¿Cuáles son las sectas del Período de los Reinos Combatientes?

Era anterior a Qin

El camino de los asuntos civiles y militares es menor que el camino real (etiqueta) de Zhou Gong y mayor que el dominante arte de la guerra de Jiang Ziya.

Período Primavera y Otoño

Guan

Laozi, Confucio, Yanzi, Sun Tzu, Fan Li

Período de los Reinos Combatientes

Bian Que

Yin Wen, Liezi, Zhuangzi, Tianpian Huanglao, Yang Zi.

Deng, Gongsun, Huizi,

Guiguzi, Zhang Yi, Su Qin, Sun Bin, Pang Juan.

Mencius, Mozi y Gaozi

Shang Yang, Shen Buhai, Shenzi

Xu Hang,

Zou Yan

Xunzi, Han Feizi,

Lü Buwei,

Dinastía Han/Han/Chino/Humanidad

Sima Qian, Huainanzi, Dong Zhongshu. Wang Chong

"Bai Jia" es un pensador representado por "Zi" basado en el apellido de "Bai Jia". Las figuras principales incluyen a Confucio, Mencio, Mozi, Xunzi, Laozi, Zhuangzi, Liezi, Han Feizi, Shang Yang, Shen Buhai, Xu Xing, Gao Zi, Yang Zi, Gongsun Long, Huizi, Sun Wu, Sun Bin, Zhang Yi, Su Qin, Tian Pian, Shenzi, Yinwen, Zou Yan, Yanzi, Lu Buwei, Guanzi, Guiguzi, etc. Muchos de los pensamientos de Cien escuelas de pensamiento han dejado profundas inspiraciones a las generaciones futuras. Por ejemplo, podemos aprender del "gobierno benevolente" confuciano y del espíritu confuciano de "utilizar la justicia para beneficiarnos". También debemos aprender las ideas mohistas de "amor universal", "respeto a los virtuosos" y "frugalidad"; las ideas taoístas de "deseos menos egoístas" y "el Tao sigue la naturaleza"; " etcétera.

Cientos de diccionarios

"Shi" se refiere a los pensadores y obras en el campo ideológico de este período que reflejaban los intereses de todas las clases y clases. También es el nombre general de varias escuelas políticas desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Han, y pertenece a las escuelas privadas que surgieron después del período de primavera y otoño.

Durante el Período de Primavera y Otoño, la familia real decayó y los príncipes compitieron por la hegemonía. Los eruditos viajaron por todo el mundo para asesorar a los príncipes. Durante el Período de los Reinos Combatientes, se produjo una situación de "cien escuelas de pensamiento". se formó "contendiente". Tradicionalmente, la rama de Baijia se originó en el padre de Sima Qian, Sima Tan. En "Los fundamentos de los seis clásicos", primero dividió las cien escuelas de pensamiento en seis escuelas: Yin y Yang, confucianismo, mohismo, dinastía Ming, Dharma y taoísmo. Más tarde, Liu Xin agregó diez escuelas de "Zongheng, Za, Nong y Novel" según la clasificación de Sima Tan. Ban Gu criticó a Liu Xin en "Hanshu · Yiwenzhi", diciendo: "Hay diez filósofos, pero sólo nueve son impresionantes". Más tarde, la gente acudió a "novelistas" y llamó a los nueve restantes "nueve corrientes".

A partir de entonces, los antiguos círculos académicos chinos siguieron a Ban Gu, y cien escuelas de pensamiento compitieron, convirtiéndose en las "nueve corrientes". Lu Simian, un hombre moderno, añadió "militar y medicina" en su "Introducción a los académicos anteriores a Qin" y dijo: "Por lo tanto, los académicos anteriores a Qin se pueden dividir en doce escuelas: Yin-Yang, Confucianismo, Mohismo, Ming, Taoísmo, Zongheng y Za, agricultura, novela, militar y medicina."

Confucianismo

Confucio

Figuras representativas: Confucio, Mencio, Xunzi. Sus obras: Las Analectas de Confucio, Mencio y Xunzi.

El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. En el período de primavera y otoño, tomó a Confucio como maestro, tomó las Seis Artes como método, abogó por "rituales y música", "benevolencia", abogó por "lealtad y perdón" y la imparcial "media dorada", abogó por la "virtud". " y "gobierno benévolo", y prestó atención a la ética moral, la educación y el cultivo humano.

El confucianismo enfatiza el papel de la educación y cree que enfatizar la educación y despreciar el castigo es la única manera de lograr la estabilidad nacional y hacer que las personas sean prósperas y felices. Aboga por que "la educación no tiene clases", tanto los gobernantes como los gobernados deben recibir educación, para que todo el país pueda convertirse en un pueblo virtuoso.

Políticamente, también abogó por gobernar el país con etiqueta y convencer a la gente con virtud, y pidió la restauración de "Li Zhou", creyendo que este era el camino ideal para realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había ocho escuelas principales de confucianismo, entre las cuales Mencius y Xunzi eran las más importantes.

El pensamiento de Mencio es “valorar al pueblo antes que al rey” y aboga por que los gobernantes implementen un “gobierno benévolo”. En su discusión sobre la naturaleza humana, creía que la naturaleza humana es inherentemente buena y propuso la teoría de la "buena naturaleza", que era completamente diferente de la teoría de Xunzi de la "naturaleza mala". La razón por la que Xunzi propuso que la naturaleza humana es inherentemente mala fue también una manifestación de las contradicciones sociales más agudas durante el Período de los Estados Combatientes.

Escuela taoísta

Representantes: Laozi, Zhuangzi, Shinto, Yang Zhu. Sus obras: "Tao Te Ching", "Zhuangzi", "Cuatro clásicos del Emperador Amarillo", etc.

Escuela taoísta

El taoísmo lleva el nombre de la idea central del "Tao", que se vio por primera vez en los "Seis clásicos esenciales" escritos por Sima Tan, un historiador de la Dinastía Han Occidental. También se le llama moralista. Se puede dividir aproximadamente en tres escuelas principales: la escuela Lao-Zhuang, la escuela Huang-Lao y la escuela Yang-Zhu. Entre ellos, la Escuela Lao-Zhuang toma el Dao como raíz, la naturaleza como compañera, el cielo y la tierra como maestro, respeta la naturaleza y toma la nada como fundamento. Aboga por la abnegación y la restauración del decoro, la abnegación y la abnegación. La restauración del decoro y la unidad de todas las cosas. El taoísmo natural está lejos de la política y es libre y fácil. El ideal político es un país pequeño con una población pequeña, un jardín de flores de durazno y un mundo donde la moralidad sea suprema. Entre sus figuras representativas se encuentran Laozi, Zhuangzi, Liezi, etc. La Escuela Huang-Lao se basa en la nada, absorbe la esencia del confucianismo y el mohismo y resume la esencia del Nombre y el Dharma. Aboga por la simplicidad según las costumbres, la inclusión, el cambio con los tiempos, vivir según el Tao, gobernar el país según la ley, reducir la complejidad a la simplicidad y la recuperación. El ideal político es la unidad, que encarna las características del "servicio aislado" y se ha convertido en un botiquín de primeros auxilios para que los gobiernos gobiernen el mundo después del caos anterior. Entre sus figuras representativas se encuentran Shen Dao, Tian Pian, Yuan Huan, etc. La Escuela Yang Zhu aboga por evitar daños en la vida, valorarse a uno mismo, preservar la vida personal y oponerse a las infracciones de otros sobre uno mismo y los demás. Pertenece a otra rama del taoísmo, representada por Yang Zhu y Zi Huazi. Después del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, dejó de existir porque el mundo no podía tolerarlo.

Pero su idea de protección de por vida fue completamente heredada por el taoísmo. [1-2]

Escuela Mozi

Figura representativa: Mozi. Obras: Mozi

Mozi fue una importante escuela de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Zhai Mo.

La base teórica de esta escuela de pensamiento es "amaos unos a otros, beneficio mutuo": tratar a los demás como a ti mismo; el amor universal significa amar a los demás como a ti mismo. Sólo "emparejando el mundo" podremos lograr el objetivo del "beneficio mutuo". En lo político, abogó por respetar a los virtuosos y abogar por la igualdad sin atacar; en lo económico, abogó por un vigoroso ahorro de costos, propuso la idea de respetar el cielo y respetar los fantasmas; Al mismo tiempo, también propuso la idea del "no destino" y enfatizó la autosuficiencia.

Los mohistas tenían una organización estricta y la mayoría de sus miembros provenían de la clase baja. Según la leyenda, puedes quitar fuego y cuchillos para motivarte. Sus discípulos que participan en debates se llaman "Mo Bian"; los que practican artes marciales se llaman "Mo Xia"; sus líderes los llaman "Gigantes". Su disciplina es estricta y se dice que "según la ley de Mo, los que maten morirán y los que hirieran a otros serán castigados" ("Lü Chunqiu·Smuggling").

Tras la muerte de Zhai Mo, se dividió en tres facciones. A finales del Período de los Reinos Combatientes, se fusionó en dos ramas: una centrada en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras materias, conocida como "escuela posterior de Mojia" (también conocida como "mohismo tardío"), y el otro en la transformación del período de las dinastías Qin y Han en un guardabosques.

Escuela de Legalismo

Representantes: Han Fei, Li Si, Shang Yang. Obra: Han Feizi

El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Porque defiende el estado de derecho, "No seas íntimo, no seas noble".

Han Fei

, viola la ley", por eso se le llama legalismo. Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los fundadores del legalismo. A principios del período de los Estados Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela legalista. Fei había integrado el "fa" de Shang Yang, el "Shi" de Shen Dao y la "técnica" del no daño de Shen Dao, así como los pensamientos y teorías del Legalismo.

Económicamente, esta escuela aboga por abandonar la minería. campos, centrándose en la agricultura y suprimiendo los negocios, y recompensando políticamente la agricultura, aboga por la abolición del feudalismo y el establecimiento del feudalismo en condados y condados, la monarquía sigue la tendencia y gobierna con severos castigos y leyes en la educación ideológica; Las opiniones de cientos de escuelas de pensamiento deben ser prohibidas, la ley debe ser la enseñanza y los funcionarios deben ser los maestros. Su teoría proporciona una teoría para el establecimiento de una monarquía unificada. >Hay 217 obras legalistas registradas en "Hanshu", casi la mitad de las cuales se conservan, las más importantes son "Shang Jun" y "Han Feizi"

Escuela de Lógicos

Representantes: Deng, Hui Shi, Gongsun Long, Huan Tuan Obras: "Gongsun Zilong"

Las celebridades fueron una de las escuelas importantes en el Período de los Reinos Combatientes. Se dedicó a las principales actividades académicas de discutir nombres (. nombres, conceptos) y hechos (hechos) y las generaciones posteriores lo llamaron un erudito famoso. En ese momento, la gente lo llamaba "discutidor", "juez" o "criminal famoso".

Escuela Yin Yang

Representante: Zou Yan

La Escuela Yin Yang fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Abogó por la teoría del Yin y el Yang. y los Cinco Elementos Lleva el nombre de esta interpretación de los asuntos sociales y humanos. Esta escuela se originó a partir de la clase dominante a cargo de la astronomía y el calendario en la antigüedad. La figura representativa es Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes.

La teoría del Yin y el Yang cree que el Yin y el Yang son las fuerzas opuestas y transformadoras de las cosas mismas. Se puede utilizar para explicar las leyes del desarrollo y cambio de las cosas. Las cosas se componen de cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. Hay dos leyes de crecimiento mutuo y éxito mutuo, que pueden usarse para explicar el origen de todas las cosas en el universo y el cambio. los dos, e interpretó los atributos de los cinco elementos como "cinco virtudes" basándose en la teoría del refuerzo mutuo y la restricción mutua de los cinco elementos, y creó la teoría de "las cinco virtudes comienzan por el final", que sirvió como base ley del ascenso y caída de las dinastías en el pasado y sentó las bases para el establecimiento de una nueva era. La dinastía unificada proporcionó la base teórica

"Hanshu·Yiwenzhi" registra veintiuna obras de esta. escuela, todos los cuales se perdieron en el "Libro de los Ritos · Yue Ling" al final del Período de los Reinos Combatientes. Se dice que son Yin y Yang. Algunos artículos en "Guanzi" también pertenecen a obras de Yin y Yang. y algunos materiales del Yin y el Yang también se conservan en "Primavera y Otoño", "Yingtong", "Costumbres de Huainan" y "Las Crónicas de Qin Shihuang" >Vertical y Horizontal

Representantes: Su Qin, Zhang Yi Fundador: Gui Guzi Las principales observaciones se difunden en "La política de los Estados en Guerra". Un consejero que participó en actividades políticas y diplomáticas utilizando la estrategia de "vertical y horizontal". Pensamiento". Los principales representantes son Su Qin y Zhang Yi.

Durante el Período de los Reinos Combatientes, el norte y el sur eran verticales y el este y el oeste eran horizontales. Su Qin defendió a Yan, Zhao, Han, Wei , Qi y Chu se unieron para repeler a Qin, y Zhang Yi intentó romper la alianza. Los seis reinos de Lianheng estaban bajo la jurisdicción de Qin respectivamente, de ahí el nombre. Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar durante el Período de los Reinos Combatientes.

Existe una gran cantidad de registros sobre sus actividades en "Warring States Policy". Según "Hanshu · Yiwenzhi", los estrategas políticos escribieron una vez "Dieciséis libros y diecisiete capítulos".

Eclecticismo

Representante: Lu Buwei

El aprendizaje diverso es una escuela integral a finales del período de los Reinos Combatientes. Porque "el confucianismo y el mohismo son el método de combinar nombres" y "la forma de cientos de escuelas de pensamiento".

Lü Buwei [3]

Contradicción" (Hanshu·Historia. Literatura y Arte y Nota de Yan Shigu). "Lü Chunqiu", compilado por eruditos de la dinastía Qin, es un libro misceláneo típico.

Familia agrícola

El entretenimiento en las granjas fue uno de los géneros importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a su énfasis en la producción agrícola. Esto fue enviado por un funcionario encargado de la producción agrícola en la antigüedad.

Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe estar al frente de todo trabajo. "Mencius Teng Wen Gong 1" registra que Xu Xing era un hombre "por las palabras de Shen Nong" y propuso que los sabios deberían "cultivar y comer con la gente y tratar a la gente con comida", lo que expresa los ideales sociales y políticos de agricultores. Esta velada también se centró en registrar y resumir tecnologías y experiencias de producción agrícola. Capítulos como "Shang Nong", "Gente y tierra", "Tierra fronteriza" y "Asuntos actuales" de "Lu Shi Chun Qiu" se consideran materiales importantes para el estudio de los agricultores anteriores a Qin.

Novelista

Una de las nueve familias de novelistas anteriores a Qin recopilaba historias populares e investigaba los sentimientos y costumbres de la gente. "Historia del arte y la literatura enseñada por la dinastía Han" decía: "Los novelistas surgen de la burocracia. Se habla de ellos en las calles y en los rumores".

Estratega militar

Militar Los estrategas se centran en guiar las guerras y prepararse para situaciones inevitables. Cómo se utiliza la fuerza cuando se utiliza para lograr un fin. El fundador es Sun Wu y los estrategas militares se dividen en cuatro categorías: estrategas militares, estrategas militares, estrategas y estrategas militares.

Los principales representantes de los estrategas militares son Sun Wu y Sima Yi a finales del período de primavera y otoño. Durante el Período de los Reinos Combatientes, estuvieron Sun Bin, Wu Qi, Liao Wei, Wei Wuji y Bai Qi. Las obras actuales de los estrategas militares incluyen "Huang Di Yin Fu Jing", "Seis pagodas y tres vistas", "El arte de la guerra de Sun Tzu", "El arte de Sima", "El arte de la guerra de Sun Bin", "Bosques", "Wei Liaozi", etc. Aunque varias teorías tienen similitudes y diferencias, todas contienen ricos elementos de materialismo simple y dialéctica. Las actividades prácticas y las teorías de los estrategas militares tuvieron una gran influencia en esa época y en las generaciones posteriores, y son una preciosa herencia ideológica militar de la antigua China. Sima Qian de "Registros históricos: biografía de Qu Yuan Jia Sheng" de la dinastía Han occidental: "Jia Sheng era joven y estaba familiarizado con libros de cientos de escuelas de pensamiento. El emperador Wen lo llamó médico".

Bian Que

Doctor

Representante: Bian Que

La formación de la teoría médica china duró más de 700 años desde la segunda mitad del siglo V a.C. hasta mediados del siglo III d.C. En la segunda mitad del siglo V a. C., China comenzó a entrar en la sociedad feudal. La transición de la sociedad esclavista a la sociedad feudal y el establecimiento del sistema feudal fue un período de gran agitación en la historia de China. La reforma del sistema social ha promovido el desarrollo económico y han surgido nuevas situaciones en los campos del pensamiento, la ciencia y la cultura, incluido el desarrollo de la medicina. Médico generalmente se refiere a cualquier persona que practica la medicina.

En los cientos de escuelas de pensamiento, aparte del conocimiento práctico como el de los estrategas militares y los médicos, sólo el confucianismo y el taoísmo se transmitieron verdaderamente a las generaciones posteriores. Confucio, el fundador del confucianismo, se destacó entre cien escuelas de pensamiento porque heredó la ortodoxia cultural de las tres generaciones de las Llanuras Centrales. Como resultado, el confucianismo no sólo ocupa una posición destacada en la contienda de un centenar de escuelas de pensamiento, sino que también se convierte en el contenido principal y central de la cultura tradicional, ejerciendo una influencia incomparable en la formación del espíritu nacional chino. Además, el confucianismo también tiene una gran influencia en la cultura de países y regiones del este de Asia como Corea del Norte, Corea del Sur, Vietnam, Japón, Singapur, Taiwán, Hong Kong y Macao, formando también el llamado círculo cultural confuciano. tiene cierta influencia en la cultura mundial. La influencia del taoísmo en la cultura china es superada sólo por el confucianismo. En primer lugar, los tiempos de prosperidad en la antigua China ocurrieron a menudo durante el período de gobierno taoísta. En segundo lugar, el concepto jurídico taoísta de "gobernar según las costumbres" y defender la "simple igualdad" se convirtió en una de las normas para la formulación de leyes en las generaciones posteriores. En cuanto a militar, ciencia y tecnología, literatura y arte, medicina tradicional china, artes marciales, ceremonia del té, etc. , casi un mundo taoísta. En comparación, la influencia del confucianismo es mucho menor. El taoísmo también tiene una profunda influencia en la cultura japonesa. La difusión y acumulación a largo plazo del taoísmo en Japón se ha convertido en uno de los contenidos importantes de la cultura tradicional japonesa. El famoso erudito japonés Fukunaga incluso cree: "Guoxue (refiriéndose a la cultura japonesa, no al confucianismo) y la filosofía Lao-Zhuang tienen * * * características comunes. En cuanto a la influencia del taoísmo en la cultura occidental, es incomparable al confucianismo". Según estadísticas de eruditos occidentales, ha habido más de 250 versiones occidentales del Tao Te Ching desde 1816, y ahora salen una o dos versiones nuevas casi cada año. Según las estadísticas de la UNESCO, el Tao Te Ching ocupa el segundo lugar entre los clásicos culturales mundiales de mayor circulación traducidos a idiomas extranjeros, sólo superado por la Biblia. En el sitio web de Google, el taoísmo (ideas del Camino al Cielo) es más común que la "ley natural". En la barra de búsqueda de libros de Amazon, el sitio web de compras más grande de Estados Unidos, si ingresa palabras en inglés relacionadas con el tao, el taoísmo y los sacerdotes taoístas, obtendrá casi 80.000 resultados de búsqueda, la mayoría de los cuales son obras en inglés. [4-5]

En cuanto a la clasificación de cientos de escuelas de pensamiento, Sima Tan enumeró seis escuelas de pensamiento. "Este es el punto clave de los Seis Clásicos: La Leyenda de Yi Da: 'El mundo está unificado sin preocupaciones y conduce al mismo destino por caminos diferentes. "Evangelio Yang, confucianismo, mohismo, fama, ley y moralidad. son todos gobernantes." ("Registros históricos · Biografía de Tai Shi Gong") Las "Siete vistas" de Liu Xin en "Han Shu" se pueden dividir en diez escuelas: confucianismo, taoísmo, yin-yang, fa, ming, mohismo, zongheng, Za, Nong y Novel, además de novelistas, se les llama "Nueve y Diez".

La razón por la que los filósofos son un término general para las escuelas políticas es porque el propósito básico de sus escuelas es. proporcionar estrategias políticas para el monarca; el confucianismo defiende el uso de la moral para transformar a la gente; el taoísmo aboga por gobernar sin hacer nada; el legalismo aboga por el crédito. Los eruditos famosos defienden el amor y la unidad después de los Han; La dinastía, los mohistas y los eruditos famosos se convirtieron en eruditos independientes, y la escuela Yin y Yang evolucionó hacia la metafísica, por lo que tuvo una influencia en la política de la dinastía unificada posterior. Sólo el confucianismo, el taoísmo y la ley se vieron afectados. Muchas ideas de la Contribución de las Cien Escuelas de Pensamiento dejaron profundas inspiraciones a las generaciones futuras, como el “gobierno benévolo” del confucianismo y el “No hagas a los demás lo que no quieres que otros te hagan a ti”; el antiguo pensamiento democrático de Mencio; La dialéctica taoísta, el pensamiento científico mohista, el pensamiento materialista legalista y el pensamiento militar de los estrategas militares todavía brillan intensamente hoy en día, incluso los maestros de la sofisma crearon el campo de la lógica en la historia de la filosofía china.

Podemos y debemos aprender del espíritu confuciano de virilidad y potencial para motivarnos a ser enérgicos y trabajar duro; aprender del espíritu confuciano de lealtad al país y cultivar nuestro patriotismo; aprender del espíritu confuciano de "obtener ganancias con justicia"; para iluminarnos para tratar correctamente los intereses materiales, aprender del espíritu confuciano de benevolencia a cultivar nuestros nobles sentimientos de amor a la gente; aprender del concepto confuciano de integridad a cultivar nuestra propia personalidad independiente con respeto por nosotros mismos y confianza en nosotros mismos; aprender también del "amor universal", el "respeto por los dignos" y la "frugalidad" del mohismo; los "pequeños" deseos egoístas "del taoísmo y el "Tao sigue la naturaleza"; el pensamiento legalista de la "abolición de los intereses privados para el público", etc.

Jia

Qi Baishihe es una figura representativa de los antiguos artesanos, Bian Que y Qin son representantes del período de los Reinos Combatientes y Zang Gong es una figura representativa de la dinastía Han temprana. entre los cuales los más famosos.

Los registros de "Hanshu Yiwenzhi" registran "36 recetas y 868 volúmenes", pero la mayoría de ellas se han perdido hoy. Sólo se ha transmitido el "Huangdi Neijing", y ahora está dividido en ". Su Wen" y "Lingshu" dos partes.

La teoría de Ji Fang se basa en la medicina, pero el alcance de la investigación va mucho más allá de la medicina, incluidas las generaciones posteriores de médicos y alquimistas. La mayoría de los descendientes de los dos inmortales de la sala pertenecen al taoísmo. Ji Fang-Shu incluso gestiona el cuerpo y el país. Zhi señaló que tenía las características de "discutir enfermedades y países, y comprender la política a través de diagnósticos originales". En generaciones posteriores, el término "Ji Fang" generalmente se refiere a la medicina, la adivinación, la astrología, la fisonomía y otras artes.