¿La justicia demorada sigue siendo justicia? ¿Alguna vez te han hecho daño?
¿“Justicia retrasada” o “justicia”?
Lu Xun: "Aunque el oeste de Francia no es la quintaesencia del país, a veces puede ayudar a la quintaesencia del país".
La justicia nunca falta, ¿pero llega tarde?
Los chinos están profundamente influenciados por el budismo y creen en la teoría del "karma"; por supuesto, este "karma" se impone en su mayor parte. "Tres héroes y cinco justicias" decía:
"La gente buena será recompensada, la gente mala será recompensada y la gente buena será recompensada. La retribución es clara y las reglas no son buenas, lo que brinda a los lectores la placer de aplaudir y aplaudir. No hay libro inútil. Suspiro..."
Se puede ver que el novelista comprende la psicología de las personas y escribe para atender a las personas. Las novelas estrechas y las novelas de casos públicos siempre tienen un maestro desinteresado, además de algunos espadachines valientes, que defienden la justicia, defienden la justicia y crean causa y efecto. Aunque la historia tiene sus altibajos, el criminal acabará compareciendo ante la justicia. Como dice el refrán: "El cielo es vasto, escaso pero sin goteras". El público ha visto demasiado y cree en el mito de que "la justicia nunca falta" y cree que un final feliz es inevitable. Aunque llegaré tarde, sigue siendo aceptable y es mejor que nada.
Conociendo este carácter nacional, se puede entender por qué el dicho occidental "la demora judicial es una denegación judicial" se malinterpretará como "la justicia nunca falta, sólo llega tarde". A los ojos de los occidentales, no hay "justicia" en llegar tarde, y llegar "tarde" está excluido de la "justicia". Al igual que "sol" y "comer" son completamente diferentes. Pero todavía anhelamos la pronta llegada de la "justicia retrasada".
Esto es lo que dijo Lu Xun. De hecho, existen "varios muros de hierro" entre nuestros pensamientos y los de los extranjeros. No solo una traducción:
"Hablan de temas familiares, pero creemos que él aboga por la guerra; escriben sobre males sociales y decimos que cuenta chistes; piensan que es bueno, pero nosotros podemos". No lo digo."
Entonces, ¿no es la "justicia demorada" el aspecto "bueno o malo" de la justicia? Esto requiere que pensemos en la "justicia".
La "justicia" no puede separarse de la ley.
No vamos a definir "justicia" porque a los chinos no les falta cerebro para memorizar definiciones; lo que queremos hacer es despertar un pensamiento racional sobre la "justicia".
Mozi dijo: "Todo es más importante que la rectitud". A los ojos de los mohistas, los caballeros que pueden eliminar la violencia y proteger al pueblo están defendiendo la justicia, sin embargo, Han Feizi hizo todo; Dijo que "la caballería está prohibida por la fuerza", y Sima Qian también admitió en "The Legend of Rangers" que "los caballeros se comportan de manera inapropiada ..." Los caballeros no tienen nada que ver con la justicia, porque ignoran la ley, ignoran al público. voluntad, e ir más allá de la ley para castigar delitos que no han sido juzgados ni condenados, por lo que su justicia es sólo privada y subjetiva y no tiene fundamento jurídico.
Se puede ver que la justicia debe basarse en la ley; en otras palabras, la ley es el resultado final de la justicia. La justicia utiliza la ley como estándar objetivo, poniendo así fin al argumento de que "la justicia es relativa": lo relativo es absoluto, el comportamiento ilegal debe ser injusto y la ley no puede ser secuestrada por la moralidad.
La ley tiene un plazo de prescripción y la categoría de "justicia" también debe cambiar. Es legal aquí y ahora, pero ilegal allí entonces, por lo que la justicia, como la ley, no es eterna ni universalmente aplicable. Sin ley, hablar de justicia es una tontería.
La "justicia" debe entenderse en conjunto con la ley. Si la "justicia" se basa en el concepto moral religioso del karma, pensamos que "justicia" significa que una cosa buena merece otra cosa buena, es decir, que la realidad cumple con nuestros buenos deseos, y entonces volvemos a los conceptos tradicionales. Cuando decimos "la justicia nunca falta, sólo llega tarde", en realidad entendemos "justicia" como retribución, que sólo existe entre la víctima y el perpetrador, como si la justicia no tuviera nada que ver con toda la sociedad. Mientras las víctimas sean indemnizadas y los perpetradores castigados, todo será feliz como siempre. Sin embargo, los occidentales creen que la razón de la "ausencia" de justicia puede ser que hay problemas con la ley, que son irregulares o tienen lagunas, lo que hace imposible castigar el mal de manera oportuna. Esto es una desgracia para la sociedad y necesita mayores correcciones para evitar que se repitan los mismos errores.
La justicia de la que hablan los occidentales se basa en el Estado de derecho, lo que también es un defecto de nuestra cultura tradicional. Aunque hay muchas personas como Han Fei y Sima Qian, el concepto dominante de justicia todavía tiende a ser moral y religioso. La “justicia” a menudo se combina con la retribución, algo que Platón refuta en La República. Al explorar los orígenes espirituales del mundo occidental, podemos analizar preliminarmente los orígenes de la justicia y el derecho.
* * *La República de China (o traducida como "país")
¿Es la "justicia" el interés de los fuertes?
En "La República" de Platón, analizó directamente la "justicia" y utilizó a Sócrates, Gruhon, Selasima Kyle y otros para proponer su propia visión de la justicia.
La antigua poeta griega Simone creía que la justicia significa "darle apropiadamente algo que sea beneficioso para todos". Esta definición se extiende a pagar el mal con bondad, pagar la bondad con bondad, y el bien y el mal eventualmente serán recompensados. Sin embargo, entendida así, la justicia sólo existe en devolver la bondad o en la queja, y es inútil en otros momentos. Donde hay crimen, hay justicia. Entonces Sócrates no estuvo de acuerdo con esta afirmación, porque la justicia no es tan simple como la retribución. Creía que dañar a otros no es justicia, sin importar quién sea la otra persona. En particular, Sócrates quería refutar el concepto tradicional de que "la justicia es buena para los amigos y mala para los enemigos" y extendió la justicia a la ley.
En ese momento, su oponente Selasima Marco intervino y planteó otro punto de vista: "La justicia no es más que los intereses de los fuertes". Pueden hacer leyes de acuerdo con sus propios intereses y declarar al pueblo a través de la legislación que "la justicia es beneficiosa para el gobernante. La violación de esta ley es un crimen y será castigada. La justicia es el comportamiento de los esclavos que obedecen la voluntad del gobernante". y buscando beneficios para el gobernante. Si se atreven a resistir o dañar los intereses del gobernante, serán considerados injustos.
A esto, Sócrates hizo una refutación inteligente: en primer lugar, es posible que los poderosos no comprendan completamente sus propios intereses y, a veces, hagan algunas leyes confusas que perjudican sus propios intereses, y los gobernados las obedecerán. ya que la justicia perjudica los intereses de los poderosos. En segundo lugar, los gobernantes declaran que sus intereses son justicia, pero a menudo descubren que sus intereses son realizados por el pueblo. Si la gente vive en la pobreza y no tiene comida, ¿de dónde obtienen los ingresos fiscales?