Una revisión del sufragio universal y los derechos humanos en Occidente.
A los ojos de los académicos occidentales contemporáneos en derechos humanos, el concepto de derechos humanos es el tema más difícil y confuso de la teoría de los derechos humanos.
El especialista en ética estadounidense A. Gewirtz cree que los derechos humanos se refieren a derechos en un sentido estricto, es decir, al derecho a reclamar una indemnización. La estructura de este derecho puede entenderse como: A tiene derechos sobre X), es decir, a lo que apuntan los derechos (4) el demandado del derecho (B), es decir, la persona con obligaciones (5) la base; de argumentación y fundamento de derechos (Y). Considera que los cinco factores son controvertidos (11). Este artículo analiza estos argumentos por separado.
El jurista y sinólogo suizo Sheng Yalu ha expuesto en los últimos años un punto de vista notable sobre la palabra "humano" en los derechos humanos: antes de la "Declaración Universal de Derechos Humanos" de 1948, lo que los países occidentales llaman " "humano" en los derechos humanos El "hombre" no es en modo alguno una persona universal, ni "todas las personas". El concepto de "hombre" se refiere a las mujeres y a los esclavos en la teoría y en la práctica. Después de 1948, teóricamente hablando, los derechos humanos son "universales", pero todavía existen contradicciones entre la teoría y la práctica, y la palabra "humano" aún no está clara.
Al analizar el concepto de derechos humanos, muchos estudiosos occidentales de derechos humanos suelen citar la teoría del jurista estadounidense W. Hoefeld sobre el análisis del concepto de derechos y obligaciones legales. Según la teoría de Hoefeld, los derechos legales son extremadamente complejos e incluyen los siguientes cuatro conceptos: libertad legal, demanda (o pretensión de traducción), poder e inmunidad. Algunos estudiosos de los derechos humanos creen además que los derechos humanos son libertades, requisitos, derechos e inmunidades éticos.
En términos generales, los libros occidentales sobre derechos humanos rara vez proporcionan definiciones detalladas de los derechos humanos. El enfoque habitual es proporcionar explicaciones o definiciones simples del concepto de derechos humanos. Además, aquí hay algunas breves explicaciones o definiciones de derechos humanos hechas por algunos académicos occidentales:
(1) "Los derechos humanos son derechos morales que pertenecen a cada hombre y mujer. Pertenecen a cada hombre y mujer, Simplemente porque son seres humanos” (McFarland, Reino Unido)
(2) El principio de derechos humanos es una propuesta para el trato moral y adecuado de las personas y de la sociedad organizada. "(Kamanca, Australia)
(3) Los derechos humanos son "requisitos morales válidos basados en todas las necesidades humanas importantes. "(Feinberg, EE.UU.)
(4) "Basado en el hecho de que las personas son simplemente personas, los derechos que dan por sentado son derechos humanos. "(Toshio Miyazawa, Japón)
(5) "Los derechos humanos son un derecho ético de los individuos como seres humanos para enfrentar al país. "(Wellman, EE.UU.)
(6) Los derechos humanos son "derechos morales universales que pertenecen por igual a todas las personas. "(Winston de los Estados Unidos)
(7) "Los derechos humanos son un tipo especial de derecho. La razón por la que una persona tiene este derecho es simplemente porque es un ser humano, por lo que es el más alto. derecho moral"; "Todos los requisitos de derechos humanos son 'finales'"; es lógico que sean importantes para el cambio social (Donnelly, EE.UU.)
(8) Los derechos humanos enumerados en la "Declaración Universal de Derechos Humanos" son sólo algunos reflejos del sistema occidental. y estándares ideales de valores. Debido a las diferencias en las condiciones económicas y culturales, son utopías del tercer mundo; "Sólo el concepto de derechos humanos como estándar moral mínimo puede resistir la refutación. " (Milne, Reino Unido)
( 9) "En este artículo, por 'derechos humanos' solo me refiero a las demandas morales y políticas que cada persona debe hacer o cree que debe hacer a su sociedad y gobierno. según el consenso contemporáneo. Los documentos internacionales modernos (la Declaración Universal de Derechos Humanos y varios acuerdos internacionales) enumeran a estos franceses. "(Henkin en Estados Unidos)
(10) "Los derechos humanos son un concepto multifacético. Occidente realmente aprecia esas cosas; los individuos tienen derechos frente al Estado, las personas tienen derecho a actuar según su conciencia... Sin embargo, Occidente debe ampliar enormemente su apreciación de otros aspectos de los derechos humanos: los derechos colectivos, los derechos a las necesidades materiales. , y los derechos como nación específica y los derechos que surgen naturalmente con las personas como parte de la cultura.
(Hallerman, EE. UU.)
Por supuesto, estas explicaciones o definiciones no son suficientes para representar las opiniones completas de estos autores sobre el concepto de derechos humanos, y mucho menos las opiniones de muchos otros académicos occidentales en derechos humanos sobre El concepto de derechos humanos, sin embargo, a través de estas explicaciones o definiciones, podemos ver que tienen similitudes y diferencias en su comprensión del sujeto, la naturaleza, el objeto, el demandado (es decir, el deudor) y la base del argumento. p>
En lo que respecta a * * *, hay dos puntos más obvios: primero, la mayoría de las personas tienen una base ideológica humanista porque son seres humanos, tienen derechos humanos; son derechos morales (o éticos), y sólo sólo cuando están estipulados por el derecho positivo (derecho interno o derecho internacional) pueden tener también la naturaleza de derechos legales
La visión de que los derechos humanos son derechos morales. Está estrechamente relacionado con el hecho de que el término "derechos humanos" proviene del comentarista político británico M. Cranston: "¿En qué sentido son 'derechos naturales' o 'derechos humanos' o 'derechos humanos'? La respuesta es simple: los derechos naturales son derechos morales, y sólo derechos morales a menos que estén protegidos por la ley. Sólo en este caso los derechos naturales pueden convertirse en derechos reales (legales), y los derechos naturales inexigibles siempre pertenecen a la ley natural en el ámbito moral, al ámbito del "deber ser" más que al "lo que es". ”
En la historia del pensamiento occidental, se considera que el derecho natural representa la moralidad y la justicia, y es el estándar para evaluar el derecho positivo (principalmente las leyes creadas por el Estado. Desde el siglo XIX, algunos pensadores y). Los juristas han considerado a Hume como Y los pensamientos de Kant sobre la distinción entre "debería ser" (o la traducción debería ser) y "debería ser" (o la traducción es) se introdujeron en la jurisprudencia. El derecho natural o los derechos naturales se consideran "debería". "son" leyes o derechos, y el derecho positivo u otros derechos estipulados se consideran leyes o derechos "debería". La razón por la que se enfatizan los derechos humanos como un tipo de derechos morales no se debe sólo a las tradiciones históricas y culturales, sino también a porque lógicamente, "si se toma el derecho positivo como base de los derechos humanos, se concluirá que es posible negar los derechos humanos basándose en este derecho positivo". ”
Otra pregunta sobre el concepto de derechos humanos es a qué se refiere la forma específica de los derechos humanos. Sobre este tema, diferentes académicos a menudo tienen diferentes teorías. El filósofo estadounidense A. Rosenbaum cree que, por muy humanos que sean. Cuando se definen los derechos, la mayoría de las definiciones filosóficas de los derechos humanos se pueden clasificar en dos categorías: "actividad" y "bienes". Es decir, algunas personas dicen que los derechos humanos se refieren a una actividad o comportamiento. Los derechos se definen como un “comportamiento de defensa” a nivel de la sociedad humana (26). Algunas personas dicen que los derechos humanos no se refieren a procesos, sino a la construcción de entidades morales internas humanas. Por ejemplo, R. Wasserstrom define los derechos humanos. como moralidad básica que sólo los humanos poseen.