¿Existe alguna restricción de edad para elegir una afiliación religiosa?
China es un país multirreligioso. Las principales creencias religiosas en China incluyen el budismo, el taoísmo, el islam, el catolicismo y el cristianismo. Los ciudadanos chinos son libres de elegir, expresar sus creencias y demostrar su identidad religiosa. Según estadísticas incompletas, China tiene ahora más de 100 millones de creyentes de diversas religiones, más de 85.000 lugares para actividades religiosas, alrededor de 300.000 clérigos religiosos y más de 3.000 grupos religiosos. Las organizaciones religiosas también han abierto 74 escuelas religiosas para formar clérigos religiosos.
El budismo tiene una historia de dos mil años en China. En la actualidad, hay más de 13.000 monasterios budistas en China, con unos 200.000 monjes y monjas, incluidos unos 12.000 monjes y monjas budistas tibetanos, más de 17.000 budas vivientes y más de 3.000 monasterios. El budismo de Bali tiene cerca de 10.000 monjes y ancianos y más de 1.600 templos.
——El taoísmo se originó en China y tiene una historia de más de 1.700 años. Hay más de 1.500 templos taoístas en todo el país y más de 25.000 personas viven en las carreteras principales y en Kunlun Roads.
——El Islam fue introducido en China en el siglo VII. El Islam es la creencia popular de 10 minorías étnicas en China, incluidos los hui y los uigures. La población total de estas minorías étnicas es de unas 180.000 personas, con más de 30.000 mezquitas y más de 40.000 imanes e imanes.
——El catolicismo se ha introducido en China varias veces desde el siglo VII y se introdujo a gran escala después de la Guerra del Opio en 1840. Hay aproximadamente 4 millones de católicos en China, aproximadamente 4.000 profesores y más de 4.600 iglesias y clubes.
——El cristianismo (protestante) se introdujo en China a principios del siglo XIX y se introdujo a gran escala después de la Guerra del Opio. Hay aproximadamente 6.543.800 cristianos en China, más de 6.543.808 pastores, más de 6.543.802 iglesias y más de 25.000 lugares de actividades sencillas (lugares de reunión).
En China, los grupos religiosos nacionales incluyen la Asociación Budista China, la Asociación Taoísta China, la Asociación Islámica China, la Asociación Patriótica Católica China, la Conferencia de Obispos Católicos Chinos y el Comité del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías Cristianas Chinas. y el Consejo Cristiano Chino. Las organizaciones religiosas eligen líderes y órganos de gobierno de acuerdo con sus respectivos estatutos.
Las organizaciones religiosas de China manejan los asuntos educativos de forma independiente y establecen colegios religiosos según sea necesario, imprimen y distribuyen clásicos religiosos, publican publicaciones religiosas y establecen empresas de bienestar social. China, como muchos países del mundo, implementa el principio de separación de la Iglesia y el Estado y no brinda educación religiosa a los estudiantes de la educación nacional. Algunas universidades e instituciones de investigación llevan a cabo enseñanza e investigación religiosa. En las escuelas religiosas dirigidas por diversas organizaciones religiosas, la educación religiosa profesional se lleva a cabo de acuerdo con las necesidades de las distintas religiones. Actividades educativas normales llevadas a cabo por el clero religioso, y todas las actividades religiosas normales llevadas a cabo de acuerdo con los hábitos religiosos en lugares religiosos y hogares de creyentes, como adorar a Buda, cantar escrituras, adorar, orar, predicar, misa, bautismo, monaquismo, ayuno. , etc. Los festivales religiosos, las condolencias finales y los monumentos conmemorativos están a cargo de organizaciones religiosas y creyentes, están protegidos por la ley y nadie puede interferir.
La "Revolución Cultural" de 1966 a 1976 causó daños catastróficos en todos los aspectos de la sociedad china, incluida la religión. En el proceso de corregir los errores de la "Revolución Cultural", los gobiernos chinos en todos los niveles también han hecho grandes esfuerzos para restaurar e implementar la política de libertad de creencia religiosa, reivindicar convicciones injustas, falsas e injustas para los creyentes religiosos y reabrir lugares de celebración. para actividades religiosas. Desde la década de 1980, el cristianismo chino ha reparado y construido alrededor de 600 iglesias cada año. A finales de 1996, se habían impreso y distribuido más de 180.000 ejemplares de la Biblia y se habían obtenido varias concesiones libres de impuestos. Desde 1983, el Consejo Cristiano de China ha publicado más de 8 millones de ejemplares de himnos. De 1958 a 1995, la Iglesia católica china eligió 126 obispos. En los últimos diez años, la Iglesia católica china ha formado y ordenado a más de 900 jóvenes sacerdotes. Más de 3.000 personas asisten cada semana a los servicios dominicales en la Iglesia Chongwenmen de Beijing. El católico Beijing Nantang tiene cuatro estaciones de misa cada domingo, a las que asisten más de 2.000 personas. Una de ellas es una misa en inglés celebrada especialmente para extranjeros en Beijing.
A lo largo del largo desarrollo histórico, la cultura religiosa de China se ha convertido en parte del pensamiento y la cultura tradicionales de China. Los religiosos chinos tienen una tradición de patriotismo y amor por la religión.
En China, cualquier persona o grupo, incluida cualquier religión, debe salvaguardar los intereses del pueblo, la dignidad de la ley, la unidad del país y la unidad de la nación. Esto está en consonancia con el contenido pertinente de los instrumentos y convenciones de derechos humanos de las Naciones Unidas. La Declaración sobre la Eliminación de Todas las Formas de Intolerancia y Discriminación Fundadas en la Religión o las Creencias establece: "La libertad de manifestar la propia elección de religión o creencias sólo podrá restringirse en la medida prevista por la ley y de la manera necesaria para proteger la seguridad pública". orden, la salud o la moral" o los derechos y libertades fundamentales de los demás. El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos también establece: “Toda apología del odio nacional, racial o religioso que constituya incitación, discriminación, hostilidad o violencia será reprimida por ley. "Los ciudadanos que creen en la religión y los ciudadanos que no creen en la religión son iguales ante la ley. Éste es también un requisito básico de una civilización moderna y de un país regido por la ley.
Las diferentes historias, culturas y Las condiciones nacionales de cada país determinan la protección de las creencias religiosas en cada país. La práctica de la libertad tendrá diferentes características. Si bien China enfatiza la protección de la libertad de creencias religiosas, también enfatiza la protección de la libertad de creencias no religiosas, ubicándolas en. una posición igualmente importante, que encarna así la libertad de creencias religiosas en un sentido completo. Una protección más adecuada y completa de los derechos básicos de los ciudadanos.
El gobierno chino cree que las creencias religiosas son un asunto privado de los ciudadanos y la construcción de una sociedad. Un país socialista próspero, democrático, civilizado y moderno y salvaguardar la soberanía nacional y la dignidad nacional incluyen las creencias religiosas. Por lo tanto, los creyentes religiosos y las personas no religiosas pueden lograr la unidad política y la cooperación y respetarse mutuamente en sus creencias. Es una ley universal de existencia y desarrollo que el pueblo chino se adapte a la sociedad en la que vive. El pueblo chino está construyendo un país socialista moderno con características chinas, y el gobierno chino aboga por que las religiones se adapten a él. No exigir a los ciudadanos que abandonen sus creencias religiosas ni cambiar las enseñanzas básicas de la religión, sino que exigen que la religión opere dentro del alcance de la ley y se adapte al desarrollo de la sociedad y al progreso de la civilización. de los creyentes religiosos y la religión misma.
Desde la década de 1980, han surgido algunas organizaciones de culto en algunas partes de China que llevan a cabo actividades ilegales y criminales bajo la bandera de la religión. enseñanzas, crean cultos, engañan a las masas, se resisten a la implementación de leyes y decretos nacionales e incitan al derrocamiento del gobierno; o utilizan la superstición para fingir que se involucran en fantasmas, causan muerte o lesiones, o reúnen a la gente con fines lascivos y. defraudar dinero, poniendo en grave peligro la vida normal de las personas y el orden de producción, los órganos judiciales de China castigarán a los delincuentes que pongan en grave peligro los intereses sociales y públicos de conformidad con la ley. Es precisamente para salvaguardar los intereses públicos y la dignidad jurídica y proteger mejor los derechos de los ciudadanos a la libertad. de creencias religiosas y actividades religiosas normales los órganos judiciales de China castigan los delitos de acuerdo con la ley y no tienen nada que ver con creencias religiosas. Nadie en China es castigado por creencias religiosas. Ningún país bajo el estado de derecho tolerará tales actos ilegales. y actividades criminales en nombre de la religión
3. Protección judicial y administrativa y supervisión de la libertad de creencias religiosas
En términos de protección judicial, China existen sanciones claras para las violaciones de. los derechos de los ciudadanos a la libertad de creencias religiosas. Por ejemplo, el artículo 251 de la Ley Penal estipula: “Si el personal del Estado priva ilegalmente a los ciudadanos de su libertad de creencias religiosas e infringe las costumbres y hábitos de las minorías étnicas, si las circunstancias son graves, serán sancionados con pena privativa de libertad no mayor de dos años o prisión preventiva. "La Fiscalía Popular también estipuló en la "Decisión sobre las normas para la presentación de casos de violaciones de los derechos democráticos de los ciudadanos, de los derechos personales y de delitos de incumplimiento del deber" que los funcionarios estatales privan ilegalmente a otros de su legítima libertad de creencia religiosa, por ejemplo interfiriendo con Las actividades religiosas normales de otros o obligar a los creyentes religiosos a retirarse de la religión, obligar a los ciudadanos a creer en una determinada secta, con graves consecuencias, el cierre ilegal o la destrucción de sitios religiosos legales y otras instalaciones religiosas, deben ser presentados en los últimos años. Las autoridades judiciales han juzgado varios casos de violación de las leyes nacionales pertinentes y de daños graves a los creyentes religiosos. En casos de sentimientos religiosos masivos, los responsables fueron castigados.
En términos de seguridad administrativa, los gobiernos chinos en todos los niveles han establecido. departamentos de asuntos religiosos para gestionar y supervisar la implementación de leyes y regulaciones religiosas, y para implementar y hacer cumplir la política de creencias religiosas. Los departamentos de asuntos religiosos del gobierno no interfieren en los asuntos internos de los grupos religiosos y lugares religiosos.
Al igual que en algunos países del mundo, los grupos religiosos y los lugares de actividad en China deben registrarse ante el gobierno de acuerdo con la ley. Para solicitar el registro de un sitio de actividad religiosa, debe cumplir las condiciones básicas: un lugar y nombre fijos de ciudadanos religiosos que participan regularmente en actividades religiosas; una organización gestora compuesta por ciudadanos religiosos que presiden actividades religiosas; que cumplan con las normas de gestión del personal legal de cada religión; Los departamentos gubernamentales deberían suspender o registrar temporalmente los lugares de actividad religiosa que no cumplan plenamente las condiciones para su establecimiento o que tengan algunos problemas pendientes en su gestión. Quienes ocupan tierras ilegalmente, violan las leyes y reglamentos de planificación urbana y establecen instalaciones religiosas sin permiso no cumplen con las condiciones de registro establecidas sin autorización por los departamentos gubernamentales para el clero religioso falso; no se les permite realizar actividades supersticiosas como "exorcizar fantasmas"; bajo el pretexto de religión. Regístrese en el lugar. Una vez que un sitio de actividades religiosas se registra de conformidad con la ley, obtiene estatus legal y se protegen los derechos e intereses legítimos, si se infringen sus derechos e intereses, la organización de gestión del sitio de actividades religiosas tiene derecho a apelar ante las agencias administrativas gubernamentales pertinentes; e incluso solicitar al Tribunal Popular protección administrativa y jurídica. Según las costumbres religiosas, los cristianos realizan actividades religiosas como la oración y la lectura de la Biblia en sus propios hogares (llamadas "reuniones familiares" en las costumbres cristianas chinas) sin registrarse.
Como órganos para que el pueblo ejerza el poder, los Congresos Populares en todos los niveles en China y la Conferencia Consultiva Política desempeñan un papel importante en la vida política y social del país, supervisando la implementación de políticas y leyes. disposiciones sobre la libertad de creencias religiosas. Casi 65.438,7 millones de figuras religiosas actúan como representantes y miembros de comités en los Congresos Populares y las Conferencias Consultivas Políticas en todos los niveles. Representan a la comunidad religiosa en discusiones sobre asuntos nacionales y cuestiones sociales importantes en las reuniones de la APN y la CCPPCh, y presentan opiniones, sugerencias, críticas o propuestas sobre el trabajo gubernamental que involucra la religión. Sólo de 1993 a 1996, la Oficina de Asuntos Religiosos del Consejo de Estado respondió a más de 50 sugerencias de representantes de la APN y propuestas de la CCPPCh.
Cuarto, apoyar las empresas religiosas independientes
Las empresas religiosas de China están dirigidas por varios grupos religiosos, el clero y los creyentes religiosos en China. Los asuntos religiosos de China y los grupos religiosos no están sujetos a la dominación extranjera. De acuerdo con la constitución y la ley, el gobierno chino apoya la causa de independencia religiosa de China.
La política de independencia religiosa de China es una elección histórica hecha por los creyentes religiosos chinos en la lucha del pueblo chino contra el colonialismo, la agresión imperialista y la esclavitud. Después de la Guerra del Opio en 1840, China se convirtió gradualmente en una sociedad semicolonial y semifeudal. En este proceso, el cristianismo y el catolicismo occidentales fueron utilizados como herramientas por el colonialismo y el imperialismo para invadir China, y algunos misioneros occidentales desempeñaron un papel vergonzoso.
——Participó en el tráfico de opio y planeó la Guerra del Opio cuando Gran Bretaña invadió China en 1840. En el siglo XIX, los misioneros cristianos británicos y los misioneros alemanes Guo participaron en el tráfico de opio a China mientras servían en la Compañía de las Indias Orientales. Algunos misioneros también alentaron a las potencias occidentales a usar la fuerza para obligar al gobierno Qing a abrir puertos costeros, afirmando que "sólo la guerra puede abrir China a Cristo" y participaron directamente en las actividades militares británicas para invadir China.
-En 1900, participó en la guerra de agresión de las Fuerzas Aliadas de Ocho Naciones contra China. Un grupo de misioneros sirvieron como guías, traductores, agentes de inteligencia, etc. Involucrado en matar civiles y saquear dinero. El famoso escritor estadounidense Mark Twain dijo que los misioneros "impusieron 13 veces la multa a los agricultores pobres de China, para que ellos, sus esposas y sus hijos inocentes murieran lentamente de hambre, y el precio de la matanza podría ser difundir el evangelio".
——Participó en la planificación y redacción del tratado desigual con China. Por ejemplo, el Tratado de Nanjing firmado por China y Gran Bretaña en 1842, el Tratado de Wangxia firmado por China y Estados Unidos en 1844, el Tratado de Tianjin firmado por China y Estados Unidos en 1858, el Tratado de Beijing firmado por China y Francia en 1860, etc. , algunos misioneros de países occidentales participaron directamente en la planificación y redacción. Estos tratados desiguales estipularon sucesivamente que los misioneros católicos y cristianos occidentales podían alquilar tierras en los puertos del tratado para construir sus propias iglesias, que estarían protegidas por funcionarios locales. "Los misioneros pueden alquilar y comprar tierras en varias provincias y construir (iglesias) como quieran". Los funcionarios locales chinos "deben tratar bien a quienes predican en el continente", y los funcionarios chinos no pueden prohibir la entrada de creyentes religiosos en China.
——Disfrutar de una “extraterritorialidad” que no está sujeta a las leyes chinas. Las potencias occidentales confiaron en la jurisdicción consular para proteger a sus misioneros en China. Bajo la "extraterritorialidad", algunos misioneros occidentales, respaldados por la agresión imperialista, se internaron profundamente en China para construir iglesias, establecer parroquias, ocupar tierras y oprimir a funcionarios y al pueblo. Estos misioneros también extendieron arbitrariamente la "jurisdicción extraterritorial" a los creyentes chinos e interfirieron con la justicia judicial.
——Usar el "plan religioso" como excusa para fortalecer el dominio de las potencias occidentales en China. Debido a que algunos misioneros occidentales cometieron el mal basándose en tratados desiguales, despertaron la ira pública y desencadenaron conflictos y disputas entre el pueblo chino y los misioneros occidentales. Esto se conoció en la historia como el "Plan Religioso". De 1840 a 1900, hubo más de 400 "planes de lecciones" en China. Los países occidentales utilizan el "plan religioso" como excusa para ejercer presión militar o política sobre el gobierno chino, hacer diversas demandas irrazonables, forzar compensaciones, matar a personas inocentes indiscriminadamente e incluso utilizar esto como excusa para lanzar guerras de agresión. Entre ellos, las potencias occidentales obligaron al gobierno Qing a ejecutar a 20 personas y exiliar a 25 personas en China durante el "Caso Religioso de Tianjin" en 1870.
——Obstruir y oponerse a la lucha antifascista y a la revolución popular de China. Después de que Japón invadió el noreste de China, la Santa Sede tomó la iniciativa en reconocer públicamente al títere "Manchukuo" apoyado por Japón y envió a su "Representante Apostólico" para que adoptara una postura práctica para apoyar la invasión japonesa de China. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, algunos misioneros occidentales incitaron a los religiosos a odiar la revolución popular e incluso organizaron fuerzas armadas para ayudar al Kuomintang a luchar en la guerra civil.
——Hostal a la Nueva China y planeando actividades de sabotaje. Después de la fundación de la República Popular China, la Santa Sede publicó muchas veces "encíclicas" para incitar a los cristianos a ser hostiles al nuevo poder popular.
El catolicismo y el cristianismo occidentales han sido utilizados para desempeñar estos vergonzosos papeles en la historia moderna de China. Al mismo tiempo, también manipularon y controlaron a la iglesia china, convirtiendo a la iglesia china en vasalla de las iglesias e iglesias protestantes occidentales. El clero, los sacerdotes y la mayoría de los creyentes de China son impotentes. En la década de 1940, entre los 20 arzobispos católicos de China, 17 eran de nacionalidad extranjera y sólo 3 eran de nacionalidad china. Hay más de 110 obispos extranjeros en 143 diócesis, y sólo más de 20 obispos chinos.
Algunas personas de la comunidad cristiana china han abogado durante mucho tiempo por deshacerse del control de los pastores extranjeros y comenzaron a participar en las actividades de organizaciones cristianas independientes en China. Sin embargo, en la antigua China semicolonial y semifeudal, era imposible para la iglesia china lograr verdaderamente la independencia y la autogestión.
La fundación de la República Popular China en 1949 puso fin a la historia de una sociedad semicolonial y semifeudal, proporcionando así las condiciones históricas para que el catolicismo y el cristianismo chinos alcanzaran la independencia y la autogestión. En julio de 1950, 40 líderes religiosos, entre ellos Wu Yaozong, emitieron la "Declaración de las Tres Autonomías" sobre "Las formas en que el cristianismo chino se esfuerza en la construcción de la Nueva China", indicando que los cristianos chinos apoyaban a la Nueva China, se deshacían del control imperialista fuerzas, y realizó la autonomía, la autosuficiencia y la autobiografía de la iglesia en China. En septiembre de 1950, 1.527 líderes cristianos firmaron la "Declaración de las Tres Autonomías". En los tres o cuatro años siguientes, más de 400.000 cristianos firmaron este documento, lo que representaba dos tercios de los cristianos del país en aquel momento. Desde entonces, el cristianismo chino se ha embarcado en el camino de las "Tres Autonomías".
En junio de 1950, más de 500 católicos en el condado de Guangyuan, Sichuan, emitieron la "Declaración del Movimiento Católico de Autosuficiencia y Reforma", abogando por romper todas las relaciones con el imperialismo y establecer una nueva iglesia que sea autónoma. autopropagables y autoportantes. La Iglesia Católica Presbiteriana se hizo eco de la declaración en todo el país. A pesar de las repetidas acciones políticas del Vaticano hostiles a la Nueva China, la Iglesia católica china informó al Vaticano de un obispo interino electo y de dos obispos en 1957 y 1958. Sin embargo, la amenaza del Vaticano de imponer "supermultas" hirió enormemente los sentimientos de los católicos chinos. Desde entonces, los católicos chinos se han embarcado firmemente en el camino de elegir obispos y dirigir iglesias de forma independiente. En términos de creencias, el catolicismo en China es consistente con el catolicismo en el mundo; en términos de gestión de la iglesia, todos los asuntos internos los decide la Iglesia católica china.
Durante décadas, el cristianismo y el catolicismo chinos se han adherido al principio de independencia y autogestión, que ha ganado el reconocimiento y el apoyo de la mayoría de los creyentes religiosos, y también ha permitido el sano desarrollo de las iglesias y actividades religiosas. El número total actual de cristianos en China es 14 veces mayor que 1949. En China hay 115 diócesis católicas, todas ellas presididas por obispos o rectores chinos.
Las religiones en China insisten en la independencia y la autogestión y, al mismo tiempo, participan activamente en intercambios e intercambios con organizaciones religiosas de todo el mundo sobre la base de la igualdad y la amistad. Las puertas de China siempre están abiertas a organizaciones e individuos religiosos extranjeros que sean amigos de China, respeten su soberanía y respeten su independencia religiosa. El cristianismo y el catolicismo en China han establecido relaciones amistosas con iglesias de muchos países del mundo. En febrero de 1991, el Consejo de Iglesias de China se unió oficialmente al Consejo Mundial de Iglesias. Los católicos chinos también enviaron representantes para asistir a algunas conferencias religiosas internacionales, como la Quinta Conferencia Internacional sobre Religión y Paz y la Conferencia Mundial de la Juventud Católica. En los últimos años, la iglesia china ha enviado un número considerable de estudiantes internacionales y ha contratado profesores y académicos extranjeros para dar conferencias en escuelas teológicas nacionales. Los intercambios amistosos internacionales entre el budismo, el taoísmo y el islam chinos también se están expandiendo día a día.
El gobierno chino siempre se ha adherido a una política exterior independiente y de paz y está dispuesto a mejorar las relaciones con el Vaticano. Sin embargo, se deben cumplir dos condiciones básicas: Primero, el Vaticano debe romper las llamadas "relaciones diplomáticas" con la Provincia de Taiwán y reconocer que el gobierno de la República Popular China es el único gobierno legítimo de China y la Provincia de Taiwán es una parte integral. del territorio de China; en segundo lugar, el Vaticano no debe interferir en los asuntos internos de China en nombre de los asuntos religiosos. La relación entre China y el Vaticano es, ante todo, una relación de Estado a Estado. Sólo cuando las relaciones entre Estados mejoren podremos discutir cuestiones religiosas. Independientemente de si las relaciones entre China y el Vaticano mejoran o no, el gobierno chino seguirá apoyando a la Iglesia católica china para que mantenga en alto la bandera del patriotismo, se adhiera a la política de dirigir una iglesia independiente y elija a sus propios obispos.
Verbo (abreviatura de verbo) proteger los derechos de libertad religiosa de las minorías étnicas
China es un país multiétnico unificado. El gobierno chino implementa una política étnica de igualdad, unidad y asistencia mutua entre todos los grupos étnicos, y respeta y protege los derechos y costumbres de las minorías étnicas a la libertad de creencia religiosa. La "Ley de Autonomía Étnica Regional de la República Popular China" estipula: "Los órganos autónomos de las áreas étnicas autónomas garantizan la libertad de creencia religiosa de los ciudadanos de todos los grupos étnicos".
El gobierno chino está comprometido a promover la economía, la cultura, la educación y otros aspectos de las zonas de minorías étnicas. El progreso de esta empresa mejorará los niveles de vida materiales y culturales de la mayoría de las minorías étnicas, incluidos los creyentes religiosos. respetar las creencias religiosas de las minorías étnicas y proteger el patrimonio cultural de las minorías étnicas. Investigar, recopilar, organizar, investigar y publicar el patrimonio cultural y el arte popular de diversos grupos étnicos, incluida la cultura religiosa. El Estado invierte mucho dinero para reparar templos e instalaciones religiosas con importante valor histórico y cultural en zonas minoritarias.
El Tíbet es una región étnica autónoma de China. La mayoría de los tibetanos creen en el budismo tibetano. Desde la liberación pacífica en 1951, especialmente desde la reforma y apertura, el derecho de los ciudadanos a la libertad de creencia religiosa se ha implementado plenamente en el Tíbet. Desde la década de 1980, el gobierno central ha asignado más de 200 millones de yuanes al Tíbet para reparar y restaurar el famoso Palacio Potala, el Templo Jokhang, el Templo Tashilhunpo, el Templo Sanye, etc. El Estado también asigna fondos especiales para apoyar a la comunidad budista en la compilación y publicación de importantes clásicos budistas tibetanos como el Tripitaka, y apoya a la comunidad budista en la apertura de universidades budistas tibetanas de alto nivel en China y universidades budistas tibetanas en Lhasa.
Actualmente, hay más de 1.700 sitios de actividad budista en el Tíbet, hogar de más de 46.000 monjes y monjas. Casi todos los creyentes religiosos tienen pequeños salones con banderas de oración o nichos budistas en sus hogares, y más de un millón de creyentes religiosos vienen a Lhasa para adorar a Buda cada año. Se pueden ver personas religiosas involucradas en actividades budistas en todas partes del Tíbet, con banderas de oración y montones de Mani grabados con escrituras budistas colgando por todas partes. Las actividades religiosas anuales del Festival Shoton y las actividades religiosas tradicionales, como acudir a Kang Rinpoche en el Año del Caballo y a Namtso en el Año de la Oveja, se han llevado a cabo con normalidad y son respetadas por todos los ámbitos de la vida.
La reencarnación del Buda Viviente es un método de herencia único del budismo tibetano y ha sido reconocido y respetado por el país. En 1992, la Oficina de Asuntos Religiosos del Consejo de Estado aprobó la sucesión del XVII Buda Viviente Karmapa. En 1995, China completó la búsqueda e identificación de la reencarnación del décimo Panchen Lama, así como la recopilación y entronización del undécimo Panchen Lama. Estas medidas demuestran plenamente que el derecho del pueblo tibetano a la libertad de creencia religiosa es respetado y protegido, y han ganado el apoyo y el apoyo del gran número de creyentes religiosos en el Tíbet.
En vista del estatus especial de los budas vivientes del budismo tibetano en la vida social tibetana a lo largo de la historia, China gradualmente introdujo la reencarnación de los budas vivientes en la gestión del gobierno central y en las leyes y regulaciones nacionales durante los períodos Ming y Dinastías Qing.
En 1792, el gobierno Qing emitió un decreto para sacar a suertes un jarrón de oro para el Buda Viviente sobre Hutuktu. Posteriormente fue personalizado por la historia y fijado como una ceremonia religiosa del budismo tibetano. El niño alma reencarnado reconocido por la "Lotería de la Urna de Oro" debe ser aprobado por el gobierno central antes de que pueda suceder formalmente en el trono. Algunas circunstancias especiales requieren la aprobación del gobierno central para estar exentos de la lotería. "El sorteo de la urna de oro" no sólo salvaguardó la autoridad suprema del gobierno central y salvaguardó la soberanía nacional, sino que también reflejó el "juicio legal" de Sakyamuni en religión. Desde 1792 hasta este siglo, en el sistema de reencarnación del Buda tibetano, más de 70 niños almas reencarnadas fueron reconocidos por el "Jarrón Dorado" y reportados al gobierno central para su aprobación. Por lo tanto, la reencarnación de un Buda viviente aprobada por el gobierno central es un ritual religioso y una costumbre histórica del budismo tibetano, y es la clave para mantener el orden normal del budismo tibetano.
El gobierno chino respeta y protege la libertad de creencias y costumbres religiosas de los musulmanes. Los departamentos gubernamentales pertinentes han proporcionado diversos servicios a los musulmanes durante el Hajj, que han sido bien recibidos por los musulmanes. Desde la década de 1980, más de 40.000 musulmanes en China han peregrinado a La Meca. Xinjiang cuenta ahora con más de 23.000 mezquitas y 29.000 empleados religiosos, lo que satisface las necesidades de los creyentes religiosos a la hora de vivir una vida religiosa. El gobierno chino también respeta los hábitos alimentarios y los rituales funerarios de las minorías étnicas que creen en el Islam, formula leyes y regulaciones para la producción de alimentos halal y abre cementerios musulmanes. En los últimos años, los órganos judiciales de China han juzgado casos en los que las publicaciones hirieron gravemente los sentimientos religiosos de los musulmanes y salvaguardaron los derechos e intereses legítimos de los musulmanes.
El gobierno chino se opone resueltamente al separatismo étnico que utiliza el fanatismo religioso para dividir a la gente, dividir al país y socavar la unidad étnica, se opone resueltamente al uso de la religión para llevar a cabo actividades ilegales y terroristas, y salvaguarda resueltamente las etnias. unidad y estabilidad social en áreas minoritarias. Proteger las actividades religiosas normales de los creyentes religiosos de minorías étnicas.
El gobierno chino respeta los principios reconocidos por la comunidad internacional en el campo de las creencias religiosas y cree que estos principios deben combinarse con las condiciones específicas de cada país e implementarse a través de las leyes internas de cada país. El gobierno chino se opone a la confrontación en el campo religioso y al uso de la religión para interferir en los asuntos internos de otros países.
Los hechos han demostrado plenamente que desde la fundación de la Nueva China, especialmente en las últimas dos décadas de reforma y apertura, la situación de los derechos humanos del pueblo chino ha mejorado enormemente y el derecho a la libertad de las creencias religiosas han sido plenamente respetadas y protegidas. El gobierno chino, como siempre, hará mayores esfuerzos para salvaguardar los derechos humanos, incluida la protección de la libertad de creencia religiosa.
Oficina de Información del Consejo de Estado de la República Popular China
Octubre 1997 - Beijing