Por favor analice "El Código de Hammurabi" y "La Cabeza de David y Goliat" de Carpalacio desde los aspectos de antecedentes, contenido, características artísticas y evaluación general.

¿Miguel Ángel? Melis, también conocida como Caravaggio (Caravaggio, 1571-Eckleport, 1610).

David sostiene en su mano la cabeza de Goliat

Pintura al óleo

125,5 × 101 cm

Museo de Arte Borghese, Roma

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Esta obra está considerada una de las obras maestras más destacadas de Caravaggio.

¿Porque el cuadro perteneció al gran coleccionista y admirador de Caravaggio, el cardenal Scipione? Obra póstuma de Borghese, no se sabe exactamente cuándo el maestro creó esta pintura. Algunos estudiosos especulan que el maestro pintó en su residencia de Roma en 1606 por invitación del cardenal. Otros estudiosos creen que el cuadro fue pintado por Caravaggio en los últimos meses de su vida. Por lo tanto, esta obra se considera una de las obras tardías del maestro, junto con el Martirio de Santa Úrsola, que ahora se encuentra en la sede del Union Bank.

Este cuadro es muy importante por muchos motivos. En primer lugar, la escena representa la cabeza cortada de Goliat como si fuera la del propio artista; en segundo lugar, hay palabras indescifrables en la hoja, una rareza en un Caravaggio que nunca firmó sus propios cuadros. La única excepción es la Decapitación de San Juan en la Capilla de San Juan de Malta, por la que el pintor nunca escribió nada en sus cuadros. En tercer lugar, el concepto general de la pintura es famoso; David y Goliat fueron las figuras más emblemáticas para los artistas de la época, pero Caravaggio las condensa en sus elementos más básicos: el elemento más característico y fuerte del cuadro es el contraste de claroscuros, donde la figura destaca en la oscuridad, rodeada por Casi no hay espacio discernible, lo que impide ver cualquier otra realidad a su alrededor. Las dos figuras del cuadro están al aire libre o en una habitación. Aunque el espectador de este cuadro puede ver vagamente la tienda de campaña en la parte superior izquierda, es difícil tener suficientes documentos para juzgar claramente el entorno ambiental en el que ocurrió el incidente. ocurrió. Así, toda la pintura está inmersa en una atmósfera misteriosa y dolorosa, que es fácil de entender considerando la vida y las actividades de Caravaggio.

El rostro de Goliat es el de Caravaggio, y se puede inferir que aparentaba tener treinta y nueve años poco antes de su muerte. El rostro del maestro muestra su inevitable llanto y contorsión cuando es decapitado, mientras el joven David sostiene la cabeza de Goliat para mostrar a la gente (según la Biblia) que el joven y frágil David finalmente derrotó al gigante. El rostro de Caravaggio en el cuadro muestra dolor y tristeza, y su ojo izquierdo parece un poco hinchado. Esta imagen es realista. A juzgar por las pruebas encontradas, Caravaggio fue atacado violentamente en Nápoles no hace mucho, por lo que su rostro quedó levemente deformado. Está claro que al pintar su retrato quería que la gente entendiera cómo era su rostro en ese momento. El rostro de Goliat lo muestra como un hombre desesperado, aterrorizado por todo lo que ve, como si Caravaggio pretendiera mostrarle cómo sería cuando fuera sentenciado y ejecutado. Esto también es coherente con su verdadera situación. De hecho, Caravaggio fue condenado a muerte cuatro años antes de esta pintura, y los historiadores posteriores contaron su experiencia en detalle.

Caravaggio fue un artista. Se expresó a sí mismo y a su historia en una obra de valor mundial, cuyo valor es la moral de la vida, las dificultades humanas, el dolor y el triunfo. Todos estos factores están presentes en este cuadro, que es una de las obras más significativas de principios del siglo XVII, la época más afortunada y feliz de la historia de la pintura italiana.

El Código de Hammurabi

El "Código de Hammurabi" es el primer código escrito relativamente completo del mundo. El código se divide en tres partes: prefacio, cuerpo principal y conclusión. El prefacio trata principalmente de "justificar el nombre ante Dios", tomar prestado el poder de Dios y usar sus propias palabras para "promover la justicia en el mundo, eliminar a los sin ley, para que los fuertes no intimiden a los débiles", para que "la justicia y la justicia se extenderá por todo el país y beneficiará al pueblo". En realidad, esto refleja su idea del "derecho divino de los reyes" y la situación de la sociedad esclavista de administrar el país y gobernar al pueblo según la voluntad de Dios. El texto contiene un total de 282 artículos, entre procedimientos contenciosos, protección de la propiedad privada, arrendamiento, deuda, usura, matrimonio y familia.

Aunque el contenido del código está relacionado con el pensamiento legislativo de la clase dominante en ese momento, fundamentalmente hablando, es más un reflejo de las condiciones sociales, políticas y económicas de Babilonia y los requisitos objetivos para su desarrollo. El epílogo final advierte a las generaciones futuras que respeten estrictamente esta ley y no la distorsionen, cambien o abolan, y una vez más alaba a Hammurabi y maldice a quienes no respetan las leyes de la providencia. Aquí me centraré en el espíritu legislativo y las características del Código de Hammurabi:

El Código de Hammurabi divide a las personas en tres niveles: 1. Personas libres con derechos civiles; 2. Personas libres sin derechos civiles; 3. Esclavos (incluidos: esclavos reales, esclavos de personas libres y esclavos privados de ciudadanos). Desde esta perspectiva, no todos son iguales ante el Código de Hammurabi. Para salvaguardar los intereses de la clase privilegiada de propietarios de esclavos, el código privó a los esclavos de sus derechos más básicos como seres humanos, convirtiéndolos en propiedad privada de los propietarios de esclavos y en puros sujetos de obligación. Además, hay muchas disposiciones en el código que siguen el principio de venganza homomórfica del derecho consuetudinario, tales como: cegar a otros debe ser castigado; si alguien se rompe la pierna, puede romperla como compensación; Incluso si matan al hijo de otra persona, su propio hijo será ejecutado. Hegel creía que la esencia del derecho moderno radica en "ser un ser humano y respetar a los demás como seres humanos". En otras palabras, respetar la dignidad personal es la piedra angular espiritual del derecho moderno. Toda persona debe gozar de la "dignidad" de ser "ser humano", por lo tanto, toda persona tiene derecho a pedir a los demás que respeten su personalidad, su vida y salud, y su espacio privado por lo tanto, cada uno debe ser responsable de los demás. Misma obligación; . Por tanto, el espíritu legislativo del Código es completamente diferente del espíritu del derecho moderno.

El espíritu del código determina también sus características: En primer lugar, todas las leyes están unificadas, independientemente de la pena. Debido a la naturaleza primitiva del código, el Código de Hammurabi, al igual que las leyes de los primeros países esclavistas, es una mezcla de derecho privado, derecho sustantivo y procesal, derecho civil y derecho penal en el sistema legal. En segundo lugar, dar importancia a la implementación de la ley y enfatizar la eternidad de la ley. Por ejemplo, en la conclusión, escribe: "Si no respeta mis palabras grabadas en los pilares de piedra, desprecia mis maldiciones y teme la condenación de los dioses... privarlo de la gloria de ser rey, romper su trono, maldice su Destino..." Por un lado, refleja su énfasis en la estabilidad de la ley, y por otro lado, también muestra su intención de hacer que su código sea permanente. En tercer lugar, el código es rico en contenido y tiene una amplia gama de ajustes. Por ejemplo, los artículos 1 a 5 tratan sobre litigios y juicios; los artículos 6 a 126 tratan sobre la protección de la propiedad privada; los artículos 127 a 195 tratan sobre el matrimonio, la familia y la herencia de bienes; los artículos 196 a 214 tratan sobre la protección personal y "homosexual"; Ley de Venganza"; los artículos 215 a 241 tratan sobre trabajo, remuneración, herramientas, investigación de accidentes de responsabilidad; los artículos 242 a 277 tratan sobre arrendamiento de ganado, embarcaciones, ayudantes y remuneración; los artículos 278 a 282 tratan sobre esclavos. Cuarto, la aplicación del juicio divino. Quinto, conceder importancia a la protección de los intereses del personal militar. En sexto lugar, las desigualdades de clases están claramente definidas. Los habitantes de la antigua Babilonia se dividieron en libres y esclavos. Los hombres libres se dividieron en dos clases: los poderosos Avelu y los semipoderosos Mushgenu. El primero es una "persona" completa y goza de plenos derechos, mientras que el segundo tiene una condición jurídica baja.

Pero en general, debido a sus antecedentes históricos y base económica, el código tiene muchas limitaciones, pero estas limitaciones son inevitables. Como primer código escrito relativamente completo del mundo, debemos darnos cuenta de que no se puede ignorar su estatus histórico. Ha tenido un impacto importante en la legislación de los países occidentales, hasta el punto de que el Código de Hammurabi se puede encontrar en las leyes de Hammurabi. países occidentales modernos. "La sombra de muchos principios legales se originó en este código. Por ejemplo, debe haber pruebas para condenar; se debe establecer un jurado ciudadano; todos los casos deben archivarse y registrarse; esto facilitará la revisión y revisión posteriores y también proporcionará documentos importantes para que la gente estudie las leyes y sistemas antiguos; La sociedad babilónica en el futuro.

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