El impacto histórico de las políticas étnicas durante las dinastías Liao y Yuan
La nueva situación de intercambio e integración integral de las culturas nacionales ha hecho importantes contribuciones a la prosperidad y el desarrollo de la cultura china.
China ha sido un país multiétnico desde la antigüedad, y diversos grupos étnicos han contribuido al progreso y desarrollo de la civilización china en diferentes periodos históricos. La dinastía Yuan se refiere al régimen feudal establecido por los gobernantes mongoles entre 1206 y 1368. En la secuencia de las dinastías de China, aunque este régimen existió por poco tiempo, su impacto en el desarrollo de la historia china fue muy importante. Este artículo intenta explorar su estatus e influencia en la historia de la cultura china desde una perspectiva cultural.
Promueve el proceso del patrón cultural pluralista e integrado de China.
A principios del siglo XIII, después de más de medio siglo de conquista, los gobernantes mongoles eliminaron sucesivamente a los regímenes Xixia, Jin, Dali, Tubo, Song del Sur y otros, completando la unificación sin precedentes de la país multiétnico y formando un entorno favorable para el desarrollo de intercambios culturales.
La coexistencia de culturas multiétnicas en China se ha afirmado aún más. Desde el período de primavera y otoño, la teoría "Xiayi" formada en las Llanuras Centrales ha enfatizado la idea de "respetar a Xiayi" y "transformar a Xiayi", lo que ha constituido un obstáculo para los intercambios equitativos entre todos los grupos étnicos. Por ejemplo, la teoría "Zheng Leong", muy influyente en el campo de la historia, defiende que "los cuatro bárbaros no pueden ser ortodoxos" y sitúa a los pueblos del norte en el régimen de las Llanuras Centrales, junto a los "ladrones" y "usurpadores". ", y los coloca en una secuencia poco ortodoxa, que en realidad excluye a otros pueblos. cultura política nacional. Dado que la dinastía Yuan también era un régimen minoritario en las Llanuras Centrales, los gobernantes necesitaban intentar revertir este concepto tradicional para establecer la legitimidad de su estatus. Al compilar la historia de las dinastías Liao, Song y Jin, los principales administradores de las tres principales capitales históricas y el Primer Ministro Zhongshu You no escatimaron esfuerzos para discutir las opiniones de la gente y "dijeron arbitrariamente: 'Cada uno de los tres reinos es ortodoxo y cada uno está relacionado con su título'”. Luego los participantes tomaron un descanso. Esta medida puso fin a más de 200 años de lucha por la "ortodoxia" después de la caída de la dinastía Liao. Al mismo tiempo, por primera vez en la historia de China, se afirmó el estatus legal de varios regímenes étnicos en nombre de la dinastía. el gobierno central. Su significado es como lo resume el Sr. Han Rulin: "Esta decisión determina el principio básico de tratar las tres historias por igual. Está en línea con la realidad objetiva de que China es un país multiétnico y la situación histórica de los Liao, Jin y dinastías Song que no están relacionadas entre sí. Por lo tanto, es correcto, por lo que no se puede ignorar la contribución de Tuotuo a las Tres Historias "
Aceleró los intercambios culturales entre varios grupos étnicos. Las políticas culturales nacionales implementadas por los gobernantes de la dinastía Yuan trajeron muchos fenómenos nuevos a la integración y desarrollo de las antiguas culturas nacionales chinas. La escritura mongol se produjo durante este período y todavía se utiliza en la actualidad. Nació la primera obra histórica "La historia secreta de Mongolia" en la historia de los nómadas del norte. En la historia de las dinastías feudales de China, la composición étnica de los funcionarios gubernamentales de la dinastía Yuan fue la más compleja. La dinastía Yuan fue también la primera dinastía en la historia de la dinastía unificada de China en utilizar lenguas multiétnicas. "Historia de Liao", "Historia de Song" e "Historia de Jin" son los únicos libros de historia entre las Veinticuatro Historias compiladas por historiadores de múltiples grupos étnicos. También son los primeros libros de historia de la historiografía china. serán revisados oficialmente para las tres dinastías y se conservarán para las generaciones futuras. La cultura de las Llanuras Centrales se ha difundido ampliamente en las zonas étnicas fronterizas, los clásicos confucianos se han traducido al mongol y se han publicado, y han aparecido por primera vez escuelas que enseñan la cultura confuciana en zonas remotas como Mobei y Yunnan. Por primera vez en China, hubo instituciones educativas para lenguas y escritos de minorías étnicas aprobados por el gobierno central: mongol Zixue y Huiguo Zixue. Un gran número de escritores chinos surgieron entre los pueblos mongol, khitan, jurchen y semu. Las culturas de varios grupos étnicos de las regiones occidentales se extendieron aún más a la sociedad de las Llanuras Centrales, y el budismo tibetano se extendió en las Llanuras Centrales. El cultivo de kapok y la tecnología textil del pueblo Li en Hainan han promovido el desarrollo de la industria textil algodonera de China. En la relajada atmósfera política y cultural, la integración de varios grupos étnicos también ha alcanzado otro clímax. Los Khitan, Jurchen, Dangxiang y otros grupos étnicos se fusionaron silenciosamente con grupos étnicos vecinos como Mongolia y Han, y nació un nuevo grupo étnico, los Hui, en tierra de China. Respecto a la coexistencia armoniosa de varias culturas en la dinastía Yuan, Doric, uno de los "Cuatro Grandes Viajeros" de Europa en la Edad Media, una vez lo llamó con emoción "el mayor milagro del mundo".
Se puede ver que el establecimiento de la dinastía Yuan rompió el fenómeno de protección cultural artificial que apareció en la historia anterior, y la realidad de la diversidad cultural de China ha sido generalmente reconocida. Los conceptos de "somos una familia en todo el mundo" y "un mundo es una familia" están profundamente arraigados en los corazones de la gente, y el patrón de diversidad y unidad se ha convertido en una realidad en un entorno unificado.
Políticas culturales inclusivas y pragmáticas promovieron el desarrollo de la cultura feudal china.
En comparación con la mayoría de las dinastías feudales de China, los conceptos ideológicos y culturales de las dinastías mongola y Yuan tenían dos características significativas: primero, eran inclusivos y, segundo, "no enfatizaban falsedades". Bajo la guía de esta idea, el entorno cultural de la dinastía Yuan mostró las características de inclusión y pragmatismo.
La compatibilidad cultural de las dinastías Mongola y Yuan se refleja principalmente en los siguientes aspectos: fue la única dinastía en la historia antigua china que no propuso un sistema "tabú" desde una perspectiva oficial; Sistema de confinamiento ideológico y cultural en la historia feudal de China Una de las menos dinastías, todavía no se ha descubierto ningún caso de personas de la dinastía Yuan que hayan sufrido desgracias debido a su discurso. Según las estadísticas, las prohibiciones culturales en la dinastía Yuan eran sólo unas pocas décimas de las de las dinastías Ming y Qing. También fue la única dinastía en la historia feudal china que propuso explícitamente la libertad de creencia religiosa. En ese momento, todas las religiones importantes del mundo tenían sedes y seguidores en China. Este fue probablemente un fenómeno cultural único en Eurasia en ese momento.
La atmósfera cultural compatible proporciona un buen entorno para el desarrollo de la cultura china. En este ambiente se formó "un acontecimiento importante en la historia del teatro y la literatura" en China: la Ópera Yuan (Sanqu y Zaju). Hoy en día, la ópera Yuan se considera un tesoro de la cultura china junto con la poesía Tang y las letras de las canciones. Algunos estudiosos creen que el nacimiento y la prosperidad de la ópera Yuan en la dinastía Yuan se debieron principalmente a la influencia de la ética y la moral de las minorías étnicas del norte y a la relajación de las políticas culturales en la dinastía Yuan, que "liberaron el pensamiento social de las limitaciones de normas tradicionales" y permitieron la libre creación.
El estatus social de la cultura confuciana ha mejorado aún más. En la dinastía Yuan, Confucio fue nombrado "Rey Sabio de Dacheng", lo que hizo que su reputación fuera ilimitada. Famosos eruditos confucianos como Mencio también recibieron títulos elevados; por primera vez en la historia de China, la dinastía Yuan estableció una clase "confuciana" para proteger a los intelectuales, "aquellos que estén dispuestos a ser discípulos están exentos de todo tipo de tareas". La educación pública en la dinastía Yuan superó a la de las generaciones anteriores, con más de 400 academias y más de 24.400 escuelas de prefectura y condado en su apogeo. Respecto al desarrollo de la cultura confuciana en la dinastía Yuan, el Sr. Chen Yuan comentó lo siguiente: "La discusión sobre la dinastía Yuan sólo dura cien años... Si tomamos a Han Gao y Tang Taizong como punto de partida, tomemos el Siglos Han y Tang como punto final, y tomar a los antepasados de la dinastía Qing como punto final. Tomando a Qianlong hace 20 años como punto final, independientemente de Qianlong 20 años después, la prosperidad académica de las dinastías Han, Tang y Qing ¡supere al de la dinastía Yuan! ”
El espíritu pragmático promueve la interacción entre cultura y práctica social. Los mongoles que establecieron la dinastía Yuan se encontraban en la etapa ascendente de la sociedad feudal y tenían necesidades de desarrollo más urgentes. Por lo tanto, en comparación con la dinastía Song, el espíritu cultural pragmático de la dinastía Yuan fue muy significativo. Kublai Khan, el padre fundador de la dinastía Yuan, defendió que "quien responde al cielo es sincero y quien salva al pueblo es práctico" y enfatizó que "debe ser práctico y no falso". Sobre esta base, propuso que "si el examen imperial está vacío, no lo tomaré", abolió el sistema de examen imperial y enfatizó la selección de talentos en lugar de simplemente "ganar con la literatura"; algunas cuestiones científicas y culturales relacionadas con la economía nacional y el sustento de la gente también se han desarrollado rápidamente. Desarrollo: una serie de actividades de observación astronómica a gran escala organizadas por el gobierno han colocado a China en el nivel avanzado del mundo en muchos campos astronómicos (como la eclíptica). ángulo, números de estrellas, calendario y otros datos científicos). ); En términos de geografía, "Unificación de la dinastía Yuan" es la primera crónica oficial de China y la crónica oficial más grande de la historia antigua de China. Se compilaron 160 tipos de crónicas locales durante la dinastía Yuan, más que las de la dinastía Song. El gobierno de Yuan también organizó la primera investigación in situ del origen del río Amarillo en la historia de China. En términos de popularización de la tecnología agrícola y la agronomía, ha habido un amplio intercambio de cultivos entre el norte y el sur, y las tecnologías agrícolas (como las herramientas de producción) de varios lugares han aprendido de las fortalezas de cada uno para compensar sus debilidades. El cultivo del algodón se promovió plenamente durante la dinastía Yuan y se promovieron muchos cultivos. El gobierno ha fortalecido la recopilación y promoción de la ciencia y tecnología agrícolas. La "Sinopsis de Nongsang", editada por el Ministerio de Agricultura, es el primer libro agrícola integral compilado por el antiguo gobierno chino para guiar la producción agrícola nacional. El "Resumen agrícola" de Lu Mingshan y "Alimentos y ropa" de Mulberry son los libros agrícolas más antiguos de mi país. El "Libro agrícola" de Wang Zhen es el primer libro agrícola de mi país que estudia sistemáticamente la agricultura nacional. Basándose en la invención de la imprenta de tipos móviles en la dinastía Song, la dinastía Yuan también inventó los tipos móviles de metal, los tipos de rueda y la impresión en color. Además, el régimen de Yuan también concedía gran importancia a la medicina, la construcción naval, la alfarería y la conservación del agua.
Creó la era más próspera de intercambios culturales entre China y Occidente durante el período feudal de China.
El surgimiento de la dinastía Yuan y los cuatro grandes kanatos provocó cambios tremendos en el panorama político euroasiático después del siglo XIII. Muchos regímenes anteriores en Asia oriental, Asia central y Asia occidental desaparecieron instantáneamente, y partes de Europa también quedaron bajo el dominio del kanato mongol. No hay duda de que las guerras brutales y los violentos disturbios sociales han causado un gran sufrimiento a los pueblos de Europa y Asia. Sin embargo, no se puede ignorar objetivamente el impacto positivo provocado por la guerra de conquista y el posterior establecimiento del régimen mongol: rompió las barreras de los intercambios económicos y culturales euroasiáticos.
La política abierta de los gobernantes mongoles para fomentar el comercio y el transporte postal conveniente y seguro ha acortado la distancia entre Europa y Asia, ha hecho realidad el diálogo directo entre varias culturas y ha acortado el tiempo para que Eurasia sufra un desarrollo desigual en el proceso de civilización. y brechas causadas por el espacio geográfico y el cierre artificial. Los intercambios permiten a China conocer el mundo y el mundo también conoce a China. Se reveló el misterio entre Oriente y Occidente y la historia de la civilización mundial entró en una nueva era. Desde la perspectiva de la historia cultural china, la influencia de las dinastías mongola y Yuan se refleja principalmente en dos aspectos:
Fomentó la internacionalización de China. En la historia de la antigua China, las dinastías más influyentes fueron la dinastía Tang y la dinastía Yuan. Pero si se comparan en términos del alcance de la influencia externa, el número de países y el estatus internacional, la dinastía Tang y la dinastía Yuan son incomparables. Las políticas comerciales preferenciales, las rutas comerciales fluidas, un país fértil y hermosas leyendas hicieron que la dinastía Yuan fuera extremadamente atractiva para todos los ámbitos de la vida en el mundo occidental y árabe. Shangdu, Dadu, Hangzhou, Quanzhou y Guangzhou se han convertido en ciudades internacionales, y el puerto de Quanzhou se ha convertido en el puerto de comercio exterior más grande del mundo. Viajeros, comerciantes, misioneros, enviados gubernamentales y artesanos llegaron a China por tierra y mar. Algunos de ellos han vivido en China durante mucho tiempo y algunos de ellos también se desempeñan como funcionarios gubernamentales. Según las estadísticas, estas personas proceden de Persia, Irak, Mar de Azov, Li Kang, Siria, Marruecos, Corea del Norte, Bután, Nepal, India, Polonia, Hungría, Rusia, Reino Unido, Francia, Italia, Armenia, Azerbaiyán, Afganistán. y otros países. Después de regresar a casa, algunas personas registraron sus experiencias en China. Fueron estas notas de viaje las que permitieron a los occidentales comprender plenamente la información sobre China y Oriente por primera vez, y una China civilizada y rica se presentó verdaderamente al mundo. Esta información cambió la comprensión y la comprensión del mundo por parte de los europeos. Los círculos académicos generalmente creen que las obras de Kyle Polo y otros tuvieron un impacto crucial en la llegada de la Era de los Descubrimientos.
Creó la era más próspera de intercambios culturales entre China y Occidente en la antigüedad. En la dinastía Yuan, el número de países y regiones que realizaban intercambios económicos y comerciales a través de la "Ruta de la Seda" marítima aumentó de más de 50 en la dinastía Song a más de 140. Desde el mar hasta la costa africana y desde la tierra hasta Europa occidental, el entorno unificado ha creado una comodidad sin precedentes para los intercambios internacionales y regionales. Se ha dicho en la historia que "el más apto está en casa a miles de kilómetros de distancia; el más apto es como un vecino a miles de kilómetros de distancia". Mientras un gran número de árabes y europeos acudían en masa hacia el Este, los chinos ampliaron sus horizontes y tuvieron una comprensión más clara de los países vecinos, Asia Central, Asia Meridional y el Océano Índico, e incluso extendieron sus huellas a Asia Occidental y Europa Occidental. La comprensión y la introducción de las personas al mundo exterior ya no se limitan a rumores, sino principalmente a través de la experiencia personal. Por ejemplo, en el libro "Estrategia de la isla" de Wang Dayuan, los hechos históricos de los países a lo largo del Océano Índico y el Mar de China Meridional fueron "visitados personalmente, escuchados con ojos y oídos, y no se registran leyendas". El libro registra cientos de topónimos, así como montañas y ríos, productos climáticos, costumbres populares, intercambios económicos y culturales con China, etc. , la mayoría de los cuales eran desconocidos para sus predecesores. Documentos similares incluyen "Viaje al Oeste", "Viaje al Oeste", "Notas del Enviado del Norte", "Notas del Enviado del Oeste", "Notas de la Aduana de Zhenla", "Registros de tierras extranjeras", etc. Refleja la nueva comprensión del mundo exterior por parte del pueblo chino y su amplia visión cultural en la dinastía Yuan.