Un análisis del "Hombre Bodhisattva" de Xin Qiji
Xin Qiji, una persona de nivel Bodhisattva, escribió un muro en Jiangxi
Cuántos peatones derraman lágrimas en medio del río Qingjiang en Yugutai. Mirando a Chang'an en el noroeste, hay innumerables montañas pobres.
Las montañas verdes no pueden cubrirlo, después de todo, fluye hacia el este. Por la tarde, hay nubes tristes en el río y perdices en las montañas.
Comentario y análisis
Este poema fue escrito por el emperador Xiaozong de la dinastía Song en el tercer año de Xichun (1176 d.C.) cuando estaba encarcelado en Ganzhou, Jiangxi. Respecto al origen de esta palabra, Luo Dajing tiene varias palabras muy importantes en "He Lin Yu Lu". Dijo: "Al comienzo del establecimiento de la capital del sur, la gente de Lu estaba persiguiendo a la Reina Madre Longyou por una pelea. Ya era demasiado tarde. You'an estaba feliz de ahora en adelante. La última película contiene los sentimientos". la escena, y está escrito sobre lo que te sucedió en el escenario distante varias emociones complejas. Las dos primeras frases tratan sobre el arrepentimiento por las montañas y los ríos rotos, y las dos últimas frases tratan sobre el anhelo infinito por el país. La película que sigue utiliza el río como metáfora para expresar la angustia de la determinación y la ambición inasequible que se resiste al rejuvenecimiento nacional. Las montañas verdes no pueden cubrirlo y, después de todo, fluirá hacia el este. La frase "montañas verdes" resalta la oposición y el conflicto entre la cubierta de montañas verdes y el flujo de agua del río. Escribir leyes objetivas es irresistible. Después de todo, la historia tiene que desarrollar esta profunda filosofía, y dichos famosos a lo largo de los tiempos tienen un efecto inspirador. Liang Qichao comentó: "No tiene precedentes que el Bodhisattva sea tan ruidoso y aburrido" (citado de "Poemas seleccionados de Yihengguan"). Desde la perspectiva de la estructura lírica, todo el poema muestra un patrón de supresión, promoción, supresión, promoción y supresión, con altibajos y un método maravilloso.
El poema "Bodhisattva Man" de Xin Qiji es un tesoro de poesía. Utiliza contrastes muy marcados para realzar el arte y expresa sentimientos patrióticos muy profundos.
La inscripción "Construyendo muros en Jiangxi" comenzó en Yugutai y Qingjiang. Zaokou es un Zaokou, sesenta millas al suroeste del condado de Wan'an, provincia de Jiangxi (Crónica del condado de Wan'an). La plataforma del tambor de pesca en el poema está ubicada en la esquina noroeste de la ciudad de Ganzhou ("Crónicas del condado de Ganzhou" de Jiajing). Lleva el nombre de "el símbolo del dragón todavía está allí, a decenas de pies sobre el suelo". "Cuando Li Mian de la dinastía Tang asesinó a Qianzhou (es decir, Ganzhou), una vez viajó al norte y dijo generosamente: 'Aunque no es tan bueno como Zimou, su corazón está en Wei Que'. Transforma la soledad en esperanza". "("Yufang Shenglan") El río Qingjiang es el río Ganjiang. Los ríos Zhang y Gong abrazan la ciudad de Ganzhou, fluyen hacia Yugutai y desembocan en el norte del río Ganjiang, y luego pasan por Koukou, Wan'an, Taihe, y Jizhou (que gobierna Luling, hoy Ji'an), la mansión Longxing (es decir, Hongzhou, ahora Nanchang) desemboca en el lago Poyang y se fusiona con el río Yangtze. En el segundo o tercer año de Xichun (1175-1176), el poeta mencionó a Jiangxi. Prisión y estaba destinado en Ganzhou, y escribió esta palabra en la pared.
"He Luxin You'an Ci" de Luo Dajing de la dinastía Song del Sur decía: "Se llama Jiangxi Ostomy Ci. Al comienzo del establecimiento de la capital del sur, la gente de Lu persiguió a la emperatriz viuda de Longyou (es decir, la emperatriz viuda, emperatriz de Gaozong) para construir barcos y bocas, pero no le devolvieron el favor, lo que hizo que You'an feliz. "Este registro es de gran importancia para comprender el significado de esta palabra. "Historia de la dinastía Song: Biografía de Gao Zongji y sus concubinas": En agosto del tercer año de Jianyan (1129), "Para prevenir las fuerzas del otoño , Se ordenó a Liu Ning que detuviera el establecimiento de las provincias de Jiangsu y Zhejiang, y la Reina Madre fue a Hongzhou, Tengkang y Liu Jue para hacerse cargo del Consejo Privado. En agosto, el emperador Gaozong también abandonó Jiankang (ahora Nanjing) hacia el oeste de Zhejiang. En octubre, los soldados Jin cruzaron el río desde Huangzhou (hoy Huanggang, provincia de Hubei) por la ruta oeste y se dirigieron directamente a Hongzhou para perseguir a la Reina Madre de Longyou. "La emperatriz viuda Kang y Juexian viajaron a Jizhou. El pueblo Jin tenía una necesidad urgente, por lo que la emperatriz viuda tomó un barco y viajó de noche. El 23 de noviembre de 2003, "Three Dynasties Beimeng" publicó un artículo: "Zhi Ming". ", Llegó al condado de Taihe (a ochenta millas de Jizhou). " "Crónica del condado de Taihe"), y luego al condado de Wan'an (a cien millas de Taihe. "Crónica del condado de Wan'an"), con menos de cien Los soldados y guardias, Teng Kang y otros huyeron al valle. El pueblo Jin los persiguió hasta el condado de Taihe, y la Reina Madre los siguió a Zaokou, se bajó del barco y aterrizó en Qianzhou (doscientas cuarenta millas). lejos de Wan'an) "Prefectura de Ganzhou") "Historia de la canción": "La emperatriz viuda Cixi y la concubina Pan caminaron al lado de los agricultores. . "Historia de la dinastía Song: Biografía de Hu Quan": "La Reina Madre pudo reclutar soldados rurales para ayudar a los oficiales y soldados a proteger al ejército Jin para eliminar su piedad filial". "Los registros históricos registran que los soldados Jin persiguieron a Taihe, lo cual es ligeramente diferente de los registros de Luo. Sin embargo, Luo era de Luling en la dinastía Song del Sur y sirvió como agregado militar en Fuzhou, Jiangxi. Es dudoso que sus registros sean auténticos. Además, es imposible para los nómadas llegar a Taihe, es imposible para sus delanteros perseguir la entrada sur de 160 millas. Independientemente de si los soldados Jin los alcanzaron, la Reina Madre Longyou estaba en una condición tan crítica que se fue. El barco sobre los hombros de los campesinos. Esta es una prueba irrefutable. Lo mismo ocurre en la historia. En primer lugar, debemos entender la situación durante el reinado de Longyou y Jianyan en el segundo año de Jingkang (1127). Entró en la zona fronteriza y capturó a Qin Hui al norte. La dinastía Song del Norte fue destruida. Alguien pidió un príncipe heredero, pero usted se negó.
"Historia de la dinastía Song: Biografía de las concubinas" decía: "¿Cómo puedo gobernar el mundo con una mujer con un niño de tres años en brazos?" Le dijo al mundo: "Aunque esta familia simpatiza con el norte, tiene el mismo corazón que la izquierda". También dijo: "Los diez miembros de la familia Han son aptos para el renacimiento de las artes marciales; nueve hijos están dedicados al público, y Chong'er es el único." de uno. "He Lu Jian Ji" dice: "Las palabras son claras y la lectura conmovedora, lo que también ayuda a Gai Zhongxing". "Sobre el destino del renacimiento" de Chen Yinke también decía: "Mantener los corazones del pueblo y resistir la agresión extranjera", "Así se recitó en ese momento y en generaciones posteriores. Por eso, en la historia se le llama Longyou: "Esta persona debe manejar los asuntos estatales". "En el tercer año del reinado de Jianyan, los soldados Jin del oeste persiguieron a Longyou, y los soldados Jin del este cruzaron el río y entraron en Jiankang y Lin'an. El emperador Gaozong se vio obligado a ir directamente al mar. Para el Sur Dinastía Song, este fue un otoño sincero. Entonces el autor personalmente habló. Cuando estuve allí, no pude evitar pensar en Long You siendo perseguido aquí, "así que estaba muy emocionado" y escribí una inscripción en la pared. son generalmente confiables, y la inscripción de seis caracteres es prueba de ello
"Hay un río claro en Yugutai". "Empieza a escribirse horizontalmente. Debido a las características tangibles de los caracteres chinos en forma, sonido y significado, especialmente el significado melancólico de Yu Bo y Yu, así como la sensación de soledad, la superficie dividida de tres caracteres de Yugu Terrace se eleva Una plataforma solitaria y solitaria. El poeta movilizó estas tres palabras para comenzar la batalla, que obviamente estaba llena de energía majestuosa. Luego escribió sobre Qingjiang debajo del escenario. dijo: "El río desemboca en Wan'an al principio. Cae plano y ancho, y hace un ruido rápido. "Al escribir sobre el torrente de este río, la palabra límite proviene de Yugutai, que está a más de cien millas de distancia. El estoma es el núcleo de CI. Entonces escribió verticalmente:" ¿Cuántos peatones lloraban en el medio? "Las lágrimas de los peatones" son tres palabras que apuntan directamente a los poros del pasado. El poeta estaba en el lugar donde la emperatriz viuda Longyou fue perseguida. Sintió las dificultades y los peligros de la fundación del país, se enojó con los nómadas rampantes. avergonzado de la vergüenza del país, y convirtió su dolor en frases tristes. En el corazón y el alma del poeta, este río está lleno de lágrimas por el flujo interminable de gente. Ni que decir tiene, que son muchas las personas que derraman lágrimas desde la Central. Llanuras de Jianghuai y Jiangnan. Desde esta perspectiva, siento que ser perseguido hasta el estoma en Longyou es un símbolo de ese otoño crítico. No hay duda de que entre las lágrimas de los peatones en este río, también las hay. Las tristes lágrimas del poeta Chang'an tienen innumerables montañas. "Chang'an se refiere a Bianjing, mirando de noroeste a norte. El poeta recordó la persecución de Longyou y pensó en el hundimiento de Shenzhou. Mirar a Bianjing de forma independiente era mejor que mirar a An de Kuizhou. Mirando a Chang'an, el El reino es infinitamente alto, pero es una pena que haya innumerables montañas verdes que no se pueden ver. En este punto, el reino se ha convertido en un significado cerrado, lo cual es muy poderoso. Aunque Xie Pai usó en secreto la historia de Li Mian. Yugutai, escribió su propio espíritu de lealtad, "Ci Tong" de Zhuo Renyue, dijo: "Los golpes de lealtad se refieren". "Absolutamente."
"Las montañas verdes no pueden cubrirlo, después de todo, fluye hacia el este". "El río Ganjiang fluye hacia el norte y estas palabras fluyen hacia el este. El poeta escribe desde su corazón y no hay necesidad de ser rígido. Innumerables montañas verdes pueden cubrir Chang'an, pero no pueden cubrir el agua que fluye hacia el este. Para cambiar el La cara es escribir sobre el futuro. Si las palabras tienen sustento, parece muy difícil referirse a la realidad. Si no hay sustento en las palabras, no puede encubrir el segundo lenguaje, que obviamente es emocional. "Se puede decir que tiene ojos. Esta frase es inseparable de las montañas y los ríos. Intenta apreciar estas tres palabras y aleja la sensación de estar rodeado de montañas verdes. Después de todo, los dos personajes son más profundos y poderosos. Mirando atrás, Qingjiang es la fuente de lágrimas para los peatones. El río que fluye hacia el este es una metáfora de la patria. El poeta lamenta que Chang'an no pueda construirse hacia el este, por lo que en su mente subconsciente se refiere a los piratas japoneses. Esta palabra es particularmente deliciosa. "Shang Yu Shugong" dice: "La dinastía Jianghan vivía en el mar. "En la tradición cultural china, los ríos, el sol y la luna son la encarnación de la "salud", por lo que "un caballero se esfuerza por superarse" ("Xi Ci"). "Dos poemas sobre el río Yangtze" de Du Lao dice: "¿Quién respeta a los ladrones y a los miembros leales del clan?" "Es vasto, pero profundo en el este". Mucha gente volverá al mar y todos los países obedecerán a tu corazón. "Entonces, si tienes que decir algo, simplemente cambia de opinión y busca problemas. El río que fluye hacia el este significa la dirección de la justicia. Sin embargo, la situación no es optimista y el estado de ánimo del poeta no es fácil. "El río está preocupado por la noche, las montañas huelen profundamente. "La situación del poema se vio una vez más muy frustrada. El final del río Yangtze está en lo profundo de las montañas. Este crepúsculo es un estado cerrado, que no es diferente de la descripción solitaria de la depresión del poeta, y la oscuridad debe combinarse con La imagen de Yugutai al principio me preocupa, "Chu Ci·Nine Songs·Mrs. Xiang": "Mis ojos son vergonzosos. "El tono melancólico de Chu Sao se suma a la atmósfera sombría de la concepción artística. Es más, puedo escuchar la voz de una perdiz en lo profundo de la Montaña del Caos: "No puedo ir demasiado lejos. "El libro de los pájaros", señala Zhang Hua: "La perdiz debe volar hacia el sur, y su ambición es el sur, no el norte".
"La perdiz de montaña de Bai Juyi": "Llorar hasta el amanecer sólo puede preocupar a los norteños, y los sureños están acostumbrados. "El sonido de las perdices llama al poeta a no olvidar nunca volver al abrazo del sur. ¿Suprimiendo el espíritu de lealtad que seduce su ambición? ¿O es el grito de los ancianos de los Llanos Centrales al otro lado de la montaña? Es realmente difícil decirlo con claridad, pero se puede afirmar que también se puede escribir sobre el dolor. Se afirma que la corte imperial se comprometió ciegamente y las Llanuras Centrales no se recuperaron durante mucho tiempo. Qichao dijo: "El Hombre Bodhisattva nunca ha sido tan ruidoso. "("Poemas seleccionados del museo de arte") Esta palabra expresa el profundo anhelo por la crisis nacional durante el período Jianyan y el profundo anhelo por la tierra perdida desde Jingkang. Por lo tanto, un poema que se ha utilizado durante mucho tiempo para escribir sobre el La ternura de los niños es en realidad el espíritu patriótico de la dinastía Song del Sur. El uso de metáforas en las letras, centrándose en las cosas desde la perspectiva de los ojos, ha alcanzado un nivel muy alto de tradición metafórica. Que ríos claros e innumerables montañas, y sus pensamientos incluyen todo tipo de cosas. Los pensamientos tristes sobre el país, el pasado y el presente están todos escritos con los ojos, pero es difícil mencionarlos uno por uno, pero el significado principal puede. se puede realizar y la mente se puede entender. Toda la mente está escrita en una concepción artística integral, y el uso de metáforas y sustento no es necesariamente un logro artístico uno a uno. Es realmente una de las expresiones de los ideales estéticos chinos. Todo el poema está lleno de actividades y potencial espirituales, y es sobrenatural. La belleza lógica y la belleza melancólica son comparables a las palabras homofónicas de Li Taibai en la historia de la poesía.