Reglas para las mujeres ricas en la dinastía Qing
1 Diferente de "adentro" y "afuera"
La "diferencia entre adentro y afuera" es la norma de género más importante en la sociedad tradicional. Mostrado en:
(1) Las posiciones y la división del trabajo son "hombres afuera y mujeres adentro" según la "familia": los hombres participan en la política, la guerra, los servicios, la agricultura, la caza, el comercio, etc. Las mujeres, por otra parte, están "a cargo de las tareas domésticas como la comida y el vino", tejen gusanos de seda, dan a luz a los niños y honran a sus suegros. En la sociedad de clase alta, "diplomacia" se refiere a presidir y participar en asuntos políticos y militares (también conocidos como "asuntos oficiales" y "asuntos importantes". Esta es la prerrogativa de los nobles y burócratas varones, y las mujeres no están permitidas). para involucrarse. Va en contra del dicho de que "el canto de una gallina trae mala suerte para el país". En el nivel inferior, la división típica del trabajo entre los pequeños agricultores en la sociedad agrícola es que los hombres cultivan y las mujeres tejen (como la leyenda del pastor de vacas y la tejedora). Esta división de estatus y trabajo entre hombres y mujeres ha formado barreras internas y externas en la vida diaria, como "los hombres son responsables del exterior, las mujeres son responsables del hogar", "los hombres y las mujeres no tienen intimidad", "no hables". de asuntos internos, no digas de asuntos exteriores", etc.
(2) La distinción entre dentro y fuera de la organización familiar es exactamente lo opuesto a la diferencia de posiciones y división del trabajo, es decir, los hombres están a cargo del interior y las mujeres están a cargo del interior. fuera (ver "Dentro y fuera del matrimonio y la familia").
2. El "adentro" y el "afuera" del matrimonio y la familia
La familia es la forma organizativa más importante de las relaciones de género, y el matrimonio es el medio y el proceso para formar una familia. .
El principio de formar un matrimonio y una familia es que los hombres están en el interior y las mujeres en el exterior; el propósito de "beneficiar al interior" es facilitar que la familia masculina transmita la línea familiar y hacerlo armonioso y próspero. Los familiares de la mujer son llamados "waiqi", lo que significa que es "extranjera" cuando da a luz a una hija, de ahí el origen.
La costumbre del sistema matrimonial y familiar es que los hombres son amos y las mujeres esclavas - se practica la monogamia y el concubinato. Su enfoque es que los hombres se casan y tienen hijos (especialmente hijos que deben nacer solos) para poder continuar la línea familiar, las mujeres casadas deben vivir en la casa de su marido, y el estatus de los miembros de la familia se determina en función de la edad de; sus maridos. El número de parejas está desequilibrado y los hombres de clase alta tienen estipulado que, además de una esposa oficial (directa) (comúnmente conocida como la "esposa mayor"), también pueden casarse con varias concubinas. Por ejemplo, el sistema de etiqueta de la dinastía Zhou estipulaba que el emperador podía casarse con 12 mujeres a la vez, el número de príncipes era 9 y el número por debajo de los funcionarios se reducía. La dinastía Qin comenzó a regular el número de concubinas, y las generaciones posteriores tuvieron setenta y dos concubinas en tres palacios y seis patios. Sin embargo, los sucesivos emperadores a menudo se abrieron paso, con tres mil bellezas y decenas de miles de doncellas. Los burócratas también tenían el privilegio de tener concubinas. A los plebeyos se les prohibió tener concubinas. La dinastía Ming estipuló que solo los mayores de 40 años y sin hijos podían tener concubinas.
3. Existen otras fuentes e influencias tanto internas como externas.
Existe una estipulación explícita de que la "diferencia entre el interior y el exterior" comenzó en la dinastía Zhou Occidental. La dinastía Zhou destruyó a la dinastía Shang y estableció la primera civilización institucional gobernada por aristócratas de sangre, incluido el sistema de primogenitura y el sistema de feudo, conocido en la historia como "Zhou Gong Li". La distribución y herencia del poder debe determinar el sistema matrimonial y familiar con los hijos de familias aristocráticas como garantía organizativa. La división del trabajo entre hombres y mujeres excluye a las mujeres de participar en actividades políticas y militares (mientras que en la dinastía Shang, sí). Hay registros de las esposas y concubinas del rey dirigiendo soldados en las guerras, presidiendo sacrificios y cultivando y dijeron a las mujeres que se fueran a casa. Hay otras instituciones y costumbres formadas tanto dentro como fuera de hombres y mujeres.
La diferencia entre el interior y el exterior no radica en "separación" y "separación", sino en que el espacio externo y las responsabilidades de los hombres son ilimitados, abiertos, importantes y tienen potencial de desarrollo, mientras que el espacio interno de las mujeres es limitado, cerrado, cíclico, degenerado. El matrimonio y la familia también son internos (masculinos) y externos (femeninos). Los hombres son los amos y las mujeres las seguidoras. La "distinción entre el interior y el exterior" se ha convertido en la base de una serie de regulaciones como el mantenimiento del patriarcado y la determinación de las "tres obediencias y cuatro virtudes" de las mujeres. Es la base de la superioridad de los hombres sobre las mujeres durante miles de años y la base de su continuación. .
2. La definición y origen de “Tres Obediencias y Cuatro Virtudes”
Las “Tres Obediencias y Cuatro Virtudes” son ética confuciana con el fin de adaptarse a la estabilidad de la familia patriarcal. y salvaguardar los intereses de la familia patriarcal (grupo étnico), de acuerdo con los "principios internos y externos". Los principios de "diferenciación" y "los hombres son superiores a las mujeres" son requisitos normativos para la moral, el comportamiento y el cultivo de las mujeres durante toda su vida.
La palabra "tres obediencias" apareció por primera vez en el clásico confuciano "¿Rituales?" "Duelo - Xia Zi Zhuan" analiza el número de años de luto de una mujer casada que está casada con su marido y su padre (tres años para el marido y un año para el padre), diciendo que "las mujeres tienen el significado de 'tres años'. obediencias', y no hay manera de 'uso especial', así que si no te casas con tu padre, te casarás con tu marido y morirás a causa de tu hijo”. Como hija, esposa y madre, una mujer debe obedecer a su hombre.
Sin embargo, las mujeres han sido sumisas durante mucho tiempo. El carácter "女" se refiere a la imagen de inclinarse y arrodillarse en las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang (muestre la fuente, hay hexagramas en el "Libro de los Cambios" que abogan por que las mujeres sean obedientes); y dedicadas y siempre sirven a sus maridos. Más tarde, se exigió que las mujeres fueran mártires y castas, y a las viudas se les prohibió volver a casarse.
¿Se puede encontrar la palabra "Cuatro Virtudes" en Li Zhou? ¿Oficial celestial? El Nei Zai es una posición oficial que enseña a las mujeres en el harén y es responsable de enseñarles paso a paso la "etiqueta obscena" y los "deberes de las mujeres". Entre ellas, se encuentran las "Nueve esposas" de mayor estatus. "A cargo de la ley de educación de las mujeres, y enseñar a las nueve mujeres del harén su forma de hablar, apariencia, etc.", Virtud "Originalmente era la categoría de educación de las mujeres de palacio, y luego se llamó "Tres Obediencias", que se convirtió en. los estándares de moralidad, comportamiento, capacidad y cultivo de las mujeres, es decir, "Tres obediencias y cuatro virtudes"
Tres obediencias
La moralidad de "Tres obediencias" ha evolucionado a partir del duelo al dominio y la obediencia interpersonales, que corresponde a las "Tres Directrices Cardinales" defendidas en la dinastía Han: "el padre es la guía del hijo" y "el marido es la guía de la esposa" en la familia, que se extiende hasta In la relación entre los sexos, significa "obedecer al padre" y "obedecer al marido".
"Obedecer" tiene múltiples significados: obedecer, seguir, obedecer, seguir. Las mujeres a las que se les exige cumplir las "tres obediencias" no pueden ser independientes, sino que deben actuar de acuerdo con las órdenes de su padre, las órdenes de su marido y los deseos de su hijo, y ser filiales con las mujeres, virtuosas con sus esposas y amables con sus madres.
No estar casada con el padre
"Ser soltera y obedecer al padre" significa que la "chica de la casa" soltera debe obedecer a los padres "no desobedecer las órdenes del padre"; "piedad filial hacia los padres" (según la explicación de Confucio, "parientes" se refiere a los padres, pero también significa "piedad filial hacia el padre"); vida, también debe defender a su padre cuando está en peligro. Por ejemplo, el emperador Wen de la dinastía Han Occidental persuadió al emperador Wen para que aboliera el castigo corporal y su padre quedó exento del delito. Durante la dinastía Han del Este, Cao E se ahogó para salvar a su padre que cayó al agua (hay un "Monumento a Cao E" en la historia para elogiar la piedad filial de Cao E). Obedecer las "órdenes de los padres" en un matrimonio para toda la vida es también un signo de "obediencia" y piedad filial.
Casada y Casada
"Casada con marido" significa que a una mujer casada se le exige ser esposa y seguir, obedecer y seguir a su marido. "Ser marido" comienza cuando una mujer se casa. La ceremonia de boda es "un hombre guapo y una mujer hermosa, la mujer sigue al hombre, y la relación entre marido y mujer comienza a partir de ahora"; no violes al amo." Cuando vayas a la casa de tu marido, obtendrás títulos de parentesco (como nuera, nuera, cuñada, tía, cuñada, etc. .) según la antigüedad y edad de su marido. La esposa considera a su marido como "el cielo", "no se puede escapar del destino del cielo y no se puede violar el destino del marido". Debe obedecer y respetar a su marido, quien cantará con ella. Por ejemplo, Meng Guang en la dinastía Han le dio a su marido "Wan (Sound Bowl)", que fue elogiado por "tratarse unos a otros con cortesía". Las esposas también deben ejercer piedad filial en nombre de sus maridos, servir en la vida diaria de sus suegros y tener hijos para sus maridos. Desde la dinastía Song, "criar maridos y educar a los hijos" se ha convertido en la responsabilidad más importante; de mujeres. "Ser marido" significa ser leal a su marido y mantener la castidad. Después de la muerte de su esposo, ella no sirvió a su esposo ni siquiera se convirtió en mártir. Durante el período de primavera y otoño, su marido fue capturado por el estado de Chu y el rey de Chu la obligó a convertirse en su esposa. Murió con los ojos cerrados, convirtiéndose en un modelo de castidad alabado en los libros de historia. El reconocimiento oficial de la castidad a través de los tiempos se ha convertido en una institución, lo que ha llevado a algunas mujeres a autolesionarse. Incluso antes de que sus maridos estuvieran a punto de morir de enfermedad o en batalla, las esposas y concubinas morían temprano para mostrar su lealtad a sus maridos.
El marido murió y su hijo lo siguió.
Entre las "tres obediencias", sólo "el marido obedece al hijo" es desconcertante, porque existe una tradición de "respetar a la madre y ser filial hacia la madre" en la ética confuciana, y la madre tiene poder considerable sobre su hijo. Pero los Ritos también estipulan: "Cuando una mujer es joven, debe seguir a su padre y a su hermano. Después de casarse con su marido, también debe seguir a su marido cuando éste muera ("Libro de los Ritos"? "Jiao Teji"). aquí significa "obedecer sus leyes", lo que significa que todo lo decide el padre, el marido y el hijo. Para la viuda de su marido fallecido, "seguir al hijo" es una extensión de "seguir al marido". Después del sacrificio, una viuda del estado de Lu tuvo nueve hijos. del año, quería visitar la casa de sus padres. Según la etiqueta de "su marido muere, su hijo lo sucede", necesita el consentimiento de sus hijos. Después de llamar a su hijo y obtener la promesa, le pidió nueve. sus nueras miraron la puerta y dijeron que regresaría por la noche. Como resultado, se fue a casa antes de que oscureciera y esperó afuera hasta que oscureciera. El doctor Lu la vio y la elogió por ser educada. una viuda modelo que siempre sigue el ritual. Su marido y su hijo murieron uno tras otro.
Lloró temprano por su marido y tarde por su hijo. Confucio la elogió por "conocer el decoro".
De lado
Las "Cuatro Virtudes" eran originalmente las cuatro cualidades necesarias para las mujeres de palacio: virtud (moralidad), habla (palabras), apariencia (apariencia) y habilidad (gong) ) el cultivo y el cultivo incluyen los cuatro contenidos educativos tradicionales de los "estudios de la mujer", por lo que el confucianismo los llama las "cuatro enseñanzas", también llamadas los "cuatro elementos". Se originó a partir de la educación de las mujeres en el palacio y pertenecía a los "rituales yin" (etiqueta observada por las mujeres) y "deberes yin" (responsabilidad a cargo de las mujeres). Pronto se expandió al cultivo de roles femeninos en las familias de clase alta. . Cuando la niña tenía diez años, fue educada por una maestra en casa, enseñándole "entrega gentil y obediencia" (moralidad, habla, tolerancia, flexibilidad, obediencia), sosteniendo cáñamo (hilando hilo de cáñamo, la ropa antigua era principalmente de cáñamo, kudzu y seda), y tratan capullos de gusanos de seda, tejen y confeccionan ropa, y aprenden una serie de trabajos (trabajar, tejer, coser y preparar) tres meses antes del matrimonio. "Enséñales moral, habla, apariencia y habilidades"; una vez completado el entrenamiento, se llevará a cabo una ceremonia de sacrificio para que la mujer sea obediente. Se puede ver que las "cuatro virtudes" sirven a la moral de las "tres obediencias". Las "Cuatro Virtudes" se resumieron más tarde como requisitos para todas las mujeres. Según la explicación de Zheng Xuan, "la virtud de una mujer es la castidad, las palabras de una mujer son retórica, la apariencia de una mujer es gentil y las habilidades de las mujeres son diaosi".
Moralidad femenina
La "moralidad de las mujeres" es el aspecto más importante de la educación de las mujeres, y la "castidad y obediencia" de Zheng Xuan es el núcleo de la moralidad de las mujeres. "Castidad" significa adherirse a la integridad moral, mantener el cuerpo puro como el jade y ser leal al marido. "Shun" significa "obediencia y obediencia" en el Libro de los Ritos. Significa ser cortés con los suegros, el marido e incluso con los miembros de la familia. Ban Zhao, una educadora de la dinastía Han, señaló específicamente en "Las virtudes de las mujeres" que "las mujeres no tienen que ser únicas" (lo que significa que no tienen que tener talentos especiales, que es la base original del dicho popular en En la dinastía Ming "las mujeres son virtuosas sin talentos"), "tranquilas, castas", "tener un corazón íntegro y tener una manera de hacer ejercicio" significa tener virtudes femeninas. Ban Zhao prestó más atención al cultivo del carácter moral de las mujeres. Al final de la dinastía Qing, los estándares de la "ética de las mujeres" se volvieron más específicos y detallados, con regulaciones detalladas para las mujeres en diferentes situaciones y roles: como esposa, el marido y los tíos (suegros) deben ser obedientes. y gentil; como esposa, debe "eliminar los celos" y ayudar a sus maridos. Como madre, debe poder "enseñar a su hijo" y "tratar bien a su madrastra" cuando se lleva bien con su familia; debe "llevarse bien con tíos y hermanas (cuñado, cuñada)" y "vivir en armonía". Si tu familia es pobre, tienes que ser "pobre", ser rico y ser frugal. También se incluyen el "respeto al cuerpo", la "lealtad", la "castidad" y la "venganza"... Hay un abanico de virtudes.
Palabras de mujeres
Las regulaciones sobre las palabras de las mujeres en la etiqueta se basaron originalmente en el concepto de "hablar en casa" (las mujeres elocuentes pueden subvertir el país "¿El Libro de los Cantares?"). " En "Daya", después de regañar al rey Zhou You, elogia "las mujeres tienen la lengua larga, pero yo soy el único más poderoso" (un chisme es el principal culpable de la caída del país). Sin embargo, el habla (hablar) también es una alfabetización y una habilidad necesarias. La explicación de Zheng Xuan sobre la "charla de mujeres" es "retórica", lo que significa ser bueno para afrontar la situación y hablar de forma adecuada. Ban Zhao cree que las "palabras de las mujeres" no necesitan ser simplistas o elocuentes, siempre y cuando consideren si las palabras son apropiadas, no usen palabras desagradables para herir a otros, no roben palabras, no digan demasiado y no No hacer que la gente se moleste. Si una familia numerosa odia a las mujeres, sembrarán discordia entre los miembros de la familia y las mujeres que hablen demasiado serán castigadas. Esto constituye una de las "Siete Destrucciones". Los "Estudios de la mujer" de Lan Dingyuan brindaron orientación específica y positiva sobre el "discurso de las mujeres", diciendo que "el discurso de las mujeres no es costoso, pero (debería) ser costoso". Diferentes ocasiones requieren diferentes palabras apropiadas, como animar a los maridos, enseñar a los niños, amonestar con tacto, ser concienzudos, mostrar sabiduría, evitar desastres, etc. De modo que las "palabras de mujeres" requieren el cultivo de la sabiduría y el conocimiento.
Habilidades de las mujeres
El confucianismo tiene estándares especiales para la apariencia de las mujeres. Confucio defendió valorar la virtud sobre el sexo, exigiendo que los maridos fueran "virtuosos y fáciles de cambiar de sexo" porque valoraba el carácter de su esposa más que su belleza. Los requisitos para la apariencia de las mujeres enfatizan la simplicidad y la decoración, mientras que "arreglar" se acerca a "enseñar a prostituirse" (disfrazarse deliberadamente equivale a seducir el temperamento y el deseo de los hombres). La explicación de Zheng Xuan sobre la apariencia de las mujeres es "entrega elegante", que significa expresión gentil.
Por ejemplo, en la dinastía Han del Este, la esposa de Jiang regañó a un perro delante de su suegra, lo que su marido consideraba poco filial. Jiang también es considerado un hijo filial. Si obedeces o no a tus suegros es más subjetivo. Algunos suegros obligaron a sus hijos a divorciarse de sus esposas con el pretexto de una piedad no filial, lo que provocó una tragedia similar a la muerte de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing en "El pavo real vuela al sureste".
Sin hijos
Entre los "siete outs", este es el más inocente para las mujeres divorciadas. El propósito del matrimonio en una familia que favorece a los niños sobre las niñas es "servir al templo y continuar el linaje familiar" Mencio dijo: "Hay tres tipos de piedad no filial, la mayor es no tener descendencia". una esposa debe tener hijos; según el principio de sangre de la herencia patrilineal, sólo los hijos pueden ser considerados descendientes de Xiang. Por tanto, las mujeres tienen que soportar el "delito" de no tener hijos. Según el sistema, sólo puedes casarte con una esposa, por lo que debes abandonar a tu esposa sin hijos y casarte con una nueva esposa para tener hijos. Cao Zhi escribió en "Poemas de mujeres abandonadas": "Dang Guining (divorciada) no tiene hijos... Si tienes hijos, tendrás la menstruación. Si no tienes hijos, te convertirás en una estrella fugaz; al anochecer y la luna, las estrellas fugaces no están sin esperma." Significa que no hay hijos. Una mujer es tan efímera como una estrella fugaz en la familia de su marido; sólo una esposa que ha dado a luz a un hijo puede mantenerse firme como el sol en la familia de su marido. Se puede ver que el divorcio por falta de hijos era común en la dinastía Han. Las generaciones posteriores prestan cada vez más atención al estado de "sin hijos" en los "siete finales". Por ejemplo, en la dinastía Tang, la "falta de hijos" era la primera prioridad, que continuó hasta las dinastías Ming y Qing. Pero más tarde se hizo popular que las esposas sin hijos tomaran concubinas para sus maridos, y las concubinas y los hijos podían considerarse como sus propias vidas y no se les permitía entregárselas. Si no tiene hijos y está celoso, entonces la única opción es el divorcio. Las mujeres que fueron abandonadas por no tener hijos en las dinastías pasadas se convirtieron en sirvientas de palacio (como Zhuang Jiang, la esposa de Wei en el período de primavera y otoño, que era de noble cuna y apariencia sobresaliente. "El Libro de las Canciones: Feng Wei Shuo Ren " fue escrito para elogiarla, pero porque ella no tenía Los niños son alienados y abandonados. ¿El Libro de los Cantares? ¿Huracán? Como dice el viejo refrán, "el sol y la luna" bajan a la gente (como se describe en " de Cao Zhi " Los poemas de las mujeres abandonadas"). "Yin" se refiere al comportamiento indulgente y promiscuo de las mujeres, y "excentricidad" se refiere al comportamiento malvado. La promiscuidad se considera el mayor mal en la conducta moral de las mujeres (el confucianismo también se adhiere a estándares morales duales para los hombres y las mujeres en el comportamiento sexual y la moralidad sexual. ) Este artículo exige que las esposas sean castas con sus maridos y no tengan relaciones ambiguas con los hombres dentro o fuera de la familia, a fin de mantener la estabilidad familiar y la pureza de la sangre ("Dadai? El monumento central). de la vida" "También es un clan incestuoso"). Para las mujeres casadas, por ejemplo, se considera como el mayor defecto bajo su control y el "principal de todos los males". Después de la dinastía Song, la "castidad" (mujeres solteras que mantener la castidad son comúnmente conocidas como "niñas de las flores amarillas"), y hay una "prueba roja" en la noche de bodas (use seda blanca para probar si hay sangre en la vida sexual de la pareja en la noche de bodas). hay sangre, es virgen. Si no hay sangre, se concluye que hay adulterio y será descartada inmediatamente). La ley Tang menciona "fornicación" en el artículo segundo "Está enumerado en el artículo 3 de; El Código de la Dinastía Qing, pero también estipula que "siete salidas" son delitos, y las disposiciones de contingencia de "tres no salidas" no se implementan excepto en caso de adulterio (consulte el Documento No. 23 para más detalles. La familia juega un papel en el castigo). Las mujeres adúlteras desempeñan un papel importante. Por ejemplo, las reglas familiares de la rama de la familia Kong en Linchuan, provincia de Jiangxi, en la dinastía Qing estipulaban que "a las mujeres que tienen relaciones adúlteras con otras personas se les ordenará volver a casarse; si sus maridos no lo hacen. casarse, serán expulsadas y sus hijos no recibirán nombres; todas las razas, como matrimonios y celebraciones, no se permitirán nombres sin dar "Además de darse por vencidos, las mujeres que cometan adulterio también serán severamente castigadas. "hundir el estanque" (ahogar a la mujer en una tabla de bambú en el fondo del estanque, lo cual es una costumbre en Hunan y otros lugares). El tribunal citó la "enfermedad" de "claustrofobia" para castigar a las mujeres promiscuas. el castigo palaciego de "castración por perdón dudoso", en el que los hombres son privados de sus derechos y las mujeres mutiladas sus genitales, ocupa el segundo lugar después de la pena de muerte). La cuñada tiene una profunda influencia.
Malas enfermedades
El monumento central de la vida es "no * * * (preparar ofrendas de sacrificio)", He, la dinastía Han del Este. Xiu cree que "abandonar las enfermedades malignas y no servir al templo". "La clasificación que hace He Xiu del entumecimiento, la sordera, la ceguera, los forúnculos, la calvicie, la cojera y el raquitismo como enfermedades malignas es demasiado amplia. A excepción de los forúnculos, que son muy contagiosos y difíciles de curar, las otras seis discapacidades no obstaculizan los sacrificios. "Xu Shen de la dinastía Han del Este" "Wen Jie Zi": "Los forúnculos también son enfermedades graves. Los "forúnculos" provocan "forúnculos", que es la lepra. Es muy contagioso. El cuerpo del paciente se pudre y se calienta, el cabello se seca y los nudillos se curan por sí solos. Es una enfermedad incurable. No se les permite participar en sacrificios, y no se les permite participar en sacrificios. Afectará la vida y la fertilidad.
Son incapaces de asumir responsabilidades éticas y, naturalmente, son abandonados por las familias patriarcales. Posteriormente, también se consideró que las personas con enfermedades mentales padecían enfermedades malignas. Por ejemplo, en la dinastía Qing, Yueshi, hijo de un huésped distinguido en el condado de Anping, provincia de Zhili, fue abandonada por su esposo en Qichu debido a la epilepsia como una "enfermedad grave". Yue regresó con su familia natal para recuperarse y gradualmente; se recuperó, pero Guikezi se había vuelto a casar; la familia Yue no vio ninguna esperanza de volver a casarse, y se suicidó arrojándose a un pozo. (Para más detalles, consulte "Colección Perdón a la Emperatriz Yougu" de Yong (Volumen 7) y la inscripción en la tumba de Ke Muyue).
Envidia
"Celos" ("celos") es castigar a las esposas que están insatisfechas con el concubinato de sus maridos y se atreven a demostrarlo con palabras y acciones. Se cree que los celos tienen las virtudes de la obediencia y la virtuosidad, lo que es contrario a la "virtud femenina". Su propósito es salvaguardar los intereses y necesidades de las familias patriarcales donde los maridos se casan muchas veces y tienen muchos hijos en la familia. En "Shuowen Jiezi", la palabra "celos" se explica como "una mujer está celosa de su marido", y la palabra "luan" significa "un marido está celoso de una mujer", lo que significa que la mujer tuvo una aventura o cometió adulterio en ese momento, lo que llevó a maridos más celosos. Más tarde, la gente se acostumbró más a que las esposas tuvieran celos de que sus maridos tuvieran concubinas. En el período anterior a Qin, incluso si las mujeres de clase alta estuvieran celosas, no necesariamente serían traicionadas. "Zuo Zhuan" registra que la madre del tío Jin, Yang Shu (primera esposa), estaba celosa de la hermosa madre (concubina) del tío Hu y no permitía que su marido se acercara a ella por temor a que su hijo amenazara el estatus del tío Xiang. No solo no estaba divorciada, "Zuo Zhuan" también la elogió por ser inteligente. Durante la dinastía Han del Este, la esposa de Yan Feng, Shi Ren, fue expulsada por su marido porque le impidió tomar una concubina. Yan Feng le escribió a su cuñado que estaba celoso de tener concubinas según los rituales del sabio, lo cual era desafortunado para él y su familia. Si no encuentra a esta esposa, su familia estará inquieta y confusa, y su felicidad no nacerá. Desde las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte hasta la dinastía Tang, los celos entre las mujeres de la sociedad de clase alta todavía eran muy comunes. No fue hasta las dinastías Ming y Qing, cuando el neoconfucianismo era dominante, que las mujeres se volvieron menos celosas e incluso tomaron la iniciativa de tomar concubinas para sus maridos.
Dijo mucho
Los requisitos de las "Cuatro Virtudes" para el "discurso de las mujeres" deben ser silenciosos y taciturnos, y "las palabras no son valiosas sino valiosas". Las familias que favorecen a los hijos sobre las hijas temen que las esposas e hijas externas alienen las relaciones interpersonales dentro de la familia, especialmente las relaciones entre hermanos, lo que conducirá a la falta de armonía familiar o incluso a la desintegración. Por ejemplo, a principios de la dinastía Han, Chen Ping vivía con su hermano y su cuñada. Su hermano mayor aró los campos todos los días y animó a Chen Ping a estudiar en el extranjero. Mi cuñada se quejó de que Chen Ping no podía ganarse la vida, así que dijo: "¡Tener un tío es mejor que no tener ningún tío!". Después de ser abandonada por su marido, rápidamente regresó con su familia. Durante la dinastía Han del Este, la esposa de Li Chong también era franca debido a su locuacidad. Los chismes entre cuñadas y la creación de discordia en la familia también son un signo de locuacidad. En general, se cree que la locuacidad de las mujeres va en contra de la moral femenina, es inmoral, loca e intolerable para sus maridos. Tang Biao de la dinastía Qing dijo en "Lectura imprescindible para las mujeres": "Las mujeres no tienen virtud, todo depende de su voz: las que hablan en voz baja son virtuosas, las que hablan en voz alta no son virtuosas". "La colección de Kuaisui Li Cuilian" trata sobre una Li Cuilian inteligente, sensible, sencilla, informal y elocuente. Fue rechazada por la familia de su marido, abandonada por su hermano y su cuñada, y finalmente se convirtió en monje.
Robar
Tomar "robar" esposas e hijas (no robar propiedad ajena afuera, sino en casa) como una de las "siete salidas" refleja que las mujeres no tienen propiedad independiente También refleja que la familia patriarcal controla a las mujeres para salvaguardar los intereses de propiedad de la familia del marido dominada por los hombres. ¿Libro de ritos? Los reglamentos internos estipulan: "Los niños son desinteresados en cuanto a propiedades, ganado y utensilios". Incluso los regalos de la casa de los padres deben entregarse a la suegra. Los bienes de la familia del marido no pueden ser "pedidos en préstamo de forma privada" ni "entregados de forma privada", de lo contrario. constituirá "robo" y se considera "comer dentro y recoger fuera". Por lo tanto, va en contra del sentido común definir el delito de robo de esposas como un "antónimo". En el sistema familiar y matrimonial patriarcal, la familia masculina es la familia interna y la familia femenina es la familia externa. ¿Todo salió mal? "Shuolin" dice que una mujer que protege a su familia y a su país debe escuchar las enseñanzas de su madre antes de casarse; el matrimonio no es confiable y es común que a su marido no le guste. Quiere acumular sus propios bienes y hacer lo que le diga su madre cuando llegue a la casa de su marido. Se descubrió que “su tía salió con muchas cosas personales suyas”. El derecho de familia de generaciones posteriores estipulaba que a las esposas y concubinas no se les permitía retener la propiedad pública de la familia numerosa para la familia pequeña. Las reglas familiares de la familia Zheng exigen que los trabajos domésticos, como los textiles, se realicen colectivamente y no se permite que se dispersen entre su pequeña familia. Compruebe si hay escasez antes de ir a trabajar todos los días y protéjase estrictamente contra el robo y la posesión privada, que pertenece a Xiaojia.
El divorcio en la antigüedad
1. "Siete resultados" de la racionalidad al método
El sistema patriarcal de matrimonio y familia se estableció en la dinastía Zhou. Durante la dinastía Zhou Occidental e incluso durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, las familias patriarcales no eran particularmente estables. Por ejemplo, en el "Libro de los cambios", una esposa se escapó de casa. Cuando Qin Shihuang estaba inspeccionando, descubrió que la nuera de un hombre, cuyo marido estaba muerto, abandonó a sus hijos y se volvió a casar, por lo que talló piedras para mantener la estabilidad familiar en el mundo. Antes de la dinastía Qin, no existían reglas específicas para los "siete outs". Aunque las mujeres que violan las Siete Reglas no necesariamente están divorciadas, sus maridos pueden abandonar a sus esposas sin restricciones. Cuando el confucianismo de la dinastía Han elaboró los rituales antiguos, estipuló las reglas de "siete fuera", "cinco no casarse" y "tres no ir" según las necesidades de la época. Estas reglas sólo se implementaron dentro del período. alcance de la ética familiar (nacional). En la dinastía Tang, "siete outs" y "tres no-goes" entraron en la categoría legal. Tang Ling dijo: "Cualquier mujer abandonada debe tener la forma de" siete outs ": sin hijos. Todos los hombres la abandonan en caligrafía... Aunque cometieron siete errores, hay tres cosas que no harán. Si no vas, significa que una vez que organices el funeral de tu tía, te saldrá más barato casarte y te saldrá más caro. "Además, dijo Tang. La ley también añade una cláusula de "uno debe" en la disolución del matrimonio (ver la siguiente sección). La ley también estipula que una esposa que la abandone sin dudarlo será castigada. Desde las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, las leyes de divorcio básicamente han seguido las leyes de la dinastía Tang.
"Cinco para no tomar" [también llamado Cinco para no casarse]:
A. El Maestro dijo una vez que cinco hijas no deberían casarse, es decir, "Aquellas que violan el familia, los que perturban la familia, serán castigados en el mundo." "El hijo, el que está gravemente enfermo, el que ha perdido a su padre y el hijo mayor" no se casarán. Han Shi dijo: "Las mujeres no se casan con cinco: la hija mayor que pierde a su esposa no se casa porque no está destinada; si hay una mala enfermedad en el mundo, no te cases con ella y la abandonas en el cielo; hay criminales que abandonan a otros sin casarse; casarse con una mujer indecente. Está mal; si no te casas, arruinarás tu reputación.”
B.1. "Cinco no se casan". 2. La ética antigua creía que las mujeres de los cinco grupos étnicos no podían casarse. El monumento central de la vida: "Si una mujer tiene cinco cosas, no las aceptará: desobedece a su familia, no las aceptará si está en problemas, el mundo la castigará, no las aceptará si está en problemas". enferma, y no los aceptará si es viuda ". Wang Dui explicó: "Tómalos y léelos. Rebelión significa rebelión, el castigo se refiere a aquellos que son castigados con tinta, flema, flema, flema. , etc. Las enfermedades malas incluyen sordera, ceguera, forúnculos, calvicie y ántrax. Relaciones humanas "Cuando una mujer pierde a su hijo mayor, significa que el padre pierde a su esposa y la mujer es demasiado mayor para casarse. "Zi" también se refiere a las mujeres en la antigüedad.
2. "Yijue" y "Li He"
"Yijue" y "Li He" son formas legales de disolver una relación. matrimonio La palabra "Yijue" apareció por primera vez en "La leyenda del tigre blanco" de la dinastía Han. La etiqueta estipula que el marido puede divorciarse de su esposa, pero la esposa no puede divorciarse de su marido, pero el marido "viola las relaciones humanas, mata a su esposa y a sus padres, suprime la disciplina y crea el caos"; "La esposa puede dejar a su marido que mató a sus suegros porque violó el principio de "marido y mujer" y es natural que ella lo deje. "Yijue", como disposición legal para el divorcio forzado, comenzó en la dinastía Tang. Dinastía y ya no se limita a matar a los padres del marido de la esposa, sino que incluye las violaciones (golpes, maldiciones y daños) por parte del marido o la esposa de los padres, abuelos, hermanos y abuelos de la otra parte entre las siete condiciones de "lealtad" que estaban. Prevalente en las dinastías Tang y Song, el marido tenía dos, marido y mujer, cuatro, entre los cuales "la esposa quiere dañar a su marido" es "lealtad". La ley también estipula que quienes cometen delitos y nunca se divorcian. Condenado a "un año de prisión" según la época de las dinastías Yuan, Ming y Qing. La diferencia cambia el contenido de la rectitud
La "armonía sin diferencias" apareció por primera vez en la "Ley Tang" de la dinastía Tang. , que estipula después del artículo "Los justos y los culpables se irán": "Marido y mujer". Si hay discordia, no te sientes con los que se van (te castigarás a ti mismo). "El marido debe firmar una "carta de liberación de la esposa" para el divorcio. Las generaciones posteriores siguieron la dinastía Tang y también llamaron "divorcio armonioso" "divorcio consensual", que todavía se utiliza en la ley moderna.