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上篇: ¿Cuál es el procedimiento para reformar la constitución en nuestro país? 下篇: Hay un relativista moral debajo de mi cama. Él puede hacer cualquier cosa. 1. Argumento de las diferencias culturales e individuales Este argumento consiste en que los relativistas creen que la cultura y los individuos tienen puntos de vista diferentes sobre cuestiones morales, por lo que no existen estándares morales objetivos. Para defender esta premisa, los relativistas suelen señalar ejemplos que demuestran la existencia de diferentes valores morales entre y dentro de las culturas, incluido el comportamiento sexual, el aborto, la guerra y la pena de muerte. Hadley Akers, opositora del relativismo moral, bromeó: "En otra sociedad fue quemada viva en una playa de Miami. En una sociedad la gente se quejaba del rosbif del cocinero; en otra sociedad, la gente se negaba a cocinar rosbif". En resumen, hay cuatro dificultades con el argumento que explota las diferencias culturales e individuales. Hay un problema de traducción aquí. El texto original es: “En una sociedad, una mujer es quemada en la pira reemplazable de su marido; en otra, muere quemada en una playa de Miami. En una sociedad, la gente se queja con los cocineros de la carne asada. devuelven el rosbif y se lo comen. "Se supone que significa: "En algunas sociedades, las viudas son quemadas juntas en la pira funeraria de su marido; en otras sociedades, ella se quemará con el sol en Miami Beach. se quejará con el chef por su rosbif. Pero en diferentes sociedades, la gente querrá comerse al chef en lugar de rosbif (1) La diferencia no hace diferencia. No hay verdad, por ejemplo, si usted y yo no estamos de acuerdo sobre si la Tierra es redonda, este desacuerdo nunca puede probar que la Tierra no tiene forma. Los neonazis pueden estar en desacuerdo sobre si las personas deben ser tratadas por igual, pero ese desacuerdo nunca prueba esa igualdad. No es un valor moral objetivo, incluso si los individuos y las culturas no comparten los mismos valores, no prueba que nadie tenga razón o no en los valores. Aunque existen diferencias morales, todavía es posible para una persona o un. toda la cultura (como Hitler y la Alemania nazi) está equivocada. El mero hecho de que existan diferencias no es suficiente para concluir que no existen normas objetivas. Lo mejor que se puede admitir es que no existe una posición objetivamente correcta sobre la esclavitud y el genocidio. , o violación infantil, porque los dueños de esclavos, los locos genocidas y los pedófilos obviamente tienen opiniones diferentes a las de quienes condenan estas acciones y, por lo tanto, la diferencia moral es solo eso. Una observación sociológica que no explica la verdadera naturaleza de la moralidad. la "apariencia de diferencia" y si es suficiente demostrar que existe otro conjunto de estándares relativos son dos cosas diferentes, incluso como relativistas pueden no estar dispuestos a llegar tan lejos. Utilice la simple paranoia y la locura como prueba de ello. "Las normas morales no son universales" (de modo que los límites entre lo normal y lo patológico se borran por completo). Por ejemplo, la diferencia entre la cocina de Sichuan y la cocina cantonesa puede utilizarse para demostrar el pluralismo y la sistematicidad de una dieta. El paciente con coprofobia sólo puede usarse como motivo de tratamiento y no puede usarse para afirmar que "la delicia universal no existe". Por lo tanto, en el caso del relativismo, el autor excluye aún más el odio, aunque ataca los estándares comunes, no lo hace. significa que esta posición tiene un valor relativo (la falta de una teoría de confrontación detrás del desacuerdo en realidad refuta (2)) Supongamos que un relativista todavía insiste en su propio punto de vista y dice que las diferencias humanas en las normas objetivas prueban el relativismo. Análisis, este principio en realidad refuta su propia teoría. Todos sabemos que algunas personas piensan que el relativismo es una visión errónea. En otras palabras, no estamos de acuerdo con la teoría relativista de la naturaleza de la moralidad, pero los relativistas creen que no existe. . principio (es decir, "la diferencia es igual a la inexistencia de la verdad"), debería renunciar a su opinión, pero simplemente no cree que el relativismo sea correcto. Para el relativista, las cosas en realidad son peores porque su principio de "diferencia" no se cumple. Por tanto, debe ser rechazado. Como señala Hagen: "Mi desacuerdo hace que esta proposición (es decir, 'la diferencia equivale a la ausencia de verdad') carezca de acuerdo universal. La proposición en sí es inválida por sus propios motivos: los estándares éticos son únicos". Relativista: No estoy de acuerdo. Y mi desacuerdo sobre este punto de vista es suficiente para demostrar que las normas morales no son las únicas. Universalista: Entonces, usted discute. Relativista: Sí. Universalista: Entonces, si no estoy de acuerdo con que "las normas morales no son únicas", ¿mis diferencias también anulan tu verdad? Y si la verdad requiere el acuerdo de todos, entonces tu idea de que "hay diferencias que prueban que los estándares morales no son los únicos" no consigue mi acuerdo, ¿verdad? Lo anterior es el foco de este párrafo. Relativista: Espera, si la verdad no requiere el acuerdo de todos, ¿no se convertiría tu proposición de que “sólo hay un estándar moral en este mundo” en una proposición lógicamente completamente cerrada e indemostrable (no importa cuántas diferencias haya, no constituye una refutación)? )? Y usted niega que "la existencia de diferencias sea suficiente para demostrar que las normas morales no son únicas" - pero esta negación en sí misma está exactamente en línea con mi opinión de que "las normas morales no son únicas", ¿no es así (debido al uso del lenguaje, esto es simplemente Restaurar, se explicará en detalle más adelante)? Arriba, como complemento. (3) Las diferencias están sobreestimadas. Aunque las personas y las culturas difieren en cuestiones morales, esto no significa que carezcan de los mismos valores, ni que las normas morales no sean vinculantes para todos los países, todos los tiempos y todos los lugares.