformista de 1898.
Lección: En China en ese momento, el camino hacia el reformismo estaba bloqueado y el proceso de modernización de China era largo y tortuoso.
El Movimiento de Reforma de 1898, hace más de 100 años, fue el primer intento de China en los tiempos modernos de llevar a cabo conscientemente una reforma institucional y enfrentar los desafíos de la modernización. Pero esta medida no fue una reforma "radical", sino que terminó en una tragedia sangrienta y retrasó gravemente el proceso de modernización de China. Hay muchas razones complejas y profundas para este fracaso, una de las cuales es el papel de las tradiciones culturales.
Primero: Si te quedas atrás, serás derrotado. Este movimiento reformista tiene un profundo trasfondo social, político, cultural e internacional. La razón más directa es el fracaso del gobierno Qing en la guerra chino-japonesa de 1894-1894. Debido a que Japón ha estudiado la cultura china durante mucho tiempo en la historia, antes de la guerra chino-japonesa de 1894-1894, los chinos siempre habían considerado a Japón como un "país insular" y un "país pequeño". Sin embargo, en la Guerra Sino-Japonesa de 1894-1894, que duró casi diez meses, China fue derrotada por Japón, conocido como el "Número 1 en el Este", y toda la Armada de Beiyang fue aniquilada. Cientos de miles de tropas chinas fueron aniquiladas y los japoneses invadieron China y la quemaron, mataron y saquearon sin sentido. El gobierno Qing finalmente firmó el Tratado de Shimonoseki, exigiendo compensación por la pérdida de poder y la humillación del país, y pidiendo la paz con el enemigo. Esto es suficiente para demostrar cuán atrasada estaba China en ese momento.
En tales circunstancias, sería extraño que China no fuera derrotada. Por lo tanto, el Movimiento Reformista de 1898 nos enseñó una lección: si nos quedamos atrás, seremos derrotados. Sólo cuando seamos fuertes nadie se atreverá a intimidarnos. La tragedia del Movimiento Reformista de 1898 nunca se repetirá en China.
En segundo lugar, necesitamos reformarnos y abrirnos, no cerrarnos al mundo exterior. Cuando China fue derrotada por los japoneses y todo el país compartió alegrías y tristezas, los reformistas igualmente apasionados no se limitaron a condenar y denunciar al enemigo, ni negaron simplemente las ventajas y desventajas de los invasores. Recordaron con calma a la gente que prestara atención a las fortalezas del enemigo. Es realmente valioso proponer aprender del enemigo.
Porque esto requiere un conocimiento excelente, una comprensión racional y clara de la tendencia general del mundo, el patrón internacional y la situación interna y, lo que es más importante, un coraje extraordinario. Ante la indignación pública, su propuesta de "utilizar a un enemigo fuerte como maestro" es a menudo denunciada como "desmayar al enemigo y traicionar al país" y "olvidar a los antepasados". Miles de personas lo denuncian y lo culpan. todo el mundo y su reputación queda empañada. La razón por la que los reformadores estuvieron dispuestos a correr el riesgo de que "el mundo entero lo desaprobase", a reconocer y analizar las ventajas de sus enemigos, y luego proponerse aprender de ellos, fue su sincero amor por el país. Qichao dijo: "Los llamados patriotas de hoy son gente común". Aquellos que hacen cosas que benefician al país son especialmente dignos de ello. "Este tipo de patriotismo es más puro, más profundo, más sobrio, más racional, más responsable y más eficaz. , y más digno de respeto y promoción.
El culto a los antepasados y la "teoría sinocéntrica" son características importantes de la cultura tradicional china. El culto a los antepasados ha santificado a los antepasados y al sistema patriarcal, lo que hace que cualquier reforma sea muy difícil, y siempre se considera un "olvido de los antepasados con el tiempo". La "teoría sinocéntrica" cree que China es el "reino de los cielos" que ocupa el centro del mundo y que sólo China tiene la mejor cultura. Otros grupos étnicos, países y culturas son todos "Di", "bárbaros", "manchúes" y "Tíbet". Según la distancia de China, los "Di" o "bárbaros" o "razas extranjeras" se clasifican como ". Di".
La combinación de "culto a los antepasados" y "centrismo en China" hace que sea más difícil aprender y aprender de cualquier reforma extranjera, y se considera que "cambia a los países extranjeros hacia el verano". China y el mundo están conectados. Es imposible desarrollarse a puerta cerrada sin abandonar el mundo. es inútil. La razón por la cual la dinastía Qing estaba tan atrasada fue porque estaba cerrada al mundo exterior. Cuando las grandes potencias del mundo alcanzaron un nivel tan poderoso, los gobernantes del gobierno Qing aún no lo sabían y pensaron que estaban en el cielo. En tales circunstancias, es difícil que el Movimiento Reformista de 1898 sea reconocido dentro de la clase dominante. Pensarán que se están rebelando y destruyendo los cimientos del país. Por lo tanto, otra lección del Movimiento Reformista de 1898 es reformar, abrirse y aprender de las culturas avanzadas de otros países del mundo.
Tercero: Ya sea reforma o revolución, el pueblo es el creador de la historia. Debemos mantenernos en estrecho contacto con las masas. Sin las masas no se puede completar ninguna reforma o revolución. El fracaso del movimiento reformista de 1898 ilustra este punto. Nuestros líderes actuales deben aprender esta lección y obtener el apoyo de las masas en todo lo que hagan. Como dice el refrán: "Quien se gana el corazón del pueblo, gana el mundo". ¡La reforma sin una base de masas es imposible!
Cuarto: Todo debe ser realista y no tener ilusiones. Los reformistas carecieron del coraje para luchar contra el imperialismo y el feudalismo, por lo que sólo adoptaron métodos reformistas. Aunque propusieron el fuerte lema de "salvar a la nación y tratar de sobrevivir", creían que para salvar a la nación y sobrevivir, no era necesario oponerse directamente al imperialismo, siempre y cuando aprendieran del capitalismo implementado por Occidente. reformas e hicieron a China rica y fuerte, pudieron evitar la agresión. Incluso imaginaron que potencias imperiales como Gran Bretaña, Estados Unidos y Japón ayudarían con las reformas. Esto reflejó un compromiso reformista.
Al mismo tiempo, los reformistas no sólo estaban descontentos con la obstrucción y destrucción de las tenaces fuerzas feudales, sino que también mantenían vínculos inextricables con el feudalismo. El movimiento de reforma supuestamente incruento de 1898 terminó en un sangriento golpe de estado en 1898. Sin embargo, la vida de los reformadores ha despertado al pueblo chino: en la China semicolonial y semifeudal, es imposible hacer a China rica y poderosa mediante reformas pacíficas. Más tarde, muchos reformistas abandonaron sus ilusiones reformistas y se embarcaron en el camino de la revolución armada.
En quinto lugar, el camino capitalista no funciona en China. El Movimiento Reformista de 1898 fue un movimiento reformista burgués. La Revolución de 1911 fue un movimiento revolucionario burgués que más tarde estableció el régimen burgués: la República de China. Pero al final fracasó. Esto es suficiente para demostrar que el camino capitalista no es viable en China.
Sólo el camino socialista liderado por el partido *** es adecuado para China. Además, los grandes logros logrados por la reforma y la apertura no tienen comparación con ninguna dinastía en la historia. La Nueva China está desempeñando un papel cada vez más importante en el mundo, su estatus es cada vez más alto y su fuerza nacional integral es cada vez más fuerte. Esto es obvio para todo el mundo. La enorme China está despertando. Se está logrando el gran rejuvenecimiento de la nación china.