¿El origen de Chengdu?

Se necesita un año para reunirse, dos años para convertirse en ciudad y tres años para convertirse en Chengdu.

Chengdu, una ciudad importante en el suroeste de China, siempre ha sido famosa por su larga historia y su rico patrimonio cultural. Sin embargo, ¿qué significa Chengdu? Los estudiosos nacionales y extranjeros, tanto antiguos como modernos, han propuesto varias teorías para responder a esta pregunta. Este artículo introduce brevemente las teorías de cada escuela para aclarar los orígenes académicos de esta cuestión. La explicación más antigua de la palabra Chengdu es "Universo Taiping" (Volumen 72) en la historia de la música de la dinastía Song. Se cree que el nombre de Chengdu es "La dinastía Zhou se detuvo en Liangshan, se convirtió en ciudad en un año y Chengdu en dos años, de ahí el nombre 'Chengdu'". Zhu Mu, originario de la dinastía Song, escribió en su famoso artículo "Vistas panorámicas de las prefecturas y condados de Chengdu" que "fue tomado del significado de Chengdu en los tres años mencionados en los libros de historia". Esta declaración circula ampliamente y tiene gran influencia. Ahora Wang Wencai está de acuerdo. En su "Examen de la plaza de la ciudad de Chengdu", creía que "el nombre histórico es: Shun, que vivió en un año, se convirtió en niño en el segundo año y se convirtió en niño en el tercer año. La gente de la dinastía Song puede "Entiendo el significado de Chengdu debido al antiguo dicho". El Sr. Ren Naiqiang dijo en el artículo "Chengdu" que cree: "El rey vivió aquí una vez, por lo que se llamó 'Chengdu', que significa éxito, logro y perfección". Debido a que Du Yu "pensó que el éxito de la fundación del país duraría mucho tiempo y que la ciudad capital permanecería sin cambios, la llamó Chengdu", según los registros de texto en "El clásico de las montañas y los mares". El Sr. Li Jinyi y el Sr. Wang Jiayou creían que los "Cheng" en Chengdu eran un clan antiguo. El nombre o nombre del país, su glifo es una combinación de E y Ding, E es la imagen de un hacha, la flecha o Ding Xiang. La flecha dio en el blanco. "Chenghou usó esta palabra como símbolo del poder del líder tribal". La palabra "Du" en tibetano se refiere a la intersección de dos ríos. Según su explicación, el significado de la palabra Chengdu debería ser el lugar donde vivió el marqués Cheng (la intersección de los dos ríos), y el Sr. Wen cree que la palabra Chengdu es "sólo una traducción de los dos sonidos de 'Chengdu'. en idioma Shu y los caracteres chinos en las Llanuras Centrales." Luego, basándose en la pronunciación, se dedujo que "Chengdu se llama pueblo Shu, que significa gente de la meseta", y la palabra "Cheng" es la traducción de la palabra "Pubei". Partiendo del hecho de que es probable que el pueblo Pumi sea descendiente directo de los antepasados ​​del antiguo pueblo Shu, en el idioma Pumi, el sonido "du" al final del topónimo significa "lugar" y "región", por lo que se infiere que la palabra "du" en Chengdu debería ser eso. Se puede concluir de esto: "'Chengdu' en idioma Shu significa el lugar donde vive el pueblo Shu o el pueblo Pubei. El Sr. Liu presentó una nueva visión sobre el origen del nombre Chengdu. Él cree que: Chengdu es la transliteración de Shu en las Llanuras Centrales, la pronunciación de Chengdu en el idioma Shu antiguo es equivalente a la del chino moderno. La palabra Shu en Shu también se pronunciaba como Du en el chino moderno en la antigüedad, por lo que la pronunciación de Chengdu en el idioma Shu es Shudu. "Capital", o "la última capital". El Sr. Xihe también examinó el nombre de Chengdu en su artículo "La evolución de Shu y la formación del asentamiento de Chengdu". Este artículo analiza las formas y los nombres de las viviendas antiguas en el suroeste de China. , propuso que la antigua forma de vida en Chengdu era un nido llamado "jaula", y la palabra "Cheng" en Chengdu originalmente significaba un lugar de reunión en áreas bajas con densos estanques, por eso se llama "Du". Especialmente basándose en la secuencia de evolución de las inscripciones en laca de Sichuan desde las dinastías Pre-Qin hasta Qin y Han: Cheng - Chengting - Chengshi - Oficial del condado de Shu, se especula que "el nombre 'Chengdu' probablemente se usó antes de las dinastías Zhou y Qin. . No existe y ha cambiado. Apareció durante las dinastías Qin y Han y se hizo popular después de la dinastía Qin. "En cuanto al significado de la palabra 'Chengdu', el Sr. Shen y el Sr. Huang no dieron una explicación clara. Sólo dijeron que "Huayang Guozhi Shuzhi" registra el traslado a Chengdu, y "el maestro del templo ancestral es Por lo tanto, durante las dinastías Qin y Han, la gente llamaba Chengdu al lugar donde Ming Kai estableció su capital.

El artículo del Sr. Sun Hua "Investigación sobre el nombre de Chengdu" refutó todo Las teorías anteriores: Primero identificó a la familia Shu. Son Yongchong y Yongcheng. Por lo tanto, el significado de la palabra "ciudad" en Chengdu debería ser el mismo que "Yongchong" o "Yongcheng", el antiguo nombre de Shu. significaba "ciudad amurallada" y luego se resumió en clan. Estuvo de acuerdo con la declaración del Sr. Xu Zhongshu: “Todos somos habitantes de la ciudad y escuchamos las voces. Hay muchos significados en las palabras de los seguidores, como "la reunión en Shuize se llama capital y también se llama almacén" (ver "Su Shui Zhu" de Shuijing), por lo que la reunión de personas también se llama capital. . "Se puede ver que la palabra" Chengdu "significa el lugar donde los adultos viven juntos, es decir, el lugar donde viven juntas las familias Kaiming (es decir, la familia Yong y la familia Yong). La familia Mingkai se instaló en Chengdu porque la familia Mingkai tomó su político, el centro económico y cultural se trasladó a Chengdu. Por supuesto, la palabra "du" en Chengdu también significa capital ". Por lo tanto, el significado de la palabra Chengdu puede explicarse mejor como la capital de la familia Mingkai (es decir, la. familia Chongyong y la familia Yongcheng).

"La opinión del Sr. Sun es similar a las opiniones del Sr. Li Jinyi, el Sr. Wang Jiahu y el Sr. Wen mencionados anteriormente. Todos tienen "Cheng" como apellido, pero él piensa que el apellido es Chongyong o Yongcheng. Esto es un poco inadecuado porque todavía hay lugar para discutir si se puede establecer la formulación de "Chongyong"; sin embargo, "Yong Shi Cheng" sólo se encuentra en la "Historia del Tao" de Luo Bi, un poeta de la dinastía Song. los datos históricos son de poco valor, por lo que es difícil decir si realmente existieron dos tribus en el período anterior a Qin, a saber, "Chong Yong" o "Yong". Confirmó si son la misma familia que Ming Kai. Por lo tanto, la teoría de Sun no es convincente en la actualidad. Las diversas opiniones sobre el estudio de los famosos estudios de Chengdu no son satisfactorias, por lo que es necesario encontrar otra forma de explorar. Interesado en esto durante muchos años y descubrió que el origen de Chengdu Yi es muy antiguo. Originalmente fue llamado la "Montaña Sagrada" del antiguo pueblo Shu ". Este artículo habla principalmente de especulaciones. Aunque no hay ninguna conclusión, lo es. Es muy antiguo y no hay documentos suficientes, por lo que no hay nada que decir. Entonces, para inventar el significado original y de manera oportunista, no presté atención a una persona en Chengdu. Los eruditos generalmente creen que el documento más antiguo transmitido es el ". Libro de Ríos y Canales" en el Volumen 29 de "Registros Históricos" escrito por Sima Qian de la Dinastía Han: "Shu guardó el hielo, cinceló los címbalos y rompió los dos ríos en Chengdu. "Entre las reliquias culturales desenterradas, una de Chengdu apareció a más tardar a finales del período de los Estados Combatientes: Lu Buwei Ji desenterrado en Qingchuan, Sichuan, con la palabra "Chengdu" en el frente. "Chengdu" también está registrado en las hojas desenterradas de la Tumba Qin en Suihudi: "El condado está conectado con Chengdu, y Chengdu es el prefecto de Shanghengshu. "De hecho, el nombre" Chengdu "ha sido registrado en el clásico anterior a Qin "El Clásico de las Montañas y los Mares". Hay dos registros del nombre "Chengdu" en el "Clásico de las Montañas y los Mares". Uno es " El Clásico de los Mares del Este": "La montaña está al oeste de la ciudad". "Pero la" Nueva Escuela de Clásicos de Montañas y Mares "de Bi Yuan consideró que este pasaje era un pasaje de Shui Jing, y Yuan Ke continuó usándolo, por lo que puede ignorarse. El otro es el "Clásico de Yebei": "En la naturaleza, hay una montaña llamada Chengdu, que lleva el cielo. El Sr. Meng verificó que los "Clásicos salvajes" se escribieron a principios de la dinastía Zhou occidental y creía que "aunque se infiere que los "Clásicos salvajes" se escribieron a principios de la dinastía Zhou occidental, la herencia cultural registrada en ellos debe ser considerado como algo más antiguo. "Por lo tanto, el registro más antiguo del nombre "Chengdu" puede retroceder aquí, que es mucho anterior a los registros de reliquias culturales desenterradas. No es una palabra común, pero revela que Chengdu puede ser la "escalera al cielo" en Porque antes A los ojos de los humanos, los humanos y los dioses pueden comunicarse al principio, como "Lenguaje mandarín Chu Parte 2": "Zhao Haoqi le preguntó al padre de Yu Guanshe: ¿Qué es el llamado" pesado y "de Zhou Shu? sólido" que hace intransitables el cielo y la tierra? Si no, ¿puede el pueblo ascender al cielo? Yuan cree que la pregunta en realidad refleja el hecho de que los humanos y los dioses originalmente podían comunicarse. "La continuación del templo Ding'an" de Gong Zizhen Volumen 2 "La primera concepción del feto en la aldea desierta": "Al comienzo de la vida, el cielo y la tierra están conectados, las personas están conectadas, el cielo está conectado, el cielo y la gente están conectados, y hay palabras en la mañana". Esta es una respuesta a esta situación. Resumir. Los antiguos tenían una imaginación simple y creían que la comunicación entre dioses y humanos todavía necesitaba depender de algo. Esta es la escalera. Los objetos naturales que sirven como escaleras son montañas y árboles. Utilizando montañas como escaleras, "Shan Hai Jing" registra a Kunlun, Zhaoshan, Dengbao y Lingshan. Usando árboles como escaleras, las únicas personas que pueden desenterrar registros son las tiras de bambú registradas en el Clásico de las Montañas y los Mares, el Clásico de Hainan, el Clásico de los Mares y la Topografía de Huainanzi. La más famosa de ellas son las montañas Kunlun. Chengdu está totalmente calificado para servir como escalera al cielo. El Sr. Wang Xiaolian cree que "Chengdu lleva el cielo" es "el Tianzhu en la mitología que sube al cielo y a la tierra y desciende hasta la puerta de Youdu". El llamado Tianzhu, es decir, la escalera al cielo, ¿existe alguna relación entre Chengdu y Kunlun? ¿Ambos son escaleras al cielo? La respuesta es sí, aquí está el argumento.

Echemos un vistazo a los registros sobre Kunlun en libros antiguos. "El clásico de las montañas y los mares·Xi·Paisaje de montaña": "Cuatrocientas millas al suroeste, las colinas de Kunlun son la capital del emperador". Guo Pu señala: "El emperador del cielo está bajo la ciudad". Clásico occidental del mar: "El cielo de Kunlun en el mar está en el noroeste, bajo el emperador Kunlun están las montañas Kunlun". Las "Notas sobre el clásico de las montañas y los mares" de Hao Yixing citaron a "Shuowen·Ba Shangqiubu": "Xu, Daqiu, la montaña Kunlun se llama Kunlun Xu. Se puede ver que Kunlun es la capital del cielo y la tierra en el reino inferior". . El artículo "Montaña Kunlun" en "Montañas y mares" de Guo Pu decía: "La luna en Kunlun es delgada y es una casa de agua y espíritu. Sólo el emperador es la capital y el oeste es viejo. Rongran está en el medio, y su nombre póstumo es Tianzhu." "Biografía de Gou Jian después de su regreso a China en el período de primavera y otoño de Wuyue": "La montaña Kunlun es el pilar de la tierra, hereda el cielo del emperador, exhala la energía de "Chengtian" de Kunlun y "Chengtian" de Chengdu son lo mismo. La característica más llamativa de Tianzhu Kunlun es la estructura jerárquica. "Erya · Qiu Shi No. 10" dice: "Qiu Yicheng se convirtió en Dunqiu, luego Taoqiu, luego Rongqiu y finalmente la montaña Kunlun". "La interpretación de las montañas famosas cinco" también decía: "El treinta por ciento se llama Montañas Kunlun". "Jingzhu·Hezhu": "Tres por ciento de las montañas Kunlun.

La "Teoría Kunlun" dice: "La montaña Kunlun tiene tres niveles: Fan Tong, una clase; segundo, Xuan Pu, un Langfeng; Shang Yue, un paraíso, que es la residencia de Teddy. La estructura del 30% (nivel) de Kunlun muestra que En la mente de nuestros antepasados, es el más alto y puede alcanzar directamente el cielo. Tal como se dice en "Yilin Bizhi No. 8": "Sube a Kunlun y entra por la puerta del cielo. "Incluso puedes convertirte en un dios a través de esto. Por ejemplo," Huainanzi Terrain Training "dice: "Las colinas de Kunlun pueden ser dos veces más altas que Liangshan, y no morirás si las escalas. Hace que llueva o el doble; Mucho, es la dimensión del cielo, es dios, y se le llama la residencia del gran emperador. "Es solo que este tipo de bendición no es algo que la gente común pueda lograr. Según el "Libro de las Montañas y los Mares · Hainei Xi Jing": "Kunlun está a ochocientas millas en el cielo, y la altura de diez mil ren es aún más alto. ..... Hay nueve puertas en la superficie, las puertas están custodiadas por bestias iluminadas y hay dioses allí. En Baguayan, con motivo del agua roja, no se debe ir al Gangganyan sin benevolencia. "Es decir, solo el héroe arquero Hou Yi puede subir a la cima de Kunlun. Aquí también debemos explicar por qué los tres logros de Kunlun son los más altos. Porque en la comprensión de nuestros antepasados, tres significa más. Inicialmente, esto era diferente al de nuestros antepasados ​​"En muchos pueblos primitivos (como Australia y América del Sur), los números tienen sólo uno y dos nombres separados, y ocasionalmente tres. Cuando supera estos números, los lugareños dicen: "muchos, muchos, muchos, demasiados". "La identidad de "Sanheduo" tuvo una gran influencia en la cultura china posterior. Ésta es la conexión entre "Sanheduo". El maestro Song Yongpei dijo en "La literatura antigua, la cultura y su significado sistemático": "Los antiguos sabían bien que los 'tres' La relación y connotación de "diez mil", por lo que "tres" se utiliza para resumir "diez mil". "Tome los registros de "Shuo Yuan" y "Laozi" como evidencia: "Shuo Yuan": se origina en uno, se convierte en dos y se prepara a partir de tres. Laozi: una vida tiene dos vidas, tres vidas son tres y tres vidas son Se puede ver que los tres armonizan Wantong. En términos de influencia, en los libros antiguos, el fenómeno de "tres no es un número real" y "tres no es un número real" a menudo se refiere a más de uno. "Chu Ci·Tian Wen": "¿Dónde está el jardín del condado de Kunlun?" Escuela secundaria Zengcheng No. 9, ¿qué altura tiene? ¿Quién es la Puerta Sifang? Wang Yi señaló: "La montaña se llama Kunlun. Está en el noroeste y tiene buen clima". Su cima se llama Junyuan y está conectada con el cielo. "Huainan" dijo que la montaña Kunlun tiene nueve niveles y tiene 22.000 millas de altura". Las "Notas" de Wang Jinjia tienen diez nubes: "Hay un lugar en la montaña Kunlun que es más alto que el sol y la luna. Hay nueve niveles en el. Montaña, y cada nivel es diferente de miles de millas". "El Kunlun de tres pisos se convirtió en el Kunlun de nueve pisos, obviamente debido al éxito de las generaciones posteriores, y ya no es antiguo. Como se puede ver en la cita anterior, Kunlun, como capital debajo del emperador, tiene una estructura típica de "30% (nivel)". Creo que el nombre "Chengdu" en realidad contiene estas dos características principales de Kunlun, que significa "30% de capital". "El clásico de las montañas y los mares · Paisaje de Nanshan": "Quinientas millas al este, se llama montaña, con tres altares en cuatro direcciones". Nota de Guo Pu: "Si una persona construye un altar, se convertirá en un altar". oído pesado si está cansado." "Cansado" significa pesado en la anotación de Guo. "Canciones de Chu·Zhaohun": "Las capas están cansadas y el pabellón", señala Wang Yi: "Las capas están cansadas y pesadas. Se puede ver que los "cuatro lados y los tres altares" de la montaña son exactamente los mismos". Igual que los cuatro lados y los tres pliegues de Kunlun. Chengshan es Chengdu, como Kunlun, Kunshan o Shanlun. "Lu Chunqiu·Meng Ziliang": "La gente no ama el jade de Kunshan, la perla de Jianghan". Zhao Ceyi en "Período de los Reinos Combatientes" dijo que el jade de Kunshan no se podía producir, mientras que Zhao Zhangwang dijo que el jade de Lunshan. no se pudo producir en la "Carta de la familia Su Qin del período de los Estados Combatientes". Además, "Huainan Zi Bo Zhen Xun": "Zhongshan Jade", Gao: "Zhongshan, Kunlun". Zhong obtuvo el sonido y el significado de Zhong, y Zhong significa éxito. "Guang Ya Shi IV": "Cheng también es importante". "Lu Shi Chun Qiu Yin Chu": "El nueve por ciento de la plataforma", Gao: "Cheng sigue siendo importante". Por lo tanto, Zhongshan también es una montaña. Esto prueba particularmente que Kunlun (Zhongshan) es Chengdu (Chengshan). Se puede ver que aunque Chengdu y Kunlun tienen el mismo nombre, parece que el nombre de una montaña, Chengdu, está relacionado con el nombre de una ciudad posterior, ¿Chengdu? Para responder a esta pregunta, primero debemos decir dónde está Kunlun. Este siempre ha sido un problema difícil que ha afectado a la comunidad académica. El Sr. Meng es muy perspicaz y profundo, y cree que la montaña Kunlun es la montaña Minshan: "La investigación textual de Xi Jing Hai Zhong dice: 'El río sale de la esquina noreste de la montaña Kunlun y va hacia el norte'. Esto muestra que Kunlun está al sur". del Río Amarillo Otro "Beidahuang Jing" "El estudio decía: 'El bosque es tan largo como el oeste de Kunlun' (según el Shui Jing, el agua fluye fuera de él), y el Hai Nei Jing dice: "Si hay un árbol entre el agua negra y el agua verde, será incómodo si el agua sale". Esto lo demuestra. Kunlun no sólo está al sur del río Amarillo, sino también al este del río Ruoshui. Si el agua es el actual río Yalong, las montañas Kunlun, las montañas al este del río Yalong y al sur del río Amarillo, por supuesto pertenecen a las montañas Minshan. "Lo demostró basándose en la evidencia interna en" El clásico de las montañas y los mares ", y la conclusión natural es bastante creíble. Además, el Sr. Deng Shaoqin también dijo: "Fujian es Kunlun. Los nombres de lugares antiguos se dividen en dos sílabas. y una sílaba Kunlun II La palabra cambió de dos sílabas a una sílaba, que es Min."

La montaña Kunlun es la montaña Minshan, lo que significa que Chengdu es la montaña Minshan. La forma especial de las "cuatro direcciones y el tres por ciento" de Chengdu o montaña Kunlun no es solo Minshan, sino cualquier montaña del mundo real. Chengdu o Kunlun es en realidad una "montaña sagrada" construida por los ancestros primitivos que vivían en la montaña Minshan basada en la montaña Minshan. Entonces, ¿quién fue este ancestro original que consideraba a Minshan como una montaña sagrada? Creo que es Gu Wenyuan de Cancong. Originalmente vivió en Minshan y luego se mudó a la llanura de Chengdu. La "Oda a la capital de Shu" de Si y Zhang Qiao citaron de "Shu Xian Ji": "La familia vivió por primera vez en una habitación de piedra en Minshan. El Sr. Duan Yu cree que la familia Cancong" emigró a la llanura de Chengdu antes y después. "La dinastía Xia" y se convirtió en el primer pueblo Shu. Una de las fuentes importantes. Y Cancong se convirtió en el primer rey de Shu registrado en la historia antigua. "La biografía del rey de Shu" dice: "El primer rey de Shu se llamó Cancong, su descendiente se llamó Bailian, y su descendiente se llamó Yufu." "Huayang Guozhi·Shu Zhi" también dijo: "El príncipe de Shu, Cancong, es el rey... El segundo Wang Yue es un ciprés, y el segundo Wang Yue es un pez." Según el marido, "Estas tres generaciones tienen cientos de años". Dijo: "Los nombres de los demás son los nombres de una generación, no de una sola persona. "En otras palabras, Cancong gobernó el antiguo Shu durante cientos de años. Obviamente, Chengdu fue traído por primera vez a la llanura de Chengdu, pero ahora ha cambiado del nombre de la montaña sagrada del hogar ancestral al nombre de la ciudad de El nuevo hogar, por lo que las generaciones posteriores lo llamaron "Chengdu, la tierra de los antiguos gusanos de seda". "Este fenómeno de 'reubicar nombres de lugares' y 'recibir órdenes del maestro' era un fenómeno muy común en la historia de la antigua China. Porque "la tierra es famosa por la gente que vive en ella. Cuando la gente que vive en ella se muda, también lo hacen sus nombres". Después de que se estableció la familia Cancong, los descendientes mantuvieron a la familia Chengdu sin cambios. En cuanto al clan, el Sr. Ren Naiqiang cree que es Qiang, y el Sr. Duan Yu piensa que es Di. "Di es en realidad un clan que se desarrolló y se dedicó a la agricultura desde las tierras altas hasta las tierras bajas después de separarse de los Qiang". Por lo tanto, no es una rama del antiguo Qiang. En el artículo anterior, creíamos que Minshan (es decir, Chengdu o Kunlun), que Cancong adoraba, era una montaña sagrada. De hecho, éste no es un fenómeno cultural aislado. Al recopilar registros históricos, todavía podemos ver varias pistas del "culto a la montaña sagrada" del pueblo Qiang. "Libro de la biografía Han posterior de Xiqiang": "El origen de Xiqiang provino de tres plántulas, con apellidos diferentes". "Los estudiosos modernos creen que Qiang y Jiang tienen el mismo carácter, siendo el hombre Qiang y la mujer Jiang. El país de la familia Jiang es "Nai", mientras que el país de la familia Lu Shen es en abril o después del gran mes". "Registros históricos" Vol. Treinta y dos "Familia Qi Taigong": "Lu Shangzhe, Taiye, el maestro de Donghai. Sus antepasados ​​probaron las Cuatro Montañas". "Zuo Zhuan·Qiangong Undécimo año": "Fuxu, el yin de Dayue". Nota de Du Yu: "Dayue, después de Shennong, Yao Siyue también. "." "Yan Shui Zhu": "Guo, de apellido Jiang, está detrás de las Cuatro Montañas". "Zuo Zhuan · 22º año de Zhuang Gong": "Jiang, después de Dayue. Nota de Du Xu: "El primero de Chiang El nombre es Yao Siyue. ". ""Zuo Zhuan, decimocuarto año de Xianggong" contiene la nube de Jiang Xiaoma: "Se dice que yo, Zhu Rong, soy descendiente de Sishan". Du Yu señaló: "Después de Sishan, el apellido de todos es Jiang, no Yun". "Poesía·Elegancia" ·Gaosong": "Gaosong·Yue Wei, el tercer finalista en el cielo. Yue Wei descendió a Dios, nació y fue bendecido "Fu es una persona de Lu, como Xing, "Histórico. Registros·Zhou Benji", "Biografía de Shangshu", "Libro de los Ritos" ·Biao Ji" y Fu Xing. De las citas anteriores, podemos saber que los países con el apellido Jiang, como He, están todos después de las Cuatro Montañas o Dayue. En otras palabras, consideran al Dios Yue como su antepasado, lo que refleja la creencia "Chongyue" del país con el apellido Jiang. También hay registros de que Bian Qiang es una montaña en el Libro de las Montañas y los Mares. "Hainei Jing" dice: "El padre de Bo Yi dio a luz a Huashan, Huashan dio a luz a un dragón y la cabeza del dragón dio a luz a Bian Qiang, quien suplicó ser el apellido". "El Sr. Gu Jiegang cree que la sospecha de 'mendigar' es un texto falso de 'permitir', lo cual es consistente con la nota de Du Fu de que 'el apellido no está permitido'. Es una nación. Se puede ver que ellos, Al igual que otros países con el apellido Jiang, han adorado a "Yue" desde la antigüedad. No solo eso, todavía podemos ver los restos del "Adoración a la Montaña Sagrada" del pueblo Qiang, es decir, la "Adoración a la Piedra Blanca". Los dioses adorados por el pueblo Qiang casi no tienen ídolos, pero todos están simbolizados por piedras blancas y están consagrados en torres de techo y santuarios en las esquinas. En la montaña, en el estanque de fuego, en el campo, en la colina, en lo sagrado. bosque ". El llamado "adorar a la piedra blanca" es en realidad una forma de "adorar a la montaña sagrada". A través de la investigación anterior, podemos sacar aproximadamente la conclusión de que Chengdu es el primero en ser nombrado montaña sagrada, y Más tarde, Cancong, una rama del pueblo Qiang, lo llevó a su nuevo hogar en la llanura de Chengdu y lo transformó en el nombre de la ciudad. Casualmente, el topónimo "Shu" también era el nombre de la montaña sagrada al principio, y Más tarde se convirtió en el nombre de un antiguo país centrado en la llanura de Chengdu. Se demuestra que "Shu" se vio por primera vez en inscripciones de huesos de oráculo en la dinastía Shang. Los eruditos tienen dos puntos de vista diferentes sobre el significado de "Shu". "Shuowen·Shiwen·Sanshang Chongbu": "Shu, los gusanos de seda están en los girasoles".

Desde el punto de vista de un insecto, el ojo superior parece una cabeza delgada, mientras que el del medio parece que su cuerpo está volando. "Poesía" dice: Los celos son vergonzosos. Nota de párrafo: "Kui, Shi Erya se cita como morera". "La gente piensa que Shu es una especie de gusano de seda, e incluso está asociado con el rey de Shu, Cancong. El nombre de Shu se debe a la cría original del gusano de seda; o el gusano de seda del cielo. Uno es según "Han Feizi·Lin Xia dijo": "Las cigüeñas son como serpientes, los gusanos de seda son como polillas. La gente se asusta cuando ve serpientes y se asusta cuando ve cucarachas. "Huainanzi sobre Xun Lin": "Las anguilas de hoy son similares a las serpientes y los gusanos de seda son similares a las cucarachas". Gao dijo: "A la gente le gustan las anguilas y los gusanos de seda, pero le temen a las serpientes y las cucarachas". Él cree que Shu no es lo mismo que los gusanos de seda, pero Shu es un insecto venenoso. Es un apodo que los gobernantes le dieron al pueblo Shu. La dinastía Shang, y está estrechamente relacionada con las minorías étnicas de las dinastías pasadas. El nombre del clan es consistente con la adición de un "perro mapache" o "insecto" adicional. No hace falta decir que la primera opinión no puede sostenerse cuando se ataca la segunda. Sin embargo, esta última afirmación es difícil de establecer tras un estudio cuidadoso. Es cierto que en la historia no era raro que la dinastía central de China tratara a las minorías étnicas siyi como perros e insectos. Pero durante las dinastías Yin y Shang, no hemos visto ninguna evidencia directa de esto. A juzgar por las inscripciones en los huesos del oráculo, la dinastía Shang fue un ejemplo de alias para nombres de países y lugares, y Shu parece ser una excepción indebida. Tomemos como ejemplo al conocido Siyi. Humanidad y virtud son nombres baratos, pero sin duda son rectitud. Sin embargo, ninguna de las palabras se encuentra en Oracle. Hay Yi y Rong en las inscripciones de los huesos del oráculo, pero Yi Zai también se llama "Ren" o "Ren", que no es un título póstumo, pero no tiene significado. Rong Zai tiene la forma de un escudo, que no lo es; un apodo, pero sin duda tiene el mismo significado. Shu alguna vez fue considerado uno de los cuatro polos de Occidente. Reglas de clase: "Al principio (hacer) las cuatro direcciones fuertes (extremadamente), apoderarse (aprovechar) el Nido de Shu". Entre ellos, Dingchao no es un nombre barato, y Shu Ping no es una excepción. Creo que el uso de nombres básicos para las minorías étnicas Siyi comenzó en la dinastía Zhou porque el poder real central de la dinastía Zhou se fortaleció enormemente y hubo alianzas mucho menos flexibles con otros países durante las dinastías Yin y Shang. El interés propio del pueblo chino se expandió en consecuencia y comenzó a aparecer el uso de nombres viles. El fenómeno de la minoría étnica Siyi. El Reino de Shu se vio por primera vez en inscripciones en huesos de oráculos de la dinastía Shang, y la palabra "Shu" no tiene rastro. Fue visto por primera vez en Zhou Yuan Wenjia durante la dinastía Zhou Occidental. Entonces, ¿cuál es el significado original de "Shu"? El Reino de Shu es el Monte Shu y el Reino de Shu es el Monte Min. Guangya Shishan: "La montaña Shu es una montaña". "Shu Zheng" de Wang Niansun decía: "Cuando se escribe "Shuowen", el carácter no es Min, que es Wen... Shu se pronuncia Shu y el carácter es Du. "Registros históricos·Libro Zen" Dice: La montaña Du también es la montaña Shuwen. "Zhu" dice: La montaña Min también es una montaña "La música antigua de Shu es única, por eso también se la llama Shushan Du". Ya hemos argumentado en el artículo anterior que Minshan, la montaña sagrada adorada por el pueblo Qiang, es la escalera que conecta el cielo y la tierra, por lo que es naturalmente una montaña única. Minshan también se conoce como Shushan, que significa "único". Volumen 12 de "Dialect": "One, Shu". Guo Pu señaló: "Shu todavía está solo". "Guangya Shi": "Shu, Mi". ""Mi" significa "uno" en chino antiguo." "Erya·Shishan": "El terco es Shu". Todo puede probar que Shu es el único significado, que es el significado original de Shu. Como montaña sagrada, la Montaña Min se llama Montaña Shu. Así como los emperadores Shang y Zhou a menudo se llamaban a sí mismos "una persona" o "una persona más", tiene el significado de supremo. una persona", y la persona suprema se llama "una persona". La montaña se llama "Montaña Shu". Al mismo tiempo, también refuta nuestra inferencia anterior de que la montaña Minshan es una montaña sagrada. Creemos que el llamado "clan Shushan" en los libros de historia es una tribu que considera a Shushan como una montaña sagrada. El Sr. Ren Naiqiang cree que la montaña Shu originalmente pertenecía a Aqiang y luego entró en la llanura de Chengdu. Los historiadores Shu, sin excepción, dicen que la familia Shushan es una de las primeras fuentes de la antigua familia Shu. Obviamente trajeron el nombre Shu primero. Uno de los apellidos en Shu ha evolucionado desde el nombre de una montaña sagrada (es decir, Shushan) hasta el nombre de un lugar (es decir, el nombre de un país) o el nombre de un clan, lo que es coherente con la evolución de Chengdu a partir del nombre de un lugar sagrado. montaña (es decir, Minshan) al nombre de una ciudad (es decir, nombre de la ciudad). Wenshan es Minshan. Los libros: "Mingui es un artista" y "Registros históricos·Xia Benji" están escritos en chino, lo cual se puede comprobar. Cuando las almas de los muertos regresan a Minshan, en realidad regresan a su ciudad natal, la montaña sagrada. Porque Minshan, como montaña sagrada que conecta el cielo y la tierra, es a la vez un lugar donde viven los dioses y un lugar donde van las almas. Esto concuerda con los registros del mismo nombre en Chengdu y Kunlun. "El Clásico de las Montañas y los Mares · Yebei Jing" dice: "Hay una montaña en el desierto, llamada Chengdu, que lleva el cielo. Algunas personas llamaron a las dos serpientes amarillas Kuafu. Después del nacimiento de Tu, Xin nació en Kuafu". El que ha estado allí es Ha Dis. La montaña Minshan es en realidad una montaña fantasma y una montaña de oscuridad. "Historias de primavera y otoño·Un estudio profundo de los nombres" dice: "Las opiniones de la gente son sólidas". "Shu Luxing: "La gente Miao usa espíritus", "Las Analectas de Confucio Taibo": "La gente puede lograrlo", dijo Zheng Zhujun: "La gente es invisible. “La gente obtiene su sonido y significado de la gente, por lo que la gente es a la vez ambigua e invisible.

Min puede estar confundido por las montañas. "Hanshu Geografía": "El sol de las montañas está confundido por las montañas." "Zheng Zitong·Shanbu": "Las montañas están confundidas por la sensibilidad". La montaña Minshan también se conoce como montaña Mengshan. El volumen 135 de "Taiping Magnolia" cita un libro de bambú para registrar la fecha: "La montaña Minshan fue atacada más tarde". También se refiere a la oscuridad. Kunlun, como Minshan, también significa oscuridad. "Libro de Jin", "Wu Wen Xiao Jing" y "Biografía de la emperatriz viuda Li" dicen que la emperatriz viuda Li era "larga y negra, y la gente del palacio la llamaba Kunlun". En las novelas de cuadernos de las dinastías Tang y Song, hay muchos registros sobre los esclavos Kunlun. Aquí los esclavos Kunlun se refieren a los negros que fueron vendidos al país. Los esclavos Kunlun son esclavos negros, lo que demuestra que Kunlun es negro. Kunlun es una montaña oscura y debajo está la capital de Youdu. "Museo y Tierra": "Al norte de la montaña Kunlun, a 3.600 millas bajo tierra, se encuentra Bayouxuandu, que tiene 200.000 millas de ancho. ""Chu Ci·Calling the Soul": "Es mejor no salir de aquí si el alma regresa. El tío local concertó una cita con 9 personas y sus cuernos estaban un poco peores. "Youdu es el país del infierno y los fantasmas; Tubo es el más allá, el rey del Hades. La gente moría en Youdu, así que "Historia Natural·Notas varias": "Laozi dijo: Todos rinden homenaje a la Reina Madre de Occidente. "La Reina Madre de Occidente es la deidad principal de Kunlun, por lo que la Reina Madre de Occidente también es el Dios de Kunlun. De la discusión anterior, sabemos que la Montaña Minshan y la Montaña Kunlun no solo tienen el mismo nombre, sino que También hay montañas sagradas a donde regresan las almas, lo que demuestra una vez más que la montaña Kunlun es Minshan 1956. En los suburbios del norte de Chengdu En Yangzishan, los arqueólogos una vez limpiaron una plataforma de tierra alta, la famosa plataforma de tierra de Yangzishan. plataforma de tierra, a unos 10 metros sobre el suelo. El Sr. Lin Xiang cree que durante la era Tutai su límite superior debería ser a finales de la dinastía Shang o las dinastías Shang y Zhou. Él cree que la función social de la plataforma de tierra es la. Altar del antiguo Reino Shu Casualmente, la base del coloso de bronce desenterrado del Pozo No. 2 del sitio Sanxingdui en Guanghan también es un cuadrado de tres pisos y, según las mediciones, es un cuadrado de tres pisos. Los fosos de sacrificio de Zishan y Sanxingdui están orientados hacia su hogar ancestral, Shushan (Minshan). De hecho, ya sean las terrazas de Yangzishan o la base de la estatua de bronce, su forma de tres pisos es un homenaje a sus antepasados. Eran una antigua tribu que vivía en las montañas Minshan. Consideraban a Minshan como una "montaña sagrada". Después de entrar en la llanura de Chengdu, construyeron una plataforma de tierra alta con la misma forma que la montaña sagrada, que muestra. "La montaña sagrada es sagrada". El "culto a la montaña" tuvo una gran influencia en la antigua civilización Shu. El gigante de bronce se encontraba en la base de tres pisos, que es la montaña sagrada. el antiguo pueblo Shu. Porque el antiguo pueblo Shu vino de Bianqiang, y Bianqiang era los dioses Yue (Descendientes de las montañas), "El Clásico de las Montañas y los Mares·Hainei Jing": "Huashan es el padre del dragón, y el dragón es. el padre de Bianqiang. "Probado. Además, entre las reliquias culturales dejadas por el antiguo Reino Shu, también hay una" reliquia de piedra "llamativa, como la Piedra Tianya, la Piedra Jiji y las Cinco Piedras. Según los registros, todas son piedras enormes. y fueron recolectados de la montaña Qionglai en el oeste. De hecho, son el producto de "Holy Mountain Worship", que es una montaña sagrada pequeña y específica que podría haber terminado de escribir aquí, pero me gustaría agregar algunas palabras. es decir, algunos estudiosos han demostrado que en el antiguo sánscrito, China, conocida como Cina (traducida al chino como zhina, Zhina o Zhina), ha influido en todo el mundo. El hebreo Sinim, el griego Sinae, el inglés Seres y China son todos traducidos por Cina. , y Cina (zhina) es en realidad lo opuesto a "Chengdu". Si la afirmación de que "el nombre de China se originó en Chengdu" es cierta, entonces la importancia de este estudio del origen de la palabra Chengdu no se limita a la cultura Bashu. .