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Quienes pueden hablar de etiqueta y justicia y practicarlas personalmente son los tesoros del país. Aquellos que no pueden hablar de etiqueta y justicia, pero que pueden perseguir la etiqueta y la justicia ellos mismos, son las armas del país. Las personas que pueden hablar de etiqueta pero no pueden practicar la etiqueta por sí mismas sólo pueden ser herramientas del Estado. Bien dicho, ellos mismos hacen cosas malas, esa gente es simplemente el Uber del país. Quienes gobiernan el país respetan los tesoros del país, aprecian los utensilios del país y los utilizan para eliminar los males del país.
2. Texto original
Las palabras se pueden decir y las acciones se pueden hacer Este es un tesoro nacional. La boca no puede hablar, pero el cuerpo puede actuar, que es el ritual nacional. Se pueden decir palabras, pero si el cuerpo no está bien, el país puede utilizarlo. Decir cosas buenas y hacer cosas malas son los demonios del país. Los gobernantes respetan sus tesoros, aman sus utensilios, permiten su uso y eliminan sus demonios.
Tercero, fuente
Extraído de "Esquema de Xunzi"
Datos ampliados
Antecedentes de la creación
Xunzi criticó todas las escuelas de pensamiento, pero elogió los pensamientos de Confucio como la mejor filosofía para gobernar el país. Xunzi afirmó ser el sucesor de Confucio, especialmente el "rey extranjero de las nieves" que heredó a Confucio.
Partiendo de un punto de vista epistemológico, resumió y absorbió críticamente los puntos de vista teóricos de varias escuelas de pensamiento, formando una visión única de la naturaleza, la moralidad y la historia social, y sobre esta base resumió la filosofía anterior a Qin. .
2. Valoración de las Obras
El pensamiento de Xunzi tiene características integrales debido a su resumen crítico y absorción de diversos pensamientos. Abarca la naturaleza humana, la naturaleza, la moral social, la política, en términos de. Educación y otros aspectos, es único y único entre las escuelas confucianas.
Xunzi respeta tanto al rey como al amo; aboga por la etiqueta y la justicia, y también enfatiza el estado de derecho, al mismo tiempo, defiende que "la reina de la ley es el rey". Mencio fundó la teoría de la buena naturaleza y enfatizó el cultivo; la teoría de la mala naturaleza de Xunzi enfatizó el aprendizaje adquirido. Todo esto muestra que él es diferente del confucianismo directo. También propuso algunos puntos de vista materialistas simples, como la determinación del hombre de conquistar la naturaleza, oponerse al fatalismo y que todo cambia según las leyes de la naturaleza. ?
Actualmente hay treinta y dos capítulos en "Xunzi". A excepción de algunos capítulos, la mayoría fueron escritos por él mismo. Sus artículos son buenos para el razonamiento, la organización clara, el análisis exhaustivo, buenos para dar ejemplos y, a menudo, utilizan oraciones paralelas para mejorar el impulso de las discusiones. El lenguaje es de advertencia, muy persuasivo y contagioso.
Tres. Sobre el autor
Xunzi (aproximadamente 365438 a.C. 03-238 a.C.), cuyo verdadero nombre era Qing, era de la etnia Huaxia (nacionalidad Han) y era originario del estado Zhao a finales del siglo XIX. ¿Período de los Estados Combatientes [1-7]? . Famoso pensador, escritor y político, se le conoce como "Xun Qing".
También fue llamado en la Dinastía Han Occidental porque evitaba el tabú del Emperador Gaozu de la Dinastía Han y porque las dos palabras "Xun" y "Sun" tienen la misma pronunciación antigua. Sirvió como ceremonia de bebida de Xia Ji Gong Xue en el estado de Qi tres veces, y luego fue designado por Chu Lanling (ubicado en el condado de Lanling, Shandong).
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