¿Cómo explica el budismo cómo tratar con personas o villanos que no se respetan a uno mismo en la vida (cuanto más detallado mejor)?

8. ¿Cómo enfrentó Buda el abuso?

Una vez, Buda visitó la Acrópolis, la capital del Reino de Saro, y regaló un árbol que crecía en las afueras del sur de la ciudad para el jardín solitario.

Ese día, llegó un joven brahmán porque no estaba satisfecho con su hermano por convertirse en monje con el Buda, y maldijo al Buda con palabras feroces delante de él.

El Buda escuchó en silencio los abusos y desahogos del pequeño brahmán, y luego le preguntó:

"¡Brahmán! ¿Alguna vez has tenido familiares y amigos que han venido a tu casa como invitados? "

p>

"¡Sí, Qutan! ¿Y qué?"

"¡Brahmán! ¿Alguna vez has preparado comida para familiares y amigos que te visitan?"

"¡Sí, sí, Qu Tan!"

"¡Brahmán! Si no comen la comida que preparas, ¿a quién se le dará finalmente la comida que preparas?"

" ¡Qu Tan! Si no lo comen, por supuesto, esas comidas seguirán siendo mías."

"¡Sí, brahmán! Cuando viniste a mí, no acepté tus comentarios groseros e insultos. Entonces, ¿a quién acabaste con esas groseras palabras? ”

“¡Qu Tan! Aunque no lo aceptas, ya te lo he dado.”

“¡Brahmán! mi aceptación, ¿cómo puedes darla?”

"¡Qu Tan! Entonces dime, ¿qué es la aceptación? ¿Qué es dar? ¿Qué es no aceptar? ¿Qué es no dar?"

"¡Brahmán! Si me regañas, me daré la vuelta y te regañaré. Tú estás enojado conmigo, yo estoy enojado contigo; tú me golpeas, yo te golpeo; tú me golpeas y yo te devuelvo el golpe, eso significa". lo has aceptado y has completado tu contribución. Por otro lado, si no respondes al insulto; responde al enojo; pelea para pelear." "¡Qutan! Los ancianos brahmanes dicen que Tathagata, Arahant y otros son dados por otros. Incluso si te regañan o te insultan, no estás enojado ni enojado”.

En ese momento, el Buda respondió:

“¿Qué más puede hacer que una persona esté rota para siempre?

Debes saber:

Las personas que son buenas en la autorregulación y viven una vida recta lo harán. no tengas celos.

Es más, ¡Él es un libertador que vive enteramente de sabiduría y sabiduría!

Controlar la ira con ira es una mala persona y una cosa mala; >

El que no responde al enfado con ira,

Ganando las batallas más duras

Porque no sólo entiende por qué la otra persona está enfadada,

También puedes calmarte y ser consciente.

No sólo derrotar a la otra persona, sino también derrotarte a ti mismo,

Un buen médico es el que beneficia a ambas partes. /p>

Si alguien piensa que esa persona es un tonto,

Es simplemente un error de personas ignorantes que entienden el Dharma.

Es mejor no serlo. malo que ser malo; hacer el bien es mejor que el mal; dar es mejor que ser codicioso; ser honesto que mentir. Pero los malos son tercos como las montañas.

El corazón errante es como un caballo al galope;

El caballo al galope debe ser controlado por las riendas. p>Pero las riendas que controlan el caballo al galope son muy inferiores a las que controlan el voltaje.

Así que digo el mejor afinador del mundo,

¡no el tipo que! controla el caballo con las riendas. ”

Nota:

1. Esta historia está basada en el clásico 1152 de Zha'ahan, que corresponde al séptimo y segundo clásico de Za'ahan, y al clásico 75 de Bianzha'ahan Adaptado.

2. El lugar donde se desarrolla la historia se llama "La casa de alimentación de Totoro en el bosque de bambú de la ciudad de Wangshe" en "El Séptimo Libro de Correspondencia del Segundo Departamento de Correspondencia". Sin embargo, considerando que Quesaro es una ciudad-estado dominada por arios, los brahmanes son más poderosos y pueden tener menos respeto por Buda, por lo que la posibilidad de que los brahmanes maldigan a Buda es mayor.

Por lo tanto, se adoptó la acrópolis registrada en el Volumen 1152 del Sutra Zha'ahan y el Volumen 75 del Sutra Bi'an Zha'ahan, y solo se plantaron árboles en el jardín solitario. El nombre del joven brahmán líder, Zaahan Sutra 1152, Joven Invitado. No traduzcas los sutras séptimo y quinto de Zha'ahan como un ejemplo de una Mona humilde (según la página 6074 del Diccionario de la Luz de Buda, "Mona" tiene un significado especial para los jóvenes brahmanes. Empareja el séptimo con el segundo en). la parte correspondiente. Traducido como brahmán. Aunque existen diferencias en los registros de personajes y lugares, el contenido principal de la historia es consistente con los registros de los tres clásicos.

En tercer lugar, al comienzo del "Séptimo Sutra de la correspondencia", aparecen dos brahmanes llamados brahmanes, lo que desconcierta a la gente. Según el comentario en la versión en inglés, fue el hermano menor quien regañó al Buda y el hermano mayor quien se convirtió en monje con el Buda. Ambos llamaron al río Brahmaputra.

4. En cuanto a Brahman, otra versión está registrada en el "Zhaahan Sutra" en 1154: se dice que no sólo dijo cosas malas sobre Buda, sino que también comenzó a agarrar un puñado de tierra y espolvoréelo sobre el Buda. Sin embargo, es posible que estuviera enojado y confundido, y no se diera cuenta de que estaba a favor del viento. Como resultado, la tierra no sólo no cubrió el cuerpo del Buda, sino que cuando soplaba el viento, también la esparció sobre sí mismo, convirtiéndose en el mejor retrato de la retribución secular de un hombre enojado, que es lo mismo que el "regreso". a uno mismo" mencionado en esta historia.

5. Una vez que una persona está enojada, es difícil calmarse, por lo que a menudo pierde la cabeza y olvida todas las enseñanzas budistas que ha aprendido. Como resultado, a menudo hace cosas de las que se arrepiente. Al mismo tiempo, cuando llega la ira, la primera persona forzada física y mentalmente por la ira debe ser la propia persona enojada. En realidad se llama “hazte daño a ti mismo primero y luego lastima a los demás”. Entonces, estar enojado es realmente una estupidez que no vale la pena.

6. ¿Cómo no enojarse? Es difícil no enojarse con alguien que insiste en mí y nunca me ha conocido. En la historia, Buda planteó el gran principio de la "adaptación". La implementación del ajuste es la práctica de corregir mentalidades y comportamientos incorrectos, es decir, ajustar "por encima" y "por debajo". Por supuesto, antes de ajustar el tratamiento, primero se deben establecer creencias firmes como "estar enojado está mal" y "estar enojado no es mi objetivo al aprender budismo", de lo contrario no se puede activar el tratamiento de ajuste.