¿Qué tal Xi'an Baode Network Technology Co., Ltd.?
Xi'an Baode Network Technology Co., Ltd. es una sociedad de responsabilidad limitada (invertida o controlada por personas físicas), registrada en Xi, provincia de Shaanxi, y su dirección es Huihaoshu Center B, No. 58, Keji 3rd Road, Zhangba Street. Oficina, zona de alta tecnología, ciudad de Xi'an, bloque de la provincia de Shaanxi 2018-05-10409.
El código de crédito social unificado/número de registro de Xi'an Baode Network Technology Co., Ltd. es 916131 a6 uwct G8C y la empresa está en funcionamiento.
El ámbito comercial de Xi'an Baode Network Technology Co., Ltd. es: desarrollo de tecnología de redes informáticas; integración de sistemas informáticos; investigación y desarrollo de software y hardware, software de juegos; , equipos de comunicación ((excluidos equipos de recepción de satélites terrestres), desarrollo técnico, consultoría técnica, servicios técnicos y transferencia de logros de sistemas de control de automatización industrial; diseño, producción, agencia y publicación de publicidad (excepto aquellos sujetos a aprobación); consultoría de gestión corporativa; planificación de marketing; cosméticos, equipos de gimnasia, equipos médicos, decoración de prendas de vestir, artículos para el hogar, artículos de primera necesidad, equipos de comunicación (excepto equipos de recepción terrestre por satélite), productos electrónicos, productos digitales, equipos de monitoreo y ventas de productos agrícolas y secundarios. (Los proyectos que requieren aprobación de acuerdo con la ley solo pueden operarse después de la aprobación de los departamentos pertinentes).
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上篇: ¿Quién es el primer todoterreno de la historia de China? La primera vez que me encontré con la palabra "todoterreno" del nivel macro de la historia china fue de mi profesor de historia del pensamiento jurídico chino, el Sr. Li Qicheng. A sus ojos, solo hay dos personas así: Wang Yangming y Zeng Guofan. La señora Yu dijo lo mismo. Es solo que antes no entendía qué era la omnipotencia. En la actualidad, sólo se entiende vagamente como talentos que pueden ayudar al país y al mundo. Debería ser que en literatura uno debería tener una teoría autónoma, y en artes marciales uno debería poder liderar tropas contra el enemigo. Esto sólo puede considerarse como mi comprensión superficial del mismo. Por eso parece necesario analizar, en primer lugar, a Wang Yangming. En respuesta a la tendencia de las dinastías Song y Ming a ser escasas en el neoconfucianismo, Wang Yangming propuso la Teoría de la Mente de Yangming para contrarrestarla. Hizo hincapié en la "unidad de conocimiento y acción" y promovió la importancia positiva de la práctica confuciana para revivir a los muertos y salvar la crisis del gobierno feudal. Sofocó la rebelión del rey Ning contra la corte y capturó vivo al rey rebelde Zhu con sus propias manos. Reprimió muchos levantamientos campesinos para la corte. Después de convertirse en gobernador de Jiangxi, luchó contra los ejércitos de levantamiento campesino y los ejércitos de levantamiento de minorías étnicas en Jiangxi, Fujian, Guangdong, Guangxi y otras provincias. Según su propio registro de intercesión por Ming Wuzong, el número de rebeldes asesinados por él ascendió a 11.728. Y hasta su muerte, fue gobernador militar de Guangdong y Guangxi. Murió en el barco Nan'an de camino a casa para acabar con los rebeldes. Trabajó para un tirano totalitario, y se puede decir que "se dedicó a la muerte". Pero al mismo tiempo, señaló que Wang Yangming era sólo un "verdugo" que se engañaba a sí mismo y a los demás. En su pensamiento filosófico, Wang Yangming no dejó atrás ningún método o herramienta que realmente pueda ayudar a la gente a pensar. El "conocimiento" de Wang Yangming es puramente el "conocimiento" de la ética y la moralidad, la "rectitud", "padre e hijo", "tres principios cardinales y cinco principios constantes", "piedad filial y lealtad", pero no es el "conocimiento". " de cualquier otro conocimiento en absoluto. El "comportamiento" de Wang Yangming es también "comportamiento", "monarca, ministro, padre e hijo", "tres principios cardinales y cinco principios constantes", "piedad filial, lealtad, perdón" y otras moralejas éticas, más que cualquier otra producción específica. actividades. Es por esta razón que Wang Yangming puede considerar "hacer" como "partir de un pensamiento". Por tanto, "acción" significa "conocimiento" y "conocimiento" significa "acción", por lo que ésta es la unidad de conocimiento y acción. Precisamente porque sólo habla de la ética del "conocimiento" y la "acción" puede decir que "el principio del conocimiento reside en el hacer, la iluminación del hacer reside en el conocimiento, y el tiempo del conocimiento y del hacer es inseparable". , y puede decir que "para aprender (conocer) la piedad filial, debes cultivarte y practicar la piedad filial. , y luego se llama aprendizaje (conocimiento), y se puede transmitir de boca en boca, y luego se puede "A lo largo de su vida, Wang sólo puede ser un pseudofilósofo. Seguido por Zeng Guofan. Zeng Guofan se consideró a sí mismo como un "héroe del apocalipsis" y asumió la gran responsabilidad de salvar la situación general con su espíritu resuelto y determinación. Su supresión del ejército de Taiping y del ejército de Nian, su defensa del movimiento de occidentalización y su defensa del autorrescate y la superación personal están todos estrechamente relacionados con la actitud positiva confuciana hacia la vida. Como político famoso en los tiempos modernos, Zeng Guofan se mostró indiferente a la corrupción y el declive de la dinastía Qing después de experimentar la "prosperidad de la familia Gan". Dijo: "El país es pobre, pero la gente está dispersa, lo cual es muy grave". En cuanto a "los burócratas académicos están acostumbrados a ser preocupados y tolerantes", "la época próspera no es ni blanca ni negra, ni dolorosa ni dolorosa". pica", "Odio los huesos bidimensionales". Creía que "la mala gestión de los funcionarios surge de las cortinas grupales. Al pedir a los funcionarios que eliminen las desventajas de las cortinas y explorar la fuente con sinceridad, Zeng Guofan propuso que "la clave de la administración es ganarse al pueblo primero". ." En tiempos de crisis, se necesitan tanto la virtud como la virtud. Aquellos que necesitan herramientas deben defender la integridad, respetar el gobierno benevolente, oponerse a la tiranía y perturbar a la gente. Aquellos funcionarios que son corruptos, infringen la ley y se benefician de los demás deben ser severamente castigado. En cuanto a la relación financiera y económica entre el destino nacional y el sustento del pueblo, Zeng Guofan cree que la forma de gestionar las finanzas es hacer pleno uso del excedente, tener los pies en la tierra, ser honesto y honesto, "buscar una rectificación gradual , y no apresurarse por lograr un éxito rápido." Zeng Guofan mencionó la agricultura como la posición estratégica básica de la economía nacional. Él cree que "el sustento de la gente es lo primero y la economía nacional se atribuye el mérito de los años buenos". Pidió que "en los condados de hoy, la agricultura debería ser la máxima prioridad". Afectado por las dos Guerras del Opio, Zeng Guofan tenía sus propios puntos de vista sobre las relaciones diplomáticas entre China y Occidente. Por un lado, odiaba a los occidentales por invadir China, creía que otros no debían roncar y dormir junto a su sofá y se oponía a utilizar profesores para ayudarle a reprimirlo, por lo que se sentía profundamente avergonzado de utilizar un país extranjero. "Por otro lado, no es ciegamente excluyente y aboga por aprender su ciencia y tecnología avanzadas de Occidente. En general, "Zeng Guofan ha logrado logros sobresalientes y es conocido como el 'Famoso Ministro de Zhongxing' a finales de la dinastía Qing. Fundó la Escuela de Occidentalización y merece ser el líder de la Escuela de Occidentalización. Una figura destacada con extensos escritos. Se le puede considerar un erudito. Estudia filología antigua, dirige bien el ejército y lo despliega adecuadamente. Es comparable a los antiguos estrategas militares. Apoya a las tropas sin respeto por sí mismo, es flexible y modesto, lo que demuestra su cultivo moral. Es honesto en política, aplica lo que ha aprendido, ama su trabajo y predica con el ejemplo. Es digno de ser un cielo azul. Maneja bien a su familia y se preocupa por sus hijos. Es un modelo a seguir para las generaciones futuras. "Se le puede considerar un verdadero todoterreno en asuntos civiles y militares, pero todavía no es tan bueno como Mao Zedong. 下篇: