Sobre la historia del desarrollo del pensamiento de gestión legalista en la antigua China
?
Los fundadores del legalismo se remontan a Guan Zhong y Li Kui. Los verdaderos fundadores son Shang Yang y Shen Buhai, y su maestro es Han Fei.
?
El conocimiento de Han Fei es casi el mismo que el anterior. También les hago sugerencias. Al igual que en la vieja escuela, también les pido que sigan el Tao.
?
La vieja escuela se centra en la naturaleza del Tao, es decir, el carácter "Xuande" de "Tao es siempre inacción" y el carácter "sabio sosteniendo uno" derivado de él.
?
El "uno" en "sostener uno" es el "uno" que no puede ser criticado, por eso se mezcla con "uno", que se refiere a no exponer la propia inteligencia y talentos para que otros no puedan ver o Escúchalos. No puedo luchar, no puedo entenderlo. "Retener uno" es mantener este estado de ser "más inteligente que un tonto", y siempre habrá "la gente común entiende, solo yo; la gente común observa, yo observo solo" ("Laozi·Capítulo 20").
?
La investigación de Han Fei se centra en el taoísmo de Wushuang (Han Fei Zi Yangquan). Todas las referencias a "Everything Wrong" a continuación son solo títulos. ) es única y la figura suprema que lo domina todo, enfatizando así que "la capacidad de un monarca sabio es única en el taoísmo" (ibid.), requiriendo que el monarca encarne las características del "taoísmo incomparable" y establezca una autoridad suprema.
?
Por eso, cuando se trata de cuestiones de gestión nacional, Han Fei concede gran importancia al papel de control de la gestión, por lo que aboga por el Estado de derecho. El llamado estado de derecho significa controlar el país como una organización en su conjunto, lo que pertenece a la categoría de control de gestión.
?
La teoría de la gestión legalista es esencialmente una teoría del control.
?
La característica del pensamiento jurídico de Han es que defiende la combinación de "ley", "habilidad" y "poder", donde "poder" implica la cuestión del sistema de control; normas de control; la "tecnología" implica la cuestión de los medios de control.
?
En opinión de Han Fei, para lograr un control efectivo sobre el país, los tres elementos de "ley", "técnica" y "poder" deben estar presentes al mismo tiempo.
?
Se puede ver que la teoría de la gestión de Han Fei, como teoría del control, se centra en los requisitos previos para un control eficaz.
?
En cuestiones de gestión estatal, los legalistas siempre han otorgado gran importancia a la reforma del sistema organizativo del Estado. Esta es la característica más destacada entre los estudiosos anteriores a Qin. Por ejemplo, el objetivo de la reforma de Shang Yang fue romper el sistema patriarcal tradicional y reemplazar el sistema feudal por el sistema de condado.
?
Como maestro del legalismo, Han Fei heredó la tradición legalista de conceder importancia a la innovación institucional o la reconstrucción institucional. Con base en los resultados de la reforma de Shang Yang, propuso además un modelo ideal para construir un sistema organizativo estatal feudal unificado, es decir, "todo debería ser hecho por los cuatro partidos, el gobierno central debería insistir en ello y los cuatro partidos deberían hacerlo". ser eficaz" (ibid.).
?
Este nuevo modelo de sistema organizativo nacional no sólo requiere la implementación del sistema de condados en las "cuatro direcciones" y pone las "cuatro direcciones" bajo la jurisdicción del gobierno central, sino que también requiere que el poder de el gobierno central se concentraría finalmente en manos del emperador para realizar la monarquía autocrática. Han Fei creía que sólo mediante la implementación de un sistema de este tipo se podría controlar eficazmente el país feudal que estaba a punto de unificarse.
?
En términos de su énfasis en el control de gestión, el modelo institucional mencionado anteriormente propuesto por Han Fei es en realidad un sistema de control ideal que diseñó para el país feudal unificado emergente, que puede controlar eficazmente el país. La característica más importante de este sistema de control ideal es que tiene un centro de control "esencial". El "potencial" o "potencial" al que se refiere Han Fei se refiere a este centro de control.
?
El llamado "poder" (Ocho Clásicos) significa que el "poder" es la base para someter al pueblo. Han Fei cree que cualquier persona común, si ocupa el puesto de centro de control nacional, puede someter a sus ciudadanos. Incluso si una persona sin escrúpulos como Jie está en el poder, puede "gobernar el mundo", por el contrario, alguien como Yao puede hacerlo. El sabio no está calificado para ser marido, ni puede tener "sólo tres".
” (Ver “Fama”)
?
En resumen, según el punto de vista de Han Fei, un sistema de control ideal que pueda controlar la situación debe tener una persona que pueda decidir y dominar todo el sistema; establecer un sistema de control con dicho centro de control como núcleo es la condición fundamental para el control efectivo de la organización. Esta es la esencia del pensamiento "shi" en su teoría de la gestión.
?
Se puede ver que el pensamiento de control de gestión de Han Fei se centra en el diseño de sistemas de control; concede mucha más importancia a los factores institucionales que a los factores subjetivos como la calidad y la capacidad humanas. y racionalidad.
?
Aunque Han Fei concede gran importancia al papel del "poder", es diferente de Shen Dao (uno de los primeros representantes del legalismo). dijo: "el poder es suficiente para gobernar". "El mundo", pero abogó por la combinación de "poder" y "ley", creyendo que sólo realizando la combinación de los dos se pueden desempeñar sus respectivos roles. "Con la ley, gobernarás la situación, y con la ley detrás de ti, gobernarás la situación". Si la eliminas, causará caos. "("Dilema")
?
Si el "potencial" es la garantía de un control efectivo en el sistema organizacional (sistema de control), entonces la "ley" se establece para lograr el propósito. de control Estándar. Este estándar es la base para medir y evaluar los comportamientos específicos o las condiciones de trabajo del personal involucrado en el proceso de control para que se puedan tomar las medidas correctivas adecuadas.
Han Fei cree que así es. Es imposible lograr ningún resultado sin una "ley" (estándar de control) para implementar el control, al igual que un artesano construye un automóvil, "el marido abandona el método oculto y mide los números, haciendo que Occidente se convierta en un automóvil en lugar de un círculo" ( ibid.)
?
"La ley" es para que todos la respeten, por lo que "la ley es lo que parece". "Debemos dar a conocer la "ley" al público, convertirla en un nombre familiar, e incluso "todo el mundo sabe que el territorio es despreciable" (dificultad tres), y que todos sepan cómo actuar. Sólo así podremos lograr control efectivo de todo el país, de lo contrario, "Yao y Shun" Hablar de ello y distinguirlo no puede curar a las tres tribus "(dilema).
?
Para garantizar eso. todo el mundo sabe cómo actuar, es aún más necesario "ser bueno en la ley" y "respetar su constitución" para que podamos saber claramente hacia dónde ir; de lo contrario, sin un código de conducta unificado, la gente común y corriente estará en una pérdida en cuanto a qué hacer, y personas aún más astutas aprovecharán la contradicción de "lo viejo y lo nuevo son inconsistentes e inconsistentes" para proporcionar un " "La ley fue creada antes de lo viejo y la ley fue creada después de lo viejo". nueva ley". (Ver: Ding Fa.)
?
Han Fei cree que con una "ley" clara y unificada, las personas pueden ser "contabilizadas" y evaluadas de acuerdo con los estándares prescritos, y las desviaciones pueden corregirse con recompensas y castigos para lograr el propósito de control, pero para garantizar la implementación de la "ley", se necesitan "habilidades"
<. p> "Shu" significa "conocimiento", que es el método de comprensión y comprensión de las emociones de las personas, es decir, el medio para recopilar y obtener información o inteligencia relacionada con el control.
"Si se sabe algo, está prohibido ser sutil; si está prohibido, no hay violación; si no hay violación, no es comparable, y si no es comparable, pública y los privados están divididos; si la camarilla está dividida, no habrá problemas externos. Si lo sabes claramente, verás la esencia; cuando veas la esencia, serás recompensado; si recompensas a la dinastía Ming, el país no será pobre. "("Dificultad tres")
En otras palabras, "usar el arte" tiene dos propósitos:
por un lado, es para evitar que el comportamiento de la persona controlada se desvíe de los objetivos y estándares de control esperados y posibles daños graves
Por otro lado, es para evitar con precisión; captar el comportamiento de la persona controlada o la situación laboral, para realizar evaluaciones correctas, y tomar medidas apropiadas de recompensa y castigo para alentar o corregir, a fin de guiar eficazmente el comportamiento de la persona controlada para que se desarrolle hacia las metas y estándares esperados. /p>
? p>
Porque Han Fei cree que la gente de Chengdu nace para "disfrutar del trabajo duro" (Xinxing), está dispuesta a hacer lo que quiera (ver Seis Contradicciones) y nunca lo hará. cualquier cosa que "dañe el cuerpo y el país" (ver Fingir ser malvado), por lo que cree que hay muy pocas personas que están dispuestas a aceptar el control, pero la mayoría de la gente lo hace, por lo que odian profundamente el control y siempre hacen lo mejor que pueden para deshacerse de él y seguir su propio camino.
De esta manera, el "adulterio" que busca secretamente el beneficio personal es inevitable.
?
Las "habilidades" defendidas por Han Fei se utilizan principalmente para "detectar el adulterio".
?
Para el comportamiento de control de gestión, la llamada "traición" se refiere a la situación objetiva que debería haber dominado pero que aún no ha conocido, y se desvía de los estándares y objetivos de control en diversos grados. No hay duda de que reconocer y comprender esta situación lo antes posible y corregirla es la principal tarea del control de gestión.
?
Han Fei cree que "conocer a los traidores" debe depender de las "habilidades", y el contenido principal de las "habilidades" es "conocer a los demás a través de las personas" (dificultad tres).
?
En concreto, el llamado "tratar a los demás como son tratados" significa que "conocer y cometer delitos" no puede depender únicamente de la inteligencia personal del responsable. Para el responsable, si "los ministros traidores deben ser conocidos con los oídos y los ojos", entonces "los ministros traidores deben ser pocos" (ibid.), esto no se debe sólo a que "el responsable conoce a los funcionarios", sino también a por "shang", entonces "dependiendo de lo que tengas" ¿No es inútil utilizar tu inteligencia y talento para detectar ministros traidores" ("Tres dificultades")? La inteligencia de una persona siempre es limitada. Una persona nunca puede vencer a todas las personas y, naturalmente, no es suficiente conocer a todas las personas. Este principio es como "hay muchas cosas pero poca sabiduría, y mucha gente tiene demasiada sabiduría para entenderlo todo" (ibid.).
?
Así que, así como debemos utilizar el método de la analogía lógica de "adaptar las medidas a las circunstancias" (ibid.) para "saberlo todo", sólo podemos utilizar el método de "adaptar las medidas a las circunstancias individuales". Utilice los ojos y oídos de los demás (experiencia indirecta) para obtener la imagen real.
?
Este método incluye el contenido de "recompensar el adulterio", es decir, utilizar sobornos de espías para denunciar y detectar el adulterio. Este método sin escrúpulos para detectar violaciones está naturalmente oculto, por lo que Han Fei dijo: "La ley es tan clara como la ley, pero el truco es invisible" (ibid.); (ibid.)).
?
En un sentido amplio, las llamadas "habilidades" de Han Fei también incluyen "el camino de las tres cosas", porque considera que "no observar las tres cosas del gobierno" es una manifestación de "no habilidades". (ver dificultad) tres). Las llamadas "tres fuerzas" deben combinar todos los aspectos para llevar a cabo investigaciones clasificadas y comparativas. De hecho, en el proceso de "conocer a los demás a través de los demás", los supervisores llevan a cabo su propio análisis y pensamiento racional sobre lo que conocen y dominan a través de los demás, para distinguir su autenticidad y aclarar lo bueno y lo malo.
?
Han Fei considera la "ley" y la "habilidad" como las dos armas mágicas que los gerentes deben controlar: "Las personas son importantes y violar la ley también es una habilidad" (Dificultad tres, caos); Seguirá. Esto es indispensable, y todos los emperadores tienen sus propias herramientas” (Ding Fa).
?
Esta teoría del control muestra que debe haber un estándar claro y unificado como base para medir con precisión el comportamiento o trabajo real de la persona que está siendo controlada y formular este estándar y realizar esta medición son los dos más básicos; aspectos de las actividades de control. En este proceso, existe un vínculo de comunicación de información, ya sea establecimiento de estándares o medición: "popularizar la ley entre la gente" es la transmisión de información (los gerentes transmiten información a los administrados" es "usar habilidades para reconocer a los traidores"); la retroalimentación de la información (lograda a través de las actividades proactivas de los propios gerentes). Se puede ver que Han Fei tiene una comprensión muy clara de la importancia de la comunicación de información para el control de gestión y, de hecho, la ha incluido en el alcance del control de gestión.