¿Quién es el pionero de la literatura moderna?
Gong Zizhen (1792 ~ 1841) fue un pensador, historiador y poeta de finales de la dinastía Qing en China. Abuelo Zuo, cuyo nombre de cortesía es Seren y cuyo nombre de pila es Ding. Originario de Renhe, Zhejiang (ahora Hangzhou). Veintisiete años es el momento de ascender. En el primer año de Daoguang (1821), se convirtió en secretario del gabinete y se desempeñó como corrector de pruebas del Museo de Historia Nacional. Le tomó nueve años convertirse en académico. Este funcionario está a cargo del Ministerio de Ritos. En el año 19 abandonó su cargo oficial y regresó al sur. En el año 21, murió repentinamente en la Academia Yunyang, provincia de Jiangsu. Gong Zizhen primero heredó el origen de los estudios familiares, comenzando con la escritura y la exégesis, y luego gradualmente se involucró en la epigrafía y la bibliografía, abarcando poesía, geografía y clásicos. Estuvo profundamente influenciado por la rama Primavera y Otoño que surgió en aquella época. Ante la profundización de la crisis social durante el gobierno de Jia Dao, abandonó la crítica textual y la exégesis, se centró en los asuntos mundiales y dedicó su vida a la reforma. En su juventud, escribió "Sobre Ming y Liang" y "Con motivo de B y C" para exponer y criticar las desventajas de larga data del sistema autocrático feudal. Sus pensamientos fueron los precursores de Kang Youwei y otros al defender los Estudios Gongyang y reformar el sistema de Estudios Gongyang. Después de la mediana edad, aunque recurrió al budismo, su ambición de "ayudar al mundo" no se desvaneció. Apoyó a Lin Zexu en la prohibición del opio y sugirió que Lin Zexu fortaleciera las instalaciones militares y se preparara para luchar contra los invasores británicos. Los "múltiples métodos" que Gong Zizhen siguió a lo largo de su vida no se pusieron en práctica hasta su muerte, pero tuvieron un impacto beneficioso en muchos aspectos. En términos de perspectiva social, señaló que la causa fundamental de la inestabilidad social radica en la disparidad entre ricos y pobres, y pidió la reforma del sistema de exámenes imperial para atraer talentos "con conocimiento y prácticos". Filosóficamente, expone las opiniones de la secta budista Tiantai y propone la opinión de que la naturaleza humana "no tiene ni bien ni mal" y que "tanto el bien como el mal surgen". En materia de historia, llamó a "respetar la historia" y se dedicó a la discusión de la historia y geografía del noroeste de China. En literatura, propuso la teoría del "respeto de las emociones" y defendió la unidad de la poesía y las personas. Fue rico en poesía y prosa a lo largo de su vida, y las generaciones posteriores compilaron "Las obras completas de Gong Zizhen".
La vida de Gong Zizhen se puede dividir en tres etapas:
Antes de los 20 años, estudió literatura y clásicos confucianos en casa. Fue educado por su madre desde pequeño y le gusta leer poesía. Desde los 8 años estudió clásicas e historia y fue a la escuela primaria. Cuando tenía 12 años, estudió "Shuowen" con Duan Yucai. Buscó apellidos y anécdotas; utilizó los clásicos para describir personajes, y utilizó caracteres para hablar de clásicos; examinó arqueológicamente los sistemas oficiales modernos, los utilizó en bibliografías, epigrafía, etc. Al mismo tiempo, en la literatura también mostró su talento creativo. Cuando tenía 13 años escribió “Análisis de la Percepción”, que fue el “inicio de la colección”; cuando tenía 15 años escribió poemas crónicas cuando tenía 19 años, escribió letras basadas en el sonido; A la edad de 21 años, escribió 3 volúmenes de Huairen Pavilion Ci y 2 volúmenes de Hong Chan Ci. El prefacio de Duan Yucai decía que "compuso poemas y ensayos, y ocasionalmente escribió la historia de los clásicos confucianos. Se ha desplazado hacia las nubes y se ha mantenido orgulloso entre los héroes". "Un juego es una frase larga o corta" y "Crear pensamientos y palabras es como si Li Han escribiera un artículo". Creía que "es una lástima que uno sea débil y tenga un talento y un temperamento únicos". Pabellón"). Esto se puede decir Es un resumen de los estudios de Gong Zizhen antes de los 20 años.
(2) De los 20 a los 28 años, fue admitida en un puesto formal luego de aprobar el En el año 15 de Jiaqing (1810), Gong Zizhen tenía 19 años y ocupó el puesto 28 en la sublista china. En el año 23 de Jiaqing (1820), volvió a tomar el examen provincial de Zhejiang. Gao Youwang, un famoso sinólogo, se convirtió en funcionario del gabinete. Durante este período, entró gradualmente en contacto con la realidad social y política, experimentó la corrupción política debido a los reveses del examen imperial, desarrolló demandas e ideas de reforma y aprendió ". Biografía de Gongyang" de Liu. "Sobre Ming y Liang", "Con motivo de Yi y Bing", "Zun Yin y Jian" y otros artículos políticos. En el año 22 de Jiaqing, consultó a "Wuzhong Zunsu" Wang Maosun y Escribió "Colección de ensayos" y "Colección de poemas". Se cree que "sus comentarios calumniosos sobre sentarse están todos en sus ojos" ("Cronología Dingbian"). En el mismo año, comenzó a dejar la poesía "Poemas varios". , escrito en la capital desde primavera y verano, cuatro de cada diez"
③ Desde los 29 años hasta su muerte, se presentó al examen cinco veces después de reprobar el examen de ingreso a la escuela secundaria el día 24. año de Jiaqing En 1829, aprobó las seis materias y comenzó a estudiar a la edad de 38 años. Durante este período, todavía era un erudito en el gabinete. En el año 15 de Daoguang (1835), fue reemplazado por el. Sacerdotes del salón principal del Ministerio de Ritos. Dos años después, se convirtió en anfitrión e invitado. Este tipo de cargo oficial era muy humilde y difícil. Renunció y regresó al sur a la edad de 48 años. el año 19 de Daoguang).
Murió repentinamente en la Academia Yunyang en Danyang a la edad de 50 años (1841, año 21 de Daoguang), el segundo año de la Guerra del Opio. Durante este período, su comprensión de la realidad política se hizo cada vez más profunda, presentó muchas sugerencias de reforma y escribió muchos comentarios famosos, como "Sobre las regiones occidentales", "Sobre el sudeste", "El primer prefacio de la Crónica de Ruan Shangshu", "Prefacio al enviado imperial Hou Guanlin" y "Sobre la historia antigua" y otros artículos históricos y filosóficos. También hay muchos artículos literarios famosos en prosa, como "Caching Guns", "Books in Jinling", "Ji Hai Beyond Yangzhou in June", "Sick Plum Pavilion", etc. Muchos de sus famosos poemas, como "El viaje del duque de un joven", "Oda a la historia", "La canción de las flores que caen en los suburbios occidentales" y "Poemas varios sobre el mar" también son obras de este período. Pensamientos académicos de Mozheng de Gong Zizhen Gong Zizhen vivió en un país feudal unificado que enfrentaba decadencia y colapso, avanzando hacia una nueva etapa histórica de semicolonial y semifeudal. Las contradicciones de clase internas se están volviendo cada vez más agudas y la agresión capitalista extranjera se está profundizando.
Gong Zizhen ha sido profundamente consciente de la grave crisis que vive el país feudal desde que era niña. Tiene una sensibilidad especial. "El otoño no asusta a las golondrinas en el pasillo, pero la puesta de sol todavía ama los gritos del borde de la carretera", dijo Liang Qichao: "El mundo es pacífico y pacífico. Si otra generación (refiriéndose a Gong Zizhen y Wei Yuan) se siente abrumada por preocupaciones, siempre señalarán el cielo y dibujarán la tierra para planificar el mundo "Ya en el año veinticinco de Jiaqing, señaló una vez que" desde el comienzo del establecimiento de la capital, casi en todas partes, los ricos. los hogares se han convertido en hogares pobres y los hogares pobres se han convertido en hogares hambrientos", y "la situación general de cada provincia no puede mantenerse por un mes" ("La Fundación de la Provincia de las Regiones Occidentales" "Propuesta"). En el tercer año del reinado de Daoguang, se dio cuenta profundamente de que la agresión capitalista extranjera había causado una grave crisis nacional, y señaló que "ser pro-británico y pro-extranjero es realmente un enorme fraude. No seguirlo será un golpe al puerta, y no seguirla será humillar al país" ("Crónica de Ruan Shangshu") 》Primer Prefacio). No sólo sintió profundamente la crisis de la época, sino que también propuso activamente salvarla, afirmó los cambios inevitables de la era futura y expresó fantasías y esperanzas entusiastas. Gong Zizhen se encuentra al comienzo de un período de transición. El desarrollo de su pensamiento tuvo un proceso difícil, complicado y tortuoso. Inicialmente aceptó la crítica textual ortodoxa representada por Dai Zhen, Duan Yucai, Wang Niansun y Wang. Pero rompió las barreras de la investigación textual y no se limitó a los estudios familiares ni al estilo de estudio de la época. Inspirándose en movimientos sociales reales, principalmente levantamientos campesinos, observó y estudió la realidad con una mirada única y aguda. En sus ensayos "Sobre Liang Ming" y "Entre BC", expuso y criticó profundamente la decadente y oscura política y sociedad reales. El Capítulo de Igualación señaló el fenómeno de corrupción social causado por la desigualdad entre ricos y pobres y sus peligrosas consecuencias: "Si los pequeños no están en armonía, gradualmente la perderán; si los grandes no están en armonía, la perderán". mundo"; planteó la propuesta de reforma del "sistema agrario igualitario" y exigió "controlar su arraigo, ajustarlo a los tiempos, prestar más atención a sus beneficios", "énfasis en sus beneficios", e igualar a los ricos. y los pobres. En "Respecting Seclusion", expresó de manera implícita y tortuosa su audaz imaginación y su apasionado elogio del levantamiento campesino y su anhelo por los grandes cambios en la era futura. Pero sus pensamientos e ideales políticos estaban incompletos. Más tarde, vio que la nivelación de tierras era imposible, por lo que escribió "Nong Zong Pian". Abogó por dividir la tierra según la ley de clanes: 100 acres para clanes grandes, 25 acres para clanes pequeños y clanes de regimiento, y el resto como agricultores arrendatarios. Su propósito era establecer un dominio feudal basado en pequeños y medianos terratenientes. Como no logró romper el estatus fundamental de la clase feudal, afirmó el estatus de los grandes terratenientes en "Los campesinos responden primero" y "Los campesinos responden cuatro".
La letra de Gong Zizhen Los pensamientos académicos de Gong Zizhen también cambiaron mucho alrededor de los 30 años. Criticó severamente la crítica textual ortodoxa y abandonó resueltamente la crítica textual. Aceptó la influencia de la escuela "Primavera y Otoño" y aprendió de Liu: "Aprendiendo de ti, estoy dispuesto a ser vendedor de pasteles en Tokio" ("Poemas varios". Están en la capital desde primavera y verano, "cuatro de cada diez"). Sin embargo, afirmó la parte útil de la investigación textual; al mismo tiempo, criticó los "malos hábitos" de los clásicos confucianos en la literatura moderna, defendiendo la "aplicación del conocimiento al mundo" y que los académicos deberían servir a la política real. Desde entonces, ha conectado más conscientemente la investigación académica con cuestiones políticas y sociales reales, y sus temas de investigación se han vuelto más extensos. Estudia geografía "para el estudio del cielo, la tierra, el este, el oeste, el norte y el sur", y se dedica especialmente a los sistemas jurídicos contemporáneos y a la geografía de las etnias fronterizas. Es autor del "Atlas de Mongolia", con 10. completó 56 volúmenes; hizo sugerencias positivas sobre cuestiones políticas y sociales, incluida la redacción de "Discusión sobre el establecimiento de la región occidental" y "Discusión sobre la prohibición de buques en el sudeste", abogando por la resistencia a la agresión capitalista extranjera y la consolidación de la frontera noroeste. Con el crecimiento de la experiencia de vida y el conocimiento histórico, y la madurez gradual del pensamiento político y académico, exploró profundamente el origen y desarrollo del universo y la cultura social, y unificó completamente el estudio de los clásicos, la historia, la escuela, la escuela primaria y la geografía. y leyes y regulaciones contemporáneas, formando una visión bastante completa de la historia. Dijo: "El mundo de la dinastía Zhou es la historia de los funcionarios. No hay lenguaje fuera de la historia; no hay escritura fuera de la historia; no hay gente fuera de la historia.
La historia es la supervivencia de la dinastía Zhou, la historia es la muerte de la dinastía Zhou. "(" Historia antigua (Parte 2)) "Está influenciado por la opinión de Zhang Xuecheng de que los Seis Clásicos son todos historia, pero es más amplio, más accesible, más completo, más científico y más combativo que lo que dijo Zhang. Él combinó Historia y cultura antiguas Todos los méritos y deméritos pertenecen a los historiadores, y los historiadores contemporáneos son su propia responsabilidad. Él cree que los historiadores son dignos de respeto porque pueden mantenerse en alto y hacer críticas objetivas y justas de la sociedad política real desde una perspectiva integral. historia con cuestiones políticas y sociales reales, es decir, "acontecimientos actuales", utilizó la perspectiva de la Escuela Yang Gong sobre el cambio y el desarrollo en los Anales de Primavera y Otoño para criticar exhaustivamente la decadente sociedad política real bajo el lema de "respetar la historia". Esto es lo que defendió, la encarnación del "Cielo y la Tierra Ocultos" en Zun Yin. Al mismo tiempo, continuó preocupándose por los problemas importantes de la sociedad política real, constantemente hizo críticas y sugerencias y nunca se confabuló con burócratas vulgares. "Contramedidas del examen imperial" en el noveno año de Daoguang (1829), afirmó el papel de los clásicos y la historia confucianos, e incluso señaló que la aplicación de los clásicos y la historia confucianos debe basarse en cuestiones prácticas. La defensa costera pidió al emperador "beneficiar a la gente del sur" y "beneficiar a los generales del oeste". En diciembre del mismo año, apareció un libro sobre la universidad que sugería reformar el sistema de gabinete. En el verano de 1832, una de las "ocho tareas urgentes en la actualidad" era "eliminar el despido". En el decimoctavo año de Daoguang (1838), se ordenó a Lin Zexu que fuera a Haikou, Guangdong, para prohibir el opio. al enviado imperial Hou Guanlin y propuso "tres definiciones" a Lin Zexu "Justicia de tres lados, tres respuestas difíciles, un regreso al mercado" Abogó por la prohibición del opio y se opuso lealmente a los invasores británicos; con países extranjeros y prohibió estrictamente la importación de artículos de lujo; también refutó a todo tipo de funcionarios, inspectores, turistas, empresarios, caballeros, etc. Los argumentos dañinos de los capitulacionistas después de la Guerra del Opio entre China y Gran Bretaña, el gobernador de Jiangsu, Liang Zhangju, estuvo destinado en. Shanghai Unos días antes de su repentina muerte, le escribió a Liang "discutiendo asuntos de actualidad y concertando una cita para visitar la Embajada hoy para ayudar a recaudar fondos (Volumen 6 de la "Colección de Amigos", expresó el Maestro Renhe y Gong Dingtun). su esperanza de unirse al shogunato y * * * expresaron su determinación de resistir a los invasores británicos.
Después de la mediana edad, Gong Zizhen se sintió frustrado en su carrera oficial y sus pensamientos eran profundamente contradictorios. de problemas y dolor, "sentarse y pensar se basan en ideas triviales" ("Escribir piedras de entintar en Yulinkan y finalmente escribir cruces") A veces quiero consolarme "recopilando documentos", "mientras consumo literatura". Los años también tardan en florecer en esta vida" (Meng Yi); incluso quiero "tener un gran corazón" y entregar mi fantasía al budismo para estar libre del mundo. Sin embargo, él ama la patria y se preocupa por la realidad. "No puede descartar un "destino externo" y al final no pudo convertirse en un Buda. Aunque sus críticas no fueron exhaustivas y sus objetivos de mejora no estaban claros, sus pensamientos y actitudes políticas siempre fueron positivas", se mostró convencido. grandes cambios en la era futura y expresó gran entusiasmo y esperanza. Fue un pensador ilustrado que abogó por reformar el status quo decadente y resistir la agresión capitalista extranjera y el reformismo burgués moderno en vísperas de los grandes cambios en la sociedad feudal de China.