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Según el informe "Yangtze Evening News" reimpreso por el "Zhaoyan Metropolis Daily" el 22 de mayo de 2007, los científicos estadounidenses descubrieron que la explosión de un cometa hace 13.000 años provocó la caída de la mayor parte del hemisferio norte. en un mar de fuego, lo que provocó que la fuente de hielo se derritiera, lo que provocó que Eurasia se hundiera en un mundo de hielo y nieve durante miles de años, provocando la extinción de la mayoría de los seres vivos.

Según "Registros históricos · Suplemento biográfico de Huang Sanlie": "El apellido de Nuwa es Yifeng y tiene virtudes santas... También está * * * Gong, que es inteligente, fuerte y castiga Intimida a los débiles y teme a los fuertes y no se convierte en rey. Están peleando con Zhu Rong, pero están enojados porque están abrumados, pero no pueden tocar las montañas y la tierra está rota. El cielo se rompe y la tierra se destruye. Las cenizas dejan de ahogarse y ayudan a Jizhou, por lo que la tierra es plana y natural, y las cosas viejas no cambiarán. "Xun Huainan en el Libro de Jin" dice: "En el pasado. , Gong luchó con Zhuanxu por el emperador, y estaba tan enojado que tocó la montaña sin pensar, y el cielo cayó en el noroeste, el sol, la luna y las estrellas se mueven, la tierra no está satisfecha con el sureste, por lo que el. el agua fluye y el polvo regresa”.

De acuerdo con los tres datos anteriores, se puede ver que en el mensaje 3, “* * * Gongren compite con Zhuanxu por el emperador”, “Zhuanxu” ", "Zhu Rong" en la información 2 estaba equivocado. En términos de tiempo, dado que Zhuan Xu es descendiente del Emperador Amarillo, hace solo 4.000 años, y Zhu Rong es el hombre que perdió el cielo, podemos saber por la información de 1 que Zhuan Xu y Zhu Rong pueden ser más de 8.000 años de diferencia. Ahora, los científicos chinos creen que Zhu Rong es un gran hombre que cambió los tiempos en la naturaleza china y llaman a la sonda de Marte Zhu Rong. Por eso creo que Zhu Rong y Nuwa fueron grandes figuras de esa época. Marx y Engels creían que la naturaleza es evidencia de la dialéctica, por lo que la dialéctica antes y después de los cambios naturales debería ser diferente. Si no estamos satisfechos con un conocimiento tan superficial, ¿cómo podemos profundizar? La dialéctica marxista se puede combinar con la excelente cultura tradicional de China. Como hemos utilizado este método para demostrar que Fuxi Bagua se ajusta a la dialéctica, ya no queremos seguir las huellas para encontrar el camino.

El Shunteng aquí es usar dos hexagramas de diferentes longitudes en Fuxi y luego usar tres líneas diferentes de ocho yao. Dos hexagramas opuestos son la unidad de los opuestos. Además, sus hexagramas y líneas provienen de la realidad, lo que demuestra que sus hexagramas se ajustan a la definición de dialéctica. Podemos ver que utiliza la naturaleza (incluidos el cielo y la tierra), la sociedad humana y el pensamiento humano como la definición de dialéctica. Según la cultura tradicional china, estos tres factores son el cielo puro y soleado (yo, yo), la tierra pura yin (-, -) y la combinación de yin y yang (yo, -). Fuxi también descubrió que el cielo, la tierra y los humanos tienen dos cambios diferentes. Sus dos cambios diferentes se pueden resumir como Yin (-) y Yang (1). De hecho, todo en el mundo tiene dos cambios de yin y yang, pero son estos dos cambios los que determinan el desarrollo de la naturaleza: el cielo, el hombre y la tierra. Pero los dos cambios del cielo, el hombre y la tierra, son independientes entre sí; ¿qué se debería exigir en tales circunstancias? El inteligente Fuxi pensó en hacer preguntas en diferentes niveles, por lo que hay tres niveles:

La primera vez: el cielo cambia, pero la gente y la tierra permanecen sin cambios.

Día 11-

Una persona-una-

Tierra

Segunda vez: La gente está cambiando, pero el mundo permanece sin cambios.

Día 11 -

Una persona - una persona

Tierra

La tercera vez: la tierra cambia, pero el cielo y el hombre permanecen sin alterar.

Día 11-11-

Una persona-11-1.

Di-1111

Kunkun mira al equipo de Li Ganzhen

Si la línea larga es mayor que la línea corta, y luego contando de abajo hacia arriba, el la primera línea es mayor que la segunda línea La segunda línea es más grande que la tercera línea La siguiente línea contiene el Fuxi Bagua en orden descendente:

Ganduili Town Xunkan Genkun

En el proceso. De deducir el Fuxi Bagua, la relación entre Chang y No hay restricciones especiales sobre la brevedad, y no hay restricciones especiales sobre el cielo, el hombre y la tierra. Es todo arbitrario. Esto demuestra que la dialéctica expresada en Fuxi Bagua es la dialéctica más general. Restringirlo a 3 condiciones necesarias da como resultado el rumor dialéctico, que es una dialéctica con condiciones especiales. Si sigues la representación circular del Bagua de Zhouyi, obtendrás el Fuxi Bagua en la Figura 1 a continuación.

Imagen 1, Fuxi Bagua Imagen 2, Bagua Dialéctico Imagen 3, Wenwang Bagua

Imagen 1 Fuxi Bagua. Porque se ajusta a la forma general de la dialéctica, cuyo núcleo es la oposición. Los dos hexagramas hablan de la unidad de los opuestos con el centro del círculo como centro, y Qiankunkan está en la cuarta posición vertical.

La figura 2 es el caso de Fuxi Bagua más 3, es decir, el cielo se inclina hacia el noroeste, por lo que Siyang Gua se mueve en el orden de sol (tallo), luna (kank), estrella (raíz) , y terremoto, y la tierra no está satisfecha con el sureste, por lo que el hexagrama Yinsi debería volver al centro del círculo en relación con el hexagrama Siyang.

Sólo así la Figura 2 podrá convertirse en un chisme dialéctico.

La Figura 3 es la posición donde se encuentra el Bagua de Wang Wen. Es diferente de la Figura 2, por lo que no es un Bagua dialéctico. No podemos pensar que si el Wenwang Bagua se marca según los números de Luo Shu, el Wenwang Bagua se convertirá en un Bagua dialéctico. Esto se debe a que el número del tío Luo solo se puede marcar en chismes defensivos.

Después de que el rey Wen jugara con Bagua, se dio cuenta de que los cuatro pares de hexagramas de Fuxi estaban unificados en opuestos. De hecho, los cuatro pares de hexagramas de Fuxi no son sólo la unidad de los opuestos, sino también la unidad de los opuestos alrededor del centro del círculo. Hemos ignorado que los cuatro pares de hexagramas de Fuxi tienen que ver con la unidad de los opuestos, y hemos ignorado que los hexagramas de Fuxi están en línea con la esencia de los hexagramas dialécticos. Ésta es la razón fundamental por la que el Bagua de Wang Wen no se ajusta al Bagua Dialéctico.

Grupo de Información 2

Nan Zeng, un maestro de estudios chinos modernos, dijo: "¿Por qué los pensamientos culturales y la ciencia filosófica de nuestros antepasados ​​alcanzaron un nivel tan alto en la antigüedad? En mi opinión, antes de una edad de hielo, la cultura humana había alcanzado su punto más alto. Cuanto más elevado era el conocimiento, más simples eran los inventos al principio, pero cuando alcanzaron su punto máximo, se volvieron simples y claros. Es fácil de entender. Los antiguos entendieron todo. Las leyes se resumieron y se pintaron en este nombre en clave Bagua. Durante la Edad del Hielo, la humanidad fue completamente destruida, pero afortunadamente, este "adivino" permaneció. Nos dice algo de información sobre el universo. Hay demasiadas expresiones. Esto es lo primero que debemos saber. A continuación, el Bagua en el Libro de los Cambios también es el origen de los caracteres chinos. y los caracteres chinos fueron creados por humanos. Comenzaron a partir de jeroglíficos, que son imágenes y cómics, y Bagua también comenzó a partir de cómics. ¿Es así como dibujamos Bagua? ....El rumor es la fuente de la escritura china." (Extraído de la primera edición de "Hablando de estudios chinos" de Nan, Editorial Oriental de Beijing, junio de 2010)

Hace unos 2.400 años, Confucio dijo en el "Libro de los cambios": "Los ríos dibujan, Luo dibuja libros y los sabios son ”

En la historia de China, Confucio tuvo la mayor influencia en la sociedad y la cultura de la antigua China. Esto se debe a que sus antepasados ​​​​eran nobles de Zonglu en la dinastía Zhou del Este y él mismo era un funcionario. Admiraba a Li Zhou y se opuso a la clase terrateniente emergente durante los cambios sociales de esa época. Por lo tanto, su carrera oficial se vio obstaculizada y abrió una escuela privada. Como a Confucio le gustaba aprender y ser erudito, entrenó a más de 70 sabios y tenía un alto estatus cultural. En ese momento, él era el juez de los Seis Clásicos y lo que dijo en el Material 2 tenía mucha autoridad.

Hetu y Luoshu aparecieron por primera vez en "Shangshu" (luego cambiado a "Yijing") y "Yijing" y, por supuesto, fueron aprobados por Confucio. "Shu·Gu Ming" contiene "Chen Bao, Chi Dao, Da Xun, Hong Bi, Wan Yan y Zai Xi"; Registros del "Capítulo Shu Jing·Hong Fan"... El pez quiere morir, Yu Nai está de pie y el cielo está en las nueve regiones de Hong Fan...".

El segundo conjunto de La información se basa principalmente en los Ocho Trigramas. El maestro Guo propuso los pensamientos culturales de nuestros antepasados. ¿Por qué la filosofía alcanzó un nivel tan alto en la antigüedad? Creía que cuanto mayor fuera el conocimiento, más simple sería antes de la última edad de hielo. Las reglas de Bagua se utilizaron en la Edad del Hielo. La humanidad fue completamente destruida, pero los códigos de Bagua se conservaron (quizás los Hetu y Luoshu grabados en losas de piedra. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, Confucio). El estatus cultural más alto Después de consultar los Seis Clásicos, vio los materiales escritos por los personajes creados por Huangdi y determinó que "el río es la pintura, el Luo es el libro y el sabio es el indicado". "Según el grupo de información uno, el Bagua de Fuxi expresa el "Hetu", y Wang Wen creó el Bagua, pero no logró expresar el "Luoshu". ¿Podemos decir que nuestros antepasados ​​alcanzaron un alto nivel de filosofía y ciencia en la antigüedad?

Creo que todavía se puede decir, porque es el Emperador Amarillo quien puede unificar cien clanes y tribus desde Fuxi en el artículo "Aprender de la historia para promover la innovación y el desarrollo del socialismo de mi país". , el Emperador Amarillo alguna vez presumió que era una persona dialéctica. Fue el primer gran emperador en la historia de China. Durante el período Huangdi, inventó los jeroglíficos y creó un calendario de sesenta años. Hizo armas, arcos y flechas de jade, capaz de ganar pero no de hegemonía, y dispuesto a aliarse con los perdedores. Después de implementar la Alianza Yanhuang y la Alianza Yanhuang y Yi, Yao, Shun y Yu formaron una alianza en generaciones posteriores. realizando así el sistema comunal original de servir al pueblo y vivir en armonía. Se puede decir que la llegada de esta era es la esencia del pueblo chino "la naturaleza es buena al comienzo de la vida".

A juzgar por la combinación de la información 2 y la información 3, la mayoría de las personas solo pueden conocer la palabra "河图" del libro de Gu Ming del "Libro de las canciones·Hong Fan", yo sé que "Cielo"; son los "Nueve dominios de Xiu Hongfan"; del "Libro de los cambios" de Confucio sabemos que "los ríos pintan, Luo escribe y los santos escriben" Zhu de la dinastía Song comentó sobre el "Libro de los cambios" y envió a su discípulo Cai, un; erudito de la dinastía Song del Norte, a Sichuan para aprender de los sacerdotes taoístas de Huashan. Compre mapas de Tai Chi, mapas He, Luoshu y otros mapas a precios elevados, que colectivamente se llamaban mapas Xiantian antes del "Libro de los cambios". Se puede ver que cuando Zhu anotó el "Libro de los cambios" en la dinastía Song, la gente común solo podía entender "He Tu" y "Luo Shu". Tanto el rey Wen como Confucio conocían Hetu y Luoshu en "Shangshu", pero no los nueve números en las nueve direcciones en "Yu Shugong Jiuzhou" complementados por Qin Huo. Dado que Wang Wen solo jugó Bagua durante sus seis o siete años en prisión, no sabía que Bagua también estaba relacionado con la dialéctica, lo que hizo que el número de dirección de Bagua de Wang Wen no cumpliera con los requisitos de Dialéctica. La consideración de toda la vida del rey Wen fue vengar a sus antepasados. El rey Wen necesitaba tratar bien a sus esclavos y conseguir su apoyo. Sólo cuando los esclavos se aliaron con Zhou en la batalla decisiva con Zhou, el rey Wu de Zhou eliminó la dinastía Shang.

Los pensamientos culturales y la ciencia filosófica de los antiguos ancestros de la nación china han alcanzado de hecho un nivel muy alto. La razón puede deberse al alto patrimonio cultural (Hetu, Luo Shu) anterior a la Edad del Hielo. Fuxi solo obtuvo el mapa del río hace unos cinco o seis mil años, lo que lo inspiró a darse cuenta de que el cielo, la tierra y todas las cosas son una unidad de opuestos, pero el factor decisivo es que el cielo, el hombre y la tierra tienen cada uno dos cambios de yin y yang, y los cambios entre ellos son independientes. ¿Qué debemos hacer si se requiere que sean iguales en este caso? El inteligente Fuxi encontró un nivel de cambio, es decir, en el primer paso, el cielo cambia pero el hombre y la tierra permanecen sin cambios, en el segundo paso, la gente cambia, pero el mundo permanece sin cambios, el cielo y el hombre cambian; mientras el cielo y el hombre permanecen sin cambios. Combinando los pasos, puedes obtener los ocho hexagramas del cielo, el hombre y la tierra * * * Cambio constante, que son Qian, Jiao, Li, Zhen, Xun, Kan, Gen y Kun; Representan ocho categorías de cosas con diferentes propiedades. Son dialécticas. Una forma general derivada de un grupo de información. Es completamente consistente con la dialéctica marxista fundada por Marx y Engels en el siglo XIX. No sólo tienen el mismo significado, sino que también tienen el mismo estatus en el mundo contemporáneo. Es decir, Marx y Engels estaban en la sociedad capitalista y estaban en la base de la sociedad, el proletariado estaba en el punto de vista de los seres humanos primitivos que vivían en grupos. Hasta los tiempos antiguos, cuando los descendientes de Yao, Shun y Yu estaban en la comuna primitiva, todos mantenían la postura de que "el mundo es para el bien común, al igual que el destino". En este momento, siento que el pasado está al servicio del presente, que es al servicio de la sociedad socialista con características chinas en la nueva era. Debemos ponernos en el lugar de los pobres en el fondo de la vida, servirles con sabiduría y fuerza, y ayudarlos a deshacerse de la pobreza y hacerse ricos. El objetivo final es luchar por la causa de la producción científica * *, es decir, luchar para que las personas aprovechen al máximo sus talentos y materiales. Este camino es muchas veces más largo que la Gran Marcha de 25.000 millas. El camino es largo y el viaje es largo, pero la lucha debe ser en el presente. La primera parada es luchar para que todo el pueblo chino salga de la pobreza y se vuelva rico. Por supuesto, debe haber una división del trabajo en la sociedad. No importa qué trabajo te asignen, debes hacerlo fielmente. Estar comprometido con los propios deberes puede ayudar a todas las personas a salir de la pobreza y hacerse ricas.

Shijiazhuang Zhang Jinxi Junio ​​2021