¿Cuáles son las propuestas ideológicas de Xunzi?

Pregunta 1: El pensamiento de Xunzi defiende que el pensamiento de Xunzi está sesgado hacia la experiencia y los asuntos humanos, que se basa en el contexto social, concede gran importancia al orden social, se opone al misticismo y valora los esfuerzos humanos. El pensamiento central de Confucio es la "benevolencia", y el pensamiento central de Mencio es la "rectitud". Xunzi propuso el "ritual", que concede gran importancia a las normas de comportamiento de las personas en la sociedad. Confucio era considerado un santo, pero se oponía al pensamiento filosófico de la "Escuela Mengsi" encabezada por Mencio y Zisi, creyendo que Zigong y él mismo eran los eruditos que heredaron los pensamientos de Confucio. Xunzi creía que las personas nacen para satisfacer deseos y, si no se satisfacen, habrá disputas. Por lo tanto, defendió que la naturaleza humana es inherentemente mala y que debe confiar en las enseñanzas del Santo Rey y la etiqueta para "convertir la naturaleza en falsedad" y mejorar su personalidad. Xun Kuang fue un pensador de la clase terrateniente emergente. Su conocimiento es vasto. Sobre la base de heredar el confucianismo temprano, absorbió las fortalezas de varias escuelas y las transformó integralmente, estableció su propio sistema ideológico y desarrolló la antigua tradición materialista. Existen 32 obras de "Xunzi", la mayoría de las cuales son obras del propio Xunzi y cubren muchos aspectos como la filosofía, la lógica, la política y la moral. En cuanto a su visión de la naturaleza, se opuso a la creencia en fantasmas y dioses, afirmó que las leyes de la naturaleza no están sujetas a la voluntad humana y planteó la idea de que el hombre puede conquistar la naturaleza, planteó la cuestión de la naturaleza humana; Avanzó la "teoría de la naturaleza malvada" y negó los conceptos morales innatos. Hizo hincapié en la influencia del entorno adquirido y la educación en las personas; en términos de pensamiento político, se adhirió al principio confuciano de gobierno ritual, prestando atención a las necesidades materiales de la gente, y abogó por la combinación de desarrollo económico y gobierno ritual. Epistemológicamente, reconoció que la mente humana puede reflejar la realidad. Pero existe una tendencia a subestimar las funciones sensoriales. En su famosa "Persuasión", se concentró en sus puntos de vista sobre el aprendizaje. Los chinos enfatizan la importancia del "aprendizaje" y creen que sólo quien tiene conocimientos puede estar "sin ayuda". Al mismo tiempo, se señala que el aprendizaje debe combinarse con la práctica, y la actitud de aprendizaje debe ser sincera, dedicada y persistente. Concede gran importancia al estatus y al papel de los profesores en la enseñanza. Creía que si un país quería prosperar, debía valorar a los docentes y, al mismo tiempo, planteó requisitos estrictos para los docentes. Creía que los estudiantes no podían practicar a menos que el maestro predicara con el ejemplo. Los artículos de "Xunzi" tienen temas claros, estructura rigurosa, razonamiento exhaustivo y lógica sólida. El lenguaje es rico y colorido, bueno para las metáforas y, a menudo, contiene oraciones paralelas. Tiene su propio estilo único, que también tuvo cierta influencia en artículos de razonamiento posteriores. Los cinco poemas cortos de Xunzi crearon un género literario llamado fu. Escribió "Xiangxiang Pian" en forma de canciones populares de esa época y la letra es fácil de entender. Usó el rap para expresar su pensamiento político y académico, que también tuvo cierta influencia en las generaciones posteriores. Xun Kuang merece ser considerado un gran pensador, destacado escritor y educador en la antigua China.

Pregunta 2: Pensamientos principales de Xunzi: ¿Cuáles son los pensamientos y puntos de vista de Xunzi sobre la naturaleza maligna?

Xunzi (alrededor de 365438 a. C. + 03 a. C. - 238 a. C.), un famoso ministro, fue nativo de China (nacionalidad Han) y Zhao a finales del Período de los Reinos Combatientes. Famoso pensador, escritor y político, se le conoce como "Xun Qing". También se le llamó en la dinastía Han Occidental porque evitaba el tabú del emperador Gaozu de la dinastía Han y porque las dos palabras "Xun" y "Sun" tienen la misma pronunciación antigua. Sirvió como ceremonia de bebida de Xia Ji Gong Xue en el estado de Qi tres veces, y luego fue designado por Chu Lanling (ubicado en el condado de Lanling, Shandong).

Pregunta 3: ¿Cuál es la idea principal de Xunzi? Xunzi (aproximadamente 313-238 a. C.) fue nombrado Qing. Fue tabú por el emperador Xuan de la dinastía Han Occidental y también porque los dos caracteres "Xun" y "Sol" tenían la misma pronunciación antigua. La nacionalidad Han, a finales de la dinastía Zhou y el Período de los Reinos Combatientes, pertenecía a la familia Zhouyi de Zhao (ahora Ding'anze). Famoso pensador, escritor, político y uno de los representantes del confucianismo, se le conoce como "Xun Qing". Fue tres veces a Xia Ji Gongxue del estado de Qi y luego recibió órdenes de Lanling del estado de Chu (hoy Lanling, provincia de Shandong). Xunzi desarrolló el confucianismo y defendió la teoría de la naturaleza mala, que a menudo se compara con la teoría de la buena naturaleza de Mencio. También hizo contribuciones considerables a la recopilación de clásicos confucianos.

Pregunta 4: ¿XP aprovechará al máximo el rendimiento del hardware en comparación con 98, para que el juego pueda ejecutarse sin problemas? Como sistema que lleva más de diez años en servicio, ha tenido su propio hogar. Ahora, los internautas de todo el mundo no pueden evitar quedar asombrados por este sistema que ha existido tenazmente en Microsoft durante más de diez años. Sólo explorando, probando e innovando constantemente el funcionamiento del sistema puede ser más humano. Aquí es donde XP no se puede comparar con 7 y 8.1.

Pregunta 5: Proposición 3 de Xunzi sobre la naturaleza humana. Sobre la teoría de la naturaleza humana, Xunzi propuso una "teoría de la naturaleza mala" que era completamente opuesta a la "teoría de la buena naturaleza" de Mencio. En su opinión, la naturaleza humana es un atributo natural innato y simple.

"Cualquier persona que nace no puede aprender ni hacer cosas... pero en los humanos, se llama sexo" ("Xunzi? Naturaleza malvada"), que se manifiesta como "un deseo de estar lleno cuando la armadura está fría, y un deseo tener calor cuando hace frío", trabajar pero querer descansar" ("Xunzi? Naturaleza malvada"), por lo que la naturaleza humana "nace con buenos intereses", "nace con enfermedades y males", "nace con oídos, ojos y buenos sentimientos" ("Xunzi? Naturaleza malvada"). La "bondad" de la naturaleza humana es creada por el hombre (es decir, "falsa"). "La naturaleza humana es inherentemente mala, y su bondad también es falsa" ("Xunzi ? Naturaleza maligna"). La "bondad" es el resultado del entorno adquirido y del aprendizaje de la iluminación. "Una persona con etiqueta y rectitud, nacida de un santo, una persona con conocimiento, una persona que puede practicar lo que ha aprendido, una persona que ha logrado el éxito, también... una persona que puede aprender y puede hacer lo que tiene". aprendido, es una persona talentosa, esto se llama falso" ("Xunzi? Naturaleza malvada"). La "naturaleza" innata y la "falsedad" adquirida son un par de contradicciones. Para resolver la contradicción, debemos cambiar la "naturaleza" a través del aprendizaje y hacer cosas. "Naturaleza" y "falsedad" son opuestos Unificados “Sin sexo no hay falsedad, y sin falsedad no hay belleza propia. "Sólo se basa en "la falacia de la naturaleza, luego el nombre de un santo" ("¿Xunzi? Teoría de los ritos"). La "teoría de la naturaleza mala" de Xunzi es muy diferente de la "teoría de la naturaleza buena" de Mencius, pero a través de la -llamadas "enseñanzas del rey sabio" Son consistentes en su propósito de educar e influir en el pueblo. Su idea de la naturaleza maligna también es considerada por las generaciones posteriores como el germen de su tendencia Legalista. Pregunta 6: ¿Cuáles son los pensamientos principales de Xunzi? Sobre la cuestión de la relación entre el cielo y el hombre, Xunzi propuso la visión dialéctica de que "la distinción entre el cielo y el hombre es la mejor". Abogó por que las funciones objetivas no deberían ser reemplazadas por subjetivas. voluntad, enfatiza la regularidad del "camino común" y se opone a la subjetividad que va en contra del idealismo, por otro lado, enfatiza la iniciativa de "controlar el destino y utilizar el destino" y se opone a la conclusión del destino natural; unificando la inacción de la naturaleza y la acción de la naturaleza humana en un nivel superior de pensamiento teórico.

El epistemólogo Xunzi cree que "el conocimiento se llama sabiduría" y "la capacidad de combinar se llama conocimiento y capacidad humanos". La capacidad de comprender y transformar el mundo sólo puede realizarse cuando lo subjetivo cumple con el objetivo. Para lograrlo, debemos darle pleno juego. El papel de los "Oficiales Celestiales" (órganos sensoriales) y los "Reyes Celestiales" (órganos pensantes). en el proceso cognitivo. Este método cognitivo dialéctico se basa en el conocimiento perceptual, pero supera las limitaciones del empirismo estrecho y enfatiza el pensamiento racional.

A través de su discusión sobre la naturaleza humana, Xunzi señaló además que la agencia humana es subjetiva. La iniciativa también se refleja en "convertir la naturaleza en falsedad" y transformar el mundo subjetivo. Atribuyó el deseo humano de la vida material a funciones fisiológicas. Xunzi cree que la naturaleza humana puede transformarse y cambiarse, y las normas morales son el resultado de la creación humana. /p>

En términos de la teoría del origen social, Xunzi cree que las personas tienen conflictos de intereses en intereses materiales por un lado, y por otro lado necesitan intercambiar artículos necesarios debido a esta división del trabajo. coloca a la gente en un estado de "división y pobreza". Para solucionar esta contradicción es necesario determinar la división del trabajo y establecer un sistema jerárquico para mantener la unidad social. Esta idea de buscar la "unión" a través de la "división". " refleja las fuerzas feudales emergentes en ese momento El deseo de establecer un nuevo régimen jerárquico unificado

Pregunta 7: Mencio y Xunzi defendieron 1. Mencio defendió la teoría de "la naturaleza es buena" y Xunzi defendió la teoría de "la naturaleza es inherentemente mala".

2. Pensamiento jurídico e ideología. Específicamente, el pensamiento de Mencio se basa en la teoría del gobierno benévolo, y el pensamiento de Xunzi es un pensamiento jurídico que combina etiqueta y derecho. /p>