Una mirada a la moral deportiva desde la perspectiva de la ética deportiva

1. La ética es el principio del control autorracional del comportamiento en la vida individual, y es el estándar insuperable de los instintos animales individuales. Por ejemplo, la pereza,

En la vida real la pereza no es ni moral ni legal, pero no es un comportamiento defendido por la racionalidad humana, o es simplemente una inercia de los animales. Partiendo de la premisa de que no es ilegal y no viola la moralidad, viola la voluntad biológica activa de la vida. En otras palabras, no es un comportamiento defendido por la razón humana, por lo que no es un carácter o virtud básico que los humanos defienden o. debería tener. Por tanto, la pereza de una persona perezosa es una violación de las virtudes de las personas normales o un comportamiento antiético. En otras palabras, la moral es la regla externa que los individuos deben seguir en la vida real, es decir, la moral es justa. igualdad. Acuerdos mutuos o reglas que los individuos deben respetar. Se encuentra entre la ética, las leyes, los reglamentos, las normas profesionales y otras normas de gestión social. No es sólo una forma avanzada de ética y moralidad, sino también el resultado final de las normas sociales de comportamiento. Es decir, cuando un acuerdo social o grupal llega al límite de la legalización o la profesionalización, deja de ser una categoría moral, violando así la ley. Normas de legalización o profesionalización. Las personas deberían ser castigadas en consecuencia, pero la moral no tiene un tribunal socializado. El tribunal moral todavía existe, como dijo Kant, en el corazón de todos. Por ejemplo, en la vida real, las personas a menudo pueden cumplir con sus obligaciones de criar a sus hijos o a sus crías como si fueran animales, pero también hay una cierta proporción de personas que no están dispuestas a asumir la obligación de rendir homenaje a sus padres ancianos y frágiles. Esto es hasta cierto punto diferente de los animales comunes. De hecho, como seres humanos, tal comportamiento no es necesariamente ilegal (sanciones legales) o inmoral, pero es una grave violación de la ética y la moral: la diferencia entre humanos y animales. Para una persona que no puede hacer esta ética básica, tal vez nadie pueda esperar que tenga una moral noble o una personalidad completa, por lo que su estatus individual en la vida social es incompleto o su moralidad no puede garantizarse.

2. La ética enfatiza el orden y las reglas entre los individuos biológicos en la vida familiar o social. Además de la ética tradicional china de cercanía entre padre e hijo, diferencias entre marido y mujer, orden entre viejos y jóvenes y lealtad entre amigos, sus connotaciones internas incluyen la dignidad y responsabilidad del padre, el papel y las obligaciones del hijo. , etc. , en la vida social, muchas veces los individuos no se llevan bien ni se encuentran en términos de derecho, carrera, intereses, etc. , por lo que no existe ninguna relación social entre individuos en este momento, es una relación puramente biológica. Por ejemplo, apoyar a los mayores y a los jóvenes, el comportamiento de recibir ayuda cuando un individuo de repente se encuentra con una situación impredecible y necesita ayuda, etc. , especialmente las elecciones de comportamiento puramente naturales cuando los individuos se encuentran en un estado asimétrico, y el rescate de un gato o un perro callejero, un pájaro herido, etc. Ésta es la connotación del humanismo y el aspecto básico de la ética. En la civilización actual de la humanidad, la única organización ética es la Cruz Roja Internacional. No tiene color político, ni conceptos nacionales, ni intenciones de lucro, ni distinción entre personas o individuos. Tiene una sola esencia: ¡ayudar éticamente a todas las vidas humanas necesitadas! Por supuesto, otras cosas que algunos países o algunas personas hacen en nombre de la Cruz Roja Internacional no son el propósito para el cual se creó la Cruz Roja Internacional.

La moral se basa en el principio de independencia individual, enfatizando la autoigualdad individual y las reglas para lograr equidad y justicia mutuas o relativas. Por tanto, el sujeto de la moralidad es el yo individual, y no existe el concepto de moralidad colectiva, es decir, la práctica moral en sí misma sólo puede ser una virtud individual escalar, y es imposible poseer o poseer esta virtud en nombre de otros.

3. Las obligaciones y prácticas éticas son bidireccionales, es decir, cualquier conducta realizada bajo la premisa ética propia, el dar y recibir, y la contribución de una parte, la otra parte también necesita aceptar dicha contribución. como el amor y el cuidado, la caridad, etc.; las obligaciones morales y la implementación son unidireccionales, es decir, solo se puede hacer o no, por lo que la moralidad solo da pero no acepta, por ejemplo, no se puede tirar basura a la ligera; no se pueden tirar cosas en edificios de gran altura, ni hacer ruidos fuertes en lugares públicos, etc. No pertenecen a la categoría de ética, porque cada individuo debe conocer claramente las posibles consecuencias de estas acciones en su propia mente, por lo que el autocontrol individual es un requisito previo para la moralidad. Pero si estas conductas son restringidas por leyes y normas de la vida, dejan de ser una categoría moral, es decir, son elevadas a normas jurídicas de gestión social o de gestión grupal. Por tanto, las obligaciones morales son tan simples como obedecer la ley.

4. La ética es objetiva, es decir, a menudo tiene reglas o limitaciones relativamente fijas en la implementación de las acciones de las partes, y hay juicios fácticos que deben o no, y pueden ser afirmados o negados; pero la moralidad es a menudo obviamente subjetiva, es decir, los estándares para el juicio y la implementación del comportamiento moral cambian con los cambios individuales, porque cada uno tiene diferentes factores que determinan el juicio moral, como sus propios valores, emociones y racionalidad. Por lo tanto, como dijo Kant en su tercera proposición, la legislación moral es egocéntrica, por lo que no es social, por lo que es imposible pedir a otros que implementen sus propias normas morales como usted, o la moralidad. La ejecución en sí es heterónoma, es decir, el establecimiento de la moral. La implementación de la moralidad en sí misma es la autodisciplina, es decir, la moralidad es un juicio fáctico moralista basado en la voluntad propia.