Las opiniones filosóficas de Fichte
Las principales obras académicas incluyen "Crítica del Apocalipsis", "Sistema ético", "Carta a la nación alemana", "Sobre la misión de los eruditos y del hombre", etc.
1. Los fundamentos de la filosofía jurídica
Fichte heredó la filosofía jurídica de Kant y la desarrolló a partir de aspectos concretos. Primero propuso el concepto de "yo" y creía que el yo es el origen de toda la realidad. Se opuso a la existencia objetiva de la "cosa en sí" de Kant y creía que la única existencia real es el yo. El "yo" primero se postula a sí mismo y luego postula todas las cosas.
También se dio cuenta de que el concepto de "yo" por sí solo no podía explicar todos los problemas cognitivos, por lo que creó el "no-yo". El no-yo, es decir, todo lo que está fuera del yo, no puede existir en absoluto. Cree que hay tres principios:
(1) La existencia absoluta del yo
(2) El no-yo opuesto al yo-conjunto; p>(3) El self-set Se puede dividir en self y no-self.
A partir de la autofilosofía, Fichte estableció un sistema de pensamiento jurídico único.
2. El derecho y el concepto de derecho
(1) El derecho
Fichte creía que el derecho pertenece a una categoría trascendental y se deriva de la "forma racional pura". "Derivado. Por eso, también llamó derecho a la ciencia de la justicia humana. El principio básico de la ciencia justa es: "Restringe tu libertad y deja que los demás sean libres de esta manera". En la formulación del principio de justicia, Kant parte de la perspectiva de permitir la libertad (positiva), mientras que Fichte parte de la perspectiva de la libertad. Restringiendo la libertad (negativa) perspectiva. No se trata sólo de una forma diferente de expresión, sino de un significado completamente diferente.
Fichte creía que el principio racional supremo no es absoluto sino relativo, y debe adaptarse a la realidad social en lugar de ser superior. Esto muestra la evidente tendencia pragmatista de Fichte, por lo que enfatizó la identidad de razón y derecho positivo. Puede verse que Fichte fue una figura en la transición de la jurisprudencia racionalista occidental a la jurisprudencia positivista.
(2) Derecho
Fichte creía que el derecho es la suma de todas las condiciones sociales formuladas de acuerdo con principios racionales para proteger las relaciones libres reales entre las personas. Considera que el concepto de derecho debe aplicarse en la cuestión de las "relaciones jurídicas".
En un sentido más práctico, Fichte creía que el derecho se refiere a un conjunto de reglas procesales y es derecho positivo. El derecho es un objeto intermedio, un extremo del cual está conectado con el principio supremo de justicia y el otro con la decisión judicial. En ocasiones se incluyen fallos y sentencias siempre que la ley sea clara y completa. Fichte también formuló dos proposiciones correspondientes: "Todas las leyes son leyes de la razón pura" y "Todas las leyes son leyes estatales".
(3) El significado de derecho
¿Cuál es el contenido básico de las normas jurídicas? Fichte y Kant diferían mucho en este tema. Basado en la racionalidad absoluta, Kant creía que la connotación básica del derecho son los derechos, y también llamó a la jurisprudencia la ciencia de los derechos. Fichte fundó la teoría de la obligación jurídica desde una perspectiva relativamente racional. Creía que la connotación básica del derecho es obligación.
En primer lugar, Fichte considera que el derecho no es abstracto y objetivo, negando así la existencia del derecho natural y de los derechos naturales; en segundo lugar, el derecho se considera formulado y las personas son producto del yo subjetivo. entonces la ley expresa la relación entre los yoes de diferentes personas. Cuando una persona es dueña de sí misma, debe respetar la libertad de los demás para poder obtener la verdadera libertad social, y la única forma de respetar la libertad de los demás es limitar la propia libertad, lo cual es coherente con la connotación de la ley.
(4) Derecho y Moral
Fichte 1 creía que todos los estudios jurídicos del pasado confundían derecho y ética. Fue la primera jurisprudencia en separar derecho y ética. En su opinión, la moral habla de la conciencia fuera de la ley y la ley habla de obligaciones en las leyes y reglamentos. Ambas cosas son completamente diferentes.
Hay cuatro diferencias principales entre la ley y la moralidad:
(1) La moralidad regula el mundo espiritual interno de las personas; la ley regula el comportamiento externo de las personas.
(2) Las obligaciones morales son absolutas; las obligaciones legales son relativas.
(3) Las obligaciones morales son universales y no requieren el consentimiento de las personas; las obligaciones legales deben basarse en la voluntariedad y el consentimiento de las personas, es decir, vivir voluntariamente en una sociedad legal.
(4) Aunque la moralidad es obligatoria, no es obligatoria por el Estado pero condenada por la opinión pública; la compulsión de la ley es la compulsión del Estado.
Los pensamientos de Fichte sobre el derecho y la moral fueron teorizados por Savigny y transmitidos a Austin, un inglés que había estudiado en Alemania, y eventualmente se convirtieron en la idea básica del análisis empírico occidental del derecho.
Tercero, teoría del derecho positivo
(1) Derecho penal
(1) La racionalidad de la aplicación del derecho penal. Fichte creía que los principios de justicia y libertad exigen que las personas limiten conscientemente su libertad. Si no lo hacen, inevitablemente les conducirá a infringir la ley, y la ley debe aconsejarles o restringirles que lo hagan. Por eso es muy necesario hacer cumplir la ley.
(2) Venganza homomórfica limitada. Fichte creía que el principio básico del castigo es la venganza homomórfica limitada y que es imposible que los individuos admitan que existen reglas para la venganza. La gente sólo quiere "devolver sangre, diente por diente", e incluso puede vengarse excesiva o ilimitadamente de los fuertes, lo que lleva al caos social. En su opinión, el derecho penal es la regla límite de la venganza establecida por el Estado y es la encarnación de la racionalidad y la civilización humanas.
(2) Constitución
(1) Teoría nacional. La teoría del derecho estatal de Fichte tiene dos aspectos: primero, el Estado es un organismo organizado; segundo, la constitución es un contrato entre el Estado y los ciudadanos.
(2)Constitución. La Constitución es la ley que expresa la voluntad de todo el pueblo y es la ley fundamental para organizar el país. La constitución consiste en un contrato entre el estado y sus ciudadanos. Uno es el contrato de propiedad; el segundo es el contrato de protección y el tercero es el contrato de combinación; El contrato de combinación significa que después de que cada miembro de la sociedad haya hecho su debida contribución, el Estado puede combinar a las personas y devolverles los derechos que merecen.
(3) Teoría del gobierno. Fichte también abogó por la separación y los controles y equilibrios de poder. Sin embargo, enfatizó que el poder ejecutivo debe ser independiente de otros poderes y que el país debe organizar un gabinete ejecutivo casi completo para garantizar la ejecución fluida de las funciones gubernamentales representativas.
(3) Derecho Civil
(1) Derechos originales. Fichte creía que la ley de la libertad determina que los derechos originales del hombre pertenecen a todas las personas. Los derechos originales de los seres humanos incluyen principalmente dos aspectos: primero, la libertad de voluntad y la absoluta inviolabilidad de la persona; segundo, los individuos tienen derecho a tratar libremente todo el mundo sensorial; El primero es el derecho absoluto de propiedad; el segundo es el derecho a disponer libremente de la propiedad. En un sentido racional, Fichte creía que estos derechos básicos eran universales, absolutos e innatos, lo que era exactamente lo mismo que los "derechos naturales" en la teoría del derecho natural. Entre estos derechos, consideraba que los derechos de propiedad eran los más importantes.
(2) Libertad económica e intervención estatal. En las sociedades occidentales tradicionales, el derecho civil es la única ley que regula las relaciones sociales y económicas. Pero con el desarrollo de la economía social, esta situación está cambiando lentamente y la intervención estatal en la economía comienza a tomar forma. Especialmente para Alemania en ese momento, para desarrollar su economía lo más rápido posible, mejorar su fuerza nacional y competir con otros países vecinos, la intervención estatal era imperativa. Fichte vio este cambio en el tiempo y lo mencionó en su obra posterior "El Estado comercial cerrado": "El Estado debe intervenir de manera integral en la vida social y económica, organizar directamente el intercambio de mercancías, determinar la escala de producción, controlar las ocupaciones de los ciudadanos e incluso intervenir". Vida privada de los ciudadanos”