¿Quién puede proporcionar alguna información sobre Mencio (personas, no libros)?
El antepasado lejano de Mencius fue Meng Kongshi, un noble del estado de Lu. Después de que su familia decayera, se mudó del estado de Lu al estado de Zou. Se dice que Mencius perdió a su padre cuando tenía tres años y que la madre de Meng trabajó duro para criarlo. La madre de Meng era muy estricta y sus historias como "mover a su hijo para enseñarle" y "romper el telar" pueden no ser confiables, pero se han convertido en leyendas a través de los tiempos y sirven como modelo para la educación materna en generaciones posteriores. . Respecto a que Mencius aprendiera de los demás, una vez dijo: "Si no lo tomas, puedes dárselo a quienes lo quieran en privado" ("Mencius·Li Louxia"), pero Sima Qian lo llamó "Zi Si Si" en Discípulo de "Registros históricos" y "Biografía de Mencius · Xunqing". Mencio admiró y estudió a Confucio durante toda su vida y creía que "el sustento de la gente aún no ha florecido con Confucio"; "Si estás dispuesto, puedes aprender de Confucio".
("Mencius Gongsun Chou") . Mencius viajó por Qi, Jin, Song, Xue, Teng y Liang, presionando por sus ideas sobre el "reino" y el "gobierno benévolo" durante unos 20 años, y una vez se convirtió en invitado del emperador. Pero en ese momento, los príncipes estaban ocupados con una serie de guerras de anexión y nadie estaba dispuesto a adoptar sus sugerencias. Por lo tanto, Mencio se retiró a estudiar y escribir libros, y encontró gran consuelo en las actividades docentes. Una vez dijo que un caballero tiene "tres alegrías": "Si tienes ambos padres, los hermanos no tienen alegría; si eres digno del cielo y no te preocupas por los demás, serás feliz; si obtienes los talentos del mundo y levántalos, tendrás los tres gozos."
("Mencius: Whole Heart").
Mencio es uno de los representantes más importantes del confucianismo, pero su estatus no era muy alto antes de la dinastía Song. Desde que Han Yu, a mediados de la dinastía Tang, escribió "Yuan Dao" y incluyó a Mencius como la única persona entre los confucianos anteriores a Qin que heredó el confucianismo, ha habido un "movimiento de mejora" de Mencius, y el estatus de Mencius y sus obras ha cambiado. aumentó gradualmente. En el cuarto año del reinado de Xining (1071), el emperador Shenzong de la dinastía Song del Norte, Mencio fue incluido en el examen imperial por primera vez. En el sexto año de Yuanfeng (1083), Mencio fue nombrado oficialmente "Zou Guogong" por primera vez, y al año siguiente se le permitió disfrutar del Templo de Confucio. Más tarde, Mencio fue ascendido a clásico confuciano. Zhu, de la dinastía Song del Sur, combinó Mencio, las Analectas de Confucio, la Gran Sabiduría y la Doctrina del Medio en cuatro libros, y su estatus real era incluso más alto que el de los Cinco Clásicos. Desde la dinastía Yuan hasta el primer año de Shun (1330), Mencio fue llamado "Ya Shenggong", y más tarde también llamado "Ya Shenggong", su estatus era superado sólo por Confucio.
Los pensamientos y teorías de Mencio tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores, especialmente en el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming. Después de la dinastía Song, los pensamientos e ideas de Mencio a menudo fueron llamados "el Tao de Confucio y Mencio".
1. Teoría de la Naturaleza: Esta es la base de todo el pensamiento de Mencio. Mencio confirmó que las personas tienen una especie de bondad trascendental. "La naturaleza humana es más bondadosa que el agua; la gente no se equivoca y el agua no se equivoca" ("Mencius·Gaozi"). La razón por la que la naturaleza humana es buena es que las personas nacen con un "buen final". Este tipo de buen final no sólo es trascendente, sino también superutilitario. "Todo el mundo tiene un corazón que no puede soportar a los demás. Hoy en día, cuando ven a niños obedientes bajando al pozo a primera vista, todos tienen un corazón que teme esconderse. Si no se hacen amigos de niños obedientes, deberían ser castigado por el municipio trabajador Elogios de los amigos "Desde este punto de vista, un corazón sin compasión no es humano; un corazón sin vergüenza y maldad no es humano; un corazón sin resignación es inhumano; un corazón sin bien y mal es. inhumano. La compasión es el propósito de la benevolencia; el corazón de la vergüenza y el mal es también el fundamento de la rectitud; las palabras del corazón son el fin de la etiqueta; el corazón del bien y del mal es también el principio de la sabiduría. "Las personas tienen cuatro fines, pero todavía tienen cuatro cuerpos" (teoría de Mencius Gongsun Chou), esta es la famosa "teoría de los cuatro fines" de Mencius y también la "teoría de la naturaleza es buena" de Mencius: "Benevolencia, rectitud, etiqueta y". La sabiduría no es externa a mí, también está dentro de mí. "Esta es una bondad innata, una virtud de 'aprender sin aprender' y una conciencia de 'saber sin preocuparse'. Mencio discutió la universalidad de Confucio a través del ejemplo del Bien "semejante es similar". Dijo: "La boca tiene el mismo gusto; los oídos tienen el mismo oído para los sonidos; los ojos tienen el mismo color pero también tienen diferencias." En cuanto al corazón, ¿es único? ¿Qué es lo mismo que el corazón? También es razonable y justificado. El santo es el primero en ganarse mi simpatía. Por tanto, la justicia y la palabra correcta agradan a mi corazón tanto como a mi boca. "Mencio enfatizó la existencia de una bondad trascendental en la naturaleza humana, y al mismo tiempo creía que hay dos razones por las que la gente hace el mal: una es la influencia externa. Dijo: "El agua del marido de hoy, golpeando y saltando, puede hacerlo pasar; Si estás muy emocionado, puedes hacerlo en la montaña. ¿Es esta la naturaleza del agua? Su potencial es natural. Las personas pueden ser malas, pero su naturaleza sigue siendo buena. "("Mencius Gaozi 1") La segunda es si la persona misma tiene un deseo subjetivo de ser buena.
Dijo: "Los seres humanos son diferentes de las bestias. La gente común los deja, pero los caballeros los conservan" ("Mencius Li Lou 1"); él. Es decir, buscad lo que es bueno para vosotros y buscad lo que es mío. "Mencio creía que si una persona no está dispuesta a ser amable con los demás, se está "autodestruyendo", "autodestrucción" y "autorrobo". Para preservar y promover la "bondad" de las personas, Mencio propuso un Conjunto de habilidades para el autocultivo, que a la vez absorbe su epistemología y también incluye su filosofía moral. Estas técnicas para el autocultivo se componen de una serie de proposiciones, tales como: 1. “Quien se esfuerza lo mejor que puede conoce su propia naturaleza. ; si conocen su naturaleza, harán lo mejor que puedan." "Conocer el cielo" ("Mencius"); en segundo lugar, "cultivar la propia naturaleza", "mantener la mente y cultivar la propia naturaleza, para que hacer las cosas no sea natural; Para morir joven, hay que cultivar la virtud, por lo que hay que cultivar la buena fortuna". "
("Mencius"); En tercer lugar, "Ser pocos deseos", "Alimentar el corazón no es bueno con pocos deseos"
("Mencius"); Cuarto, "Perseguir tranquilidad" "Y "La sinceridad es el camino al cielo; si piensas con sinceridad, aprenderás de los demás. Los que son sinceros e inamovibles no están; los que no son sinceros están inmóviles" ("Mencius Li Lou"); Sexto, "Reflexivo", "Todo está listo para mí, reflexivo y sincero, estoy muy feliz con una ira fuerte; , Buscar la benevolencia no está cerca ("Mencio: Dedicar el corazón"); 7. "Nutre el Qi", "Soy bueno cultivando mi Qi impresionante", "Es Qi y es extremadamente fuerte. Si lo es recto e inofensivo, quedará bloqueado entre el cielo y la tierra". También es Qi, que es consistente con la rectitud y el Tao; incluso si está bien, me avergüenza. Nace de la colección de rectitud y también se deriva de el ataque de la rectitud; si no te preocupas por tu propio comportamiento, te avergonzarás ("Mencius Gongsun Chou"). Además, hay algunas proposiciones, como "no distraerse", "preservar la noche"; espíritu", "ser grande primero", "conocer la vergüenza y luego ser valiente"
2. Pensamiento político: Teoría de la buena naturaleza de Mencio. A partir de esto, planteó la teoría política de "gobierno benevolente" y "manera real". Señaló que el "gobierno benévolo" se originó en la "no celosidad" del ex rey y que "todos tienen un corazón que no puede tolerar a los demás". El difunto rey tenía un corazón que no podía tolerar a los demás, y Si tenía la política de ser intolerante con los demás. Con un corazón que no se puede tolerar, no se puede tolerar el gobierno de los demás y se gobierna el mundo con la palma de la mano. Mencio creía: "Si eres amable con la gente, evitas el castigo, ahorras impuestos y te cultivas profundamente, entonces los fuertes cultivarán su lealtad en su tiempo libre, se unirán con sus padres y hermanos y aprovecharán sus fortalezas, pueden ser utilizado para controlar a Qin y Chu". "("Mencius Huiliang · Wang Shang") También dijo: "El gobierno benévolo debe comenzar desde el límite" ("Mencius · Teng Wengong shang shang"), es decir, una casa de cinco acres con moreras y cincuenta personas pueden usar ropa y seda. Los animales como gallinas, delfines y perros pueden comer carne sin perder el tiempo. Si no se aprovecha la oportunidad, una familia puede quedar indefensa. Frío, pero no son reyes y no tienen nada. Al mismo tiempo, Mencio propuso la idea de "controlar la riqueza del pueblo", es decir, abogar por la "riqueza constante" para ganar la "perseverancia" del pueblo. haz que mi espalda sea lo suficientemente fuerte para servir a mis padres y a mi esposa, para que pueda vivir feliz por el resto de mi vida, evitar la muerte en los años malos y luego expulsar a los buenos"
(Mencius Huiliang Rey ); propuso que "el pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es el menos". ("Mencio"). Además, en la teoría política de Mencio, también hay distinciones entre "camino real" y "hegemonía", rectitud y beneficio, etc.
3. Personalidad ideal: Mencius dijo acerca de Hay muchas ideas sobre la personalidad ideal, como "Todos pueden ser como Yao y Shun" ("Mencius Gaozi") ; "Vive en el mundo, mantente firme en el punto de vista del mundo, sigue el camino del mundo, logra una carrera y permanece con la gente; sufre reveses. Simplemente sigue tu propio camino. Lo precioso no puede ser lujurioso, la pobreza no puede moverse, el poder no puede doblegarse. A esto se le llama caballero" ("Mencius: Duque Wen de Teng"); "Hay una forma de martirio en el mundo, no hay justicia en el mundo, por eso soy un mártir" ("Mencius: Dale tu corazón a; Tu Corazón"); "Quiero el destino y quiero la justicia". No puedes tener ambas cosas y eres tú quien sacrifica tu vida por la justicia" ("Mencius Gao Zi 1"); "Esperar que el rey Wen prospere es como la gente común y corriente". Si eres un héroe, prosperarás incluso sin el rey Wen ("Mencius: Devoting Your Heart") y demás, que son inspiradores y han sido elogiados a través de los siglos.
El contenido ideológico de Mencius se concentra principalmente en el libro "Mencius", que generalmente se cree que fue escrito por Mencius, y en él participaron sus discípulos Wan Zhang y Gongsun Chou.