¿Cuáles son los dichos y opiniones famosos de cien escuelas de pensamiento en pugna?
Pedigrí escolar
Pedigrí escolar:
El camino civil y militar anterior a Qin {Shun Tian} era más pequeño que el camino real {ritual} de Zhou Gong, y mayor que el arte militar {hegemonía} de Jiang Ziya.
Laozi, Confucio, Yanzi, Sunzi y Fan Li fueron los gobernantes del Período de Primavera y Otoño.
Bian Que Yinwen, Liezi, Zhuangzi, Tianpian Huanglao, Deng, Gongsun, Huizi, Guiguzi, Zhang Yi, Su Qin, Sun Bin, Pang Juan, Mencius, Mozi, Gaozi {Shang Yang, Shen Buhai, Shenzi} Xu Xing, Zou Yanxun, Han Feizi, Lu Buwei, Sima Qian de la dinastía Han, Huainanzi, Dong Zhongshu. Wang Chong
Introducción a las Cien Escuelas
1. El Confucianismo: Confucio
Figuras representativas: Confucio, Mencio, Xunzi. Obras: "Las Analectas·Mencius·Xunzi" El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. En el Período de Primavera y Otoño, tomó a Confucio como maestro, las Seis Artes como método, defendiendo "rituales y música" y "benevolencia", defendiendo "lealtad y perdón" y "docilidad" imparcial, defendiendo la "virtud" y " gobierno benévolo", y prestando atención a la moral y la ética. educar. El confucianismo enfatiza el papel de la educación y cree que enfatizar la educación y despreciar el castigo es la única manera de lograr la estabilidad nacional y hacer que la gente sea próspera y feliz. Aboga por que "la educación no tiene clases", tanto los gobernantes como los gobernados deben recibir educación, para que todo el país pueda convertirse en un pueblo virtuoso. Políticamente, también abogó por gobernar el país con etiqueta y persuadir a la gente con virtud, y pidió la restauración de "Li Zhou", creyendo que este era el camino ideal para realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había ocho escuelas principales de confucianismo, entre las cuales Mencius y Xunzi eran las más importantes. El pensamiento de Mencio es "valorar al pueblo antes que el rey" y aboga por que los gobernantes implementen un "gobierno benevolente". En su discusión sobre la naturaleza humana, creía que la naturaleza humana es inherentemente buena y propuso la teoría de la "buena naturaleza", que era completamente diferente de la teoría de Xunzi de la "naturaleza malvada". La razón por la que Xunzi propuso que la naturaleza humana es inherentemente mala fue también una manifestación de los conflictos sociales más agudos durante el Período de los Reinos Combatientes.
2. Taoísmo: Representantes: Laozi, Zhuangzi y Liezi. Sus obras: "Tao Te Ching", "Zhuangzi" y "Liezi Taoism".
El taoísmo es una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocido como "Taoísta". Esta escuela se basa en la teoría del "Tao" de Laozi al final del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Se cree que el camino del cielo está inactivo y todas las cosas se transforman de forma natural. Niega que los dioses y los fantasmas lo dominen todo, aboga por la naturaleza taoísta, dejar que la naturaleza siga su curso, aboga por la tranquilidad y la inacción, y que las mujeres utilicen la suavidad como suavidad. El ideal político es "un país pequeño con poca gente" y "gobernar sin hacer nada". Después de Laozi, el taoísmo se dividió en diferentes sectas. Hay cuatro escuelas famosas: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huang-Lao.
3. Mohismo: figura representativa: Mozi. Obras: Mozi La escuela Mohista fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Zhai Mo. La base teórica de esta escuela de pensamiento es "amaos unos a otros, beneficio mutuo": tratar a los demás como a ti mismo; el amor universal significa amar a los demás como a ti mismo; Sólo "emparejando el mundo" se puede lograr el objetivo del "beneficio mutuo". En lo político, abogó por respetar a los virtuosos y abogar por la igualdad sin atacar; en lo económico, abogó por un vigoroso ahorro de costos, propuso la idea de respetar el cielo y respetar los fantasmas; Al mismo tiempo, también planteó la idea del "no destino" y enfatizó que la escuela mohista autosuficiente tenía una organización estricta y la mayoría de sus miembros provenían de la clase baja. Según la leyenda, puedes quitar fuego y cuchillos para motivarte. Sus discípulos que participan en debates se llaman "Mo Bian"; los que practican artes marciales se llaman "Mo Xia"; sus líderes los llaman "Gigantes". Su disciplina es estricta y se dice que "según la ley de Mo, los que maten morirán y los que hirieran a otros serán castigados" ("Lü Chunqiu·Smuggling"). Después de la muerte de Zhai Mo, se dividió en tres facciones. A finales del Período de los Reinos Combatientes, se fusionó en dos ramas: una se centró en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras materias, conocida como "Estudios posteriores húmedos" (también conocidos como "Estudios mohistas tardíos"), y el otro en la transformación del período de las dinastías Qin y Han en un guardabosques.
Legalismo: Figuras representativas: Han Fei, Li Si, Shang Yang. Obras: Han Feizi fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes.
La razón por la que se le llama legalismo es que defiende el estado de derecho: "No seas íntimo, no seas extremadamente noble y no estés divorciado de la ley". Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los fundadores del pensamiento legalista. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei había integrado el "fa" de Shang Yang, el "maestro" de Shen Dao, la "técnica" de Shen Buhai y los pensamientos y teorías del legalismo. Económicamente, este grupo aboga por abandonar los campos mineros, enfatizar la agricultura y suprimir los negocios, y recompensar políticamente la agricultura, aboga por la abolición del sistema feudal, el establecimiento de condados y condados, una monarquía autocrática, siguiendo la tendencia y gobernando con severos castigos; y las leyes en términos de educación ideológica, debería prohibir las opiniones de cientos de escuelas de pensamiento, utilizar la ley como enseñanza y utilizar a los funcionarios como maestros. Su teoría proporcionó la base teórica y las estrategias de acción para establecer una monarquía unificada. Hay 217 obras legalistas registradas en el "Libro de Han", casi la mitad de las cuales se conservan, las más importantes son "Shang Jun" y "Han Feizi".
Verbo (abreviatura de verbo) Artistas famosos: Figuras representativas: Deng, Hui Shi, Gongsun Long, Huan Tuan. Obras: El Maestro Gongsun Zilong fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Las generaciones futuras lo llamaron maestro porque participaba en las principales actividades académicas de discutir sobre nombres (nombres y conceptos) y discutir sobre hechos (. hechos y hechos). En aquella época, la gente lo llamaba "discutidor", "juez" o "criminal". Las figuras representativas incluyen a Hui Shi y Gongsun Long. 6. Familia Yin-Yang: Figuras representativas: La Familia Zou Yin-Yang fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a la defensa de la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos y su uso para explicar las relaciones sociales. y asuntos humanos. Esta escuela se originó a partir de la clase dominante encargada de los calendarios astronómicos en la antigüedad. Su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes. La teoría del Yin y el Yang cree que el Yin y el Yang son las fuerzas opuestas y transformadoras de las cosas mismas, y pueden usarse para explicar las leyes de desarrollo y cambio de las cosas. La teoría de los cinco elementos cree que todas las cosas están compuestas de cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. Hay dos leyes de crecimiento mutuo y éxito mutuo, que pueden usarse para explicar el origen y los cambios de todas las cosas. el universo. Zou Yan integró los dos en uno, interpretó los atributos de los Cinco Elementos como las "Cinco Virtudes" y creó la "Teoría del Fin y el Principio de las Cinco Virtudes", que como ley del ascenso y caída de las dinastías proporcionó una base teórica. base para el establecimiento de una nueva dinastía unificada. "Hanshu·Yiwenzhi" registra veintiuna obras de esta escuela, todas las cuales se han perdido. Se dice que el "Libro de los Ritos·Yue Ling", escrito al final del Período de los Reinos Combatientes, es una obra del yin y el yang. Algunos artículos de "Guanzi" también pertenecen a obras de Yin y Yang, y algunos materiales de Yin y Yang también se conservan en "Primavera y Otoño", "Yingtong", "Costumbres de Huainan" y "Las Crónicas de Qin Shihuang" de Lu. Siete. Estratega: Figuras representativas: Su Qin, Zhang Yi. Fundador: Guiguzi. El principal estratega militar que habló en "Política de los Estados Combatientes" era de China. Durante el Período de los Estados Combatientes, fue un consejero que presionó a los príncipes y participó en actividades políticas y diplomáticas utilizando la estrategia de combinar fuerzas verticales y horizontales. Está catalogada como una de los cientos de escuelas de pensamiento. Los principales representantes incluyen a Su Qin y Zhang Yi. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el norte y el sur eran verticales y el este y el oeste eran horizontales. Su Qin abogó por que Yan, Zhao, Han, Wei, Qi y Chu se unieran para rechazar a Qin, mientras que Zhang Yi intentaba romper la alianza. Los seis reinos de Lianheng estaban bajo la jurisdicción de Qin respectivamente, de ahí el nombre. Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar durante el Período de los Reinos Combatientes. Hay muchos registros sobre sus actividades en la "Política de los Estados Combatientes". Según "Hanshu · Yiwenzhi", los estrategas políticos escribieron una vez "Dieciséis libros y diecisiete capítulos". ocho. Notas varias: Figura representativa: "Notas varias de Lu Buwei" era una escuela integral al final del Período de los Reinos Combatientes. Fue nombrado porque "el confucianismo y el mohismo son el método de combinar nombres" y "los principios de todas las escuelas de pensamiento son consistentes" ("Han Shu · Historia literaria · Anotación Yan Shigu"). "Lü Chunqiu", compilado por todos los miembros de la dinastía Qin, es un libro misceláneo típico.
9. Música de granja: La música de granja es uno de los géneros importantes en el período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a su énfasis en la producción agrícola. Esto fue enviado por un funcionario encargado de la producción agrícola en la antigüedad. Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe estar al frente de todo trabajo. "Mencius Teng Wen Gong 1" registra que Xu Xing era un hombre "por las palabras de Shen Nong" y propuso que los sabios deberían "cultivar y comer con la gente y tratar a la gente con comida", lo que expresa los ideales sociales y políticos de agricultores. Esta velada también se centró en registrar y resumir tecnologías y experiencias de producción agrícola. Capítulos como "Shang Nong", "Gente y tierra", "Tierra fronteriza" y "Asuntos actuales" de "Lu Shi Chun Qiu" se consideran materiales importantes para el estudio de los agricultores anteriores a Qin. 10. Novelista: Novelista, uno de los 10 modernistas anteriores a Qin, recopila historias populares e investiga las costumbres populares. "La historia del arte y la literatura se enseña en la dinastía Han" dice: "Los novelistas surgieron de la burocracia. Se hablaba de ellos en las calles y en los rumores.
"Confucio, el fundador del confucianismo, se destaca en las Cien Escuelas de Pensamiento porque heredó la ortodoxia cultural de las tres generaciones de las Llanuras Centrales. Como resultado, el confucianismo no sólo ocupa una posición destacada en las Cien Escuelas de Pensamiento, sino que También se convierte en el contenido principal y central de la cultura tradicional y tiene una profunda influencia en la formación del espíritu nacional. De hecho, podemos decir que el confucianismo no es un confucianismo académico o escolar en el sentido habitual. Es la esencia cultural de la nación china y la encarnación del sistema de valores inherente de China. Ha penetrado en todos los aspectos de la cultura tradicional y ha influido enormemente en todas las áreas de la cultura china. originado en suelo chino no puede evitar tener rastros de la cultura confuciana. Hoy en día, no es solo eso. También ha tenido un impacto permanente en la cultura mundial (sabemos que después de que Japón y los "Cuatro Pequeños Dragones" se dieron cuenta o básicamente se modernizaron). promovió el confucianismo como una receta para resolver la crisis de fe y el deterioro moral causado por la modernización. El llamado "Círculo" de la "cultura del sudeste asiático" es básicamente un modelo de composición cultural con el confucianismo como cuerpo principal. En el sudeste asiático, con el desarrollo de la historia, la ética confuciana está entrando en los países occidentales. En cuanto a la clasificación de cientos de escuelas de pensamiento, Sima Tan enumeró seis escuelas de pensamiento: "Este es el punto clave de los Seis Clásicos: La Leyenda de. Yi Da: "El mundo está unificado y no tiene preocupaciones, y todos los caminos conducen al mismo destino". "El evangelio Yang, el confucianismo, el mohismo, la fama, la ley y la moral son todos los gobernantes ("Registros históricos" "El". Biografía de Tai Shigong"). Las "Siete vistas" de Liu Xin en "Han Shu" se pueden dividir en diez escuelas: confucianismo, taoísmo, yin y yang, fa, ming, mohismo, zongheng, za, nong y novela. llamado "Nueve escuelas y diez escuelas". La razón por la que los filósofos se denominan colectivamente escuelas políticas es porque el propósito básico de sus escuelas es proporcionar estrategias políticas para los defensores del confucianismo que utilizan la moral para transformar a los defensores del taoísmo; no hacer nada; y el legalismo defiende el crédito debe ser castigado; los mohistas abogan por el amor y la unidad universales; los eruditos famosos abogan por el respeto a los soldados y la represión de los generales. Después de la dinastía Han, los mohistas y los eruditos famosos se convirtieron en eruditos independientes, y la Escuela Yin y Yang evolucionó hacia la metafísica. , por lo que tuvo influencia en la política de la dinastía unificada posterior. Sólo el confucianismo, el taoísmo y el derecho se vieron afectados. Muchos de los pensamientos de las Cien Escuelas de Pensamiento dejaron profundas inspiraciones para las generaciones futuras, como el "gobierno benevolente" del confucianismo. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”; el antiguo pensamiento democrático de Mencio; la dialéctica taoísta sigue brillando; el pensamiento científico del mohismo, el pensamiento materialista del legalismo y el pensamiento militar de los estrategas militares; Brillantemente hoy, incluso los maestros del sofismo han creado un campo lógico en la historia de la filosofía china. Podemos y debemos aprender del espíritu vigoroso y prometedor del confucianismo. Deben ser enérgicos y trabajar duro para aprender el espíritu confuciano. país y cultivar su patriotismo; aprender el espíritu confuciano de "obtener ganancias con justicia" para ilustrarse y tratar correctamente los intereses materiales, y aprender el espíritu confuciano de benevolencia para cultivar sus nobles sentimientos de amar al pueblo; aprender del concepto confuciano de integridad; cultivar una personalidad independiente con respeto por uno mismo y confianza en uno mismo; también debemos aprender del “amor por todos” del mohismo, el “respeto a los dignos” y la “frugalidad” del taoísmo y los “deseos menos egoístas” del legalismo; “ La idea de "abolir la vida privada y hacerla pública", etc. 11. El estratega militar se centra en guiar la guerra y cómo utilizar la fuerza cuando es necesario utilizarla para lograr el objetivo. El fundador es Sun Wu y los estrategas militares se dividen en cuatro categorías: estrategas militares, estrategas militares, estrategas y estrategas. Los principales representantes de los estrategas militares son Sun Wu y Sima Yi a finales del período de primavera y otoño. Durante el Período de los Reinos Combatientes, estuvieron Sun Bin, Wu Qi, Liao Wei, Wei Wuji y Bai Qi. Las obras actuales de los estrategas militares incluyen "Huang Di Yin Fu Jing", "Seis pagodas y tres vistas", "El arte de la guerra de Sun Tzu", "El arte de Sima", "El arte de la guerra de Sun Bin", "Bosques", "Wei Liaozi", etc. Aunque varias teorías tienen similitudes y diferencias, todas contienen ricos elementos de materialismo simple y dialéctica. Las actividades prácticas y las teorías de los estrategas militares tuvieron una gran influencia en esa época y en las generaciones posteriores, y son una preciosa herencia ideológica militar de la antigua China. Sima Qian, de la dinastía Han Occidental, escribió en "Registros históricos: biografía de Qu Yuan Jia Sheng": "Jia Sheng era joven y estaba familiarizado con libros de cientos de escuelas de pensamiento. El emperador Wen lo llamó médico".