¿Cuáles son los antecedentes, el contenido y la importancia de la reforma del sistema penal del emperador Jing en la dinastía Han Occidental?
En primer lugar, se especula que la reducción de poder conducirá a la muerte.
En "Examen de derecho penal de dinastías pasadas", Shen Jiaben enumeró varias opiniones y puntos de vista sobre la restauración del cuerpo. castigo en los períodos Han, Wei, Jin y otros, y en los comentarios finales, dijo:
Además del castigo corporal, el emperador Wen de la dinastía Han había discutido por primera vez políticas benévolas a lo largo de los siglos. los aciertos y los errores. ..... Desde que se fundó Ban Gu ese año, ha estado echando más leña al fuego y no se detuvo hasta el final de la dinastía Jin del Este. Se puede decir que es una de las principales disputas entre los legalistas. Si se infiere el motivo, la ley de Zhang Cang cambiará el derecho a abandonar el mercado, es decir, desde el nacimiento hasta la muerte. Por lo tanto, la gente tiene que usarlo como sus propios oídos. Ese día, el propósito original de la ley debe ser sin causa, especialmente si no se predica y los comentaristas no la acatan, también se discutirá y disputará todo castigo corporal. ¿Cómo podría ser sólido? 〔1〕
La declaración de Shen Jiaben es bastante razonable. Si utilizamos un poco de imaginación para rastrear la situación real que pudo haber enfrentado el emperador Wen durante sus reformas basándonos en varios documentos dispersos, podremos descubrir la esencia de la ley en ese momento.
En la era del castigo corporal, si nos remitimos a las explicaciones de crímenes adicionales registrados en las "Preguntas y respuestas sobre artículos legales" del libro de la dinastía Qin "Durmiendo en la tierra del tigre", Se puede ver que en el caso de un delito, la pena máxima no era más que cortarle los grilletes a la izquierda.
¿Qué es un “delito agravado”? Cinco personas robaron y tú robaste más de un yuan, y te detuviste a la izquierda, pensando que era Cheng Dan; si no hacías cinco personas, robaste 660 yuanes y pensaste que era Cheng Dan. Si no obtienes una ganancia de 660 a 220 yuanes, es solo una ciudad; si no puedes obtener una ganancia de 220 a 1 dólar estadounidense, entonces comienza a mudarte. [2]
A partir de esta ley de Qin, podemos adivinar que si la pena máxima por el delito de robo es detener a Zuo Weicheng, entonces el robo ordinario calculado como bienes robados no será condenado a muerte en Qin. Dinastía Otra posibilidad es la situación contraria, es decir, si la pena máxima por el delito de hurto no es un delito agravado, por lo que puede ejecutarse después de que la cantidad de bienes robados alcance una determinada cantidad, entonces, como delito, el La pena máxima por el delito de hurto sólo se suma al nivel cortado a la izquierda, entonces no será un delito agravado sino directamente arrojado a la pena de muerte. Independientemente de los hechos, primero podemos hacer las siguientes suposiciones:
A. El corte a la izquierda generalmente se considera un delito agravado.
En segundo lugar, debido a que el cambio del derecho a abstenerse del mercado durante la reforma del emperador Wen fue difícil de entender para las generaciones futuras, considerando que el emperador Wen no era una persona mediocre, era imposible no saber que se cambió a la pena de muerte por tiempo indefinido. Si no hay motivos suficientes, las generaciones futuras lo criticarán. El primer ministro Zhang Cang y un grupo de ministros de la corte con experiencia estuvieron de acuerdo con el plan de reforma propuesto después. Si no fuera razonable, simplemente cambiarían el poder y pararían el mercado. Esto debe haber sido diferente en las mentes de todos los involucrados en la discusión. el momento, sin mencionar qué pasaría si sin un análisis y una explicación adecuados, el emperador Wen de China hubiera tenido dificultades con este último obstáculo. El emperador Wen no planteó ninguna objeción a este asunto obviamente irrazonable, pero lo aprobó sin ningún obstáculo. Entonces, cuando analicemos este asunto, debemos encontrar una razón para este cambio que si bien no podemos verlo en los libros de historia, es inevitable en la práctica. No hace falta decir que la pregunta clave es en qué circunstancias. Basándonos en la literatura relevante, parece que podemos hacer una segunda suposición:
B. La privación de derechos puede usarse para agravar el castigo o la reincidencia. Una vez que se impone un tope derecho, puede significar que el tope izquierdo del pecador ya no existe. Esto se puede dividir en dos situaciones: una es que el pecador es decapitado al mismo tiempo porque es sentenciado a múltiples delitos al mismo tiempo. En segundo lugar, si un pecador que ha cometido el delito de decapitación con la mano izquierda antes vuelve a cometer el delito de decapitación con la mano izquierda, debe ser decapitado por el lado derecho o si ha sido decapitado por el lado izquierdo debido a delitos repetidos, y si comete un delito criminal de Cheng Dan o superior, debe ser decapitado del lado derecho de la cabeza.
Por ejemplo, "Registros históricos: biografía de Sun Tzu Wu Qi" cuenta que Pang Juan estaba celoso del talento de su compañero Sun Bin, por lo que lo llamó a Wei y le dijo: "La ley le cortará la vida". pies y quiero esconderlo".
Otro ejemplo es "Han Feizi·He's Bi": "El pueblo Chu y sus familias obtuvieron jade en las montañas Chu y se lo presentaron al rey.
El rey Li de Qi ordenó a la bella mujer que se miraran, y la bella mujer pidió una piedra. El rey de Qi le cortó el pie izquierdo para matarlo. Taiwei ascendió al trono y otros también ofrecieron sugerencias una tras otra. El rey de Wu ordenó a los hombres de jade que se miraran y los llamaran piedras. El rey también pensó que iba a morir y le cortó el pie derecho. ”
Todos estos son ejemplos de la era anterior a Qin. Lo que puede reflejar la situación en la dinastía Han es un caso inicial de la dinastía Han
que se encuentra en las tiras de bambú Han de Zhangjiashan. "Zouyu Shu". El caso es que la mujer se escapó y luego registró automáticamente su identidad con el gobierno después de ocupar el ISBN, por lo que ocultó su identidad original, registró su nombre y luego se convirtió en la esclava del médico Ming. Ella a un funcionario oculto. Xie, que fue humillado en el pasado, ahora es un prisionero. Un prisionero es un prisionero que ha sido castigado pero ya no se lo considera prisionero debido al perdón, la exoneración y otras razones, y está dispuesto a hacerlo. vive y trabaja en un lugar donde no es fácil de ver.
La razón por la que este caso llegó a los tribunales fue que Fu fue descubierto por alguien (probablemente el propietario original de Fu) y enviado al gobierno. Se informó que había escapado debido a su matrimonio con el difunto, lo que se consideraba una violación de esta ley. Las personas fueron condenadas a castigos corporales y trabajos forzados según la ley: "Aquellos que se casan con el difunto se consideran Shidan. "" es el nivel más bajo de castigo corporal. Hay varios niveles por encima de él, como "alimentar", "cortar a la izquierda" y "cortar a la derecha". Sin embargo, la solución al castigo en este caso no es la primera. tiempo. Debido a que la solución ha sido el castigo corporal antes Aprobado, por lo que no hay castigo. Como resultado, el castigo es "cortar la izquierda en la ciudad". "[3]
Se puede inferir de esto que si Xie es indultado nuevamente como funcionario oculto, será decapitado si comete un delito superior al de un funcionario de la ciudad en el futuro. En este caso Si es consistente con la situación en ese momento, entonces "Jie" requiere al menos tres delitos penales para alcanzar el nivel de decapitación. Otra situación es que si una persona comete el delito de atacar la ciudad varias veces, se necesitarán cuatro. veces para llegar al nivel de decapitación. En el caso de "cinco personas robaron dinero y siguieron robando dinero, cortaron el lado izquierdo y pensaron que era una pastilla", también tuvieron que volver a cometer el delito de cortar el lado derecho. para alcanzar el nivel severo de castigo corporal. En este caso, el número de reincidentes es grande y los delitos cometidos son graves, por lo que no debe ser castigado
Si la inferencia anterior está relacionada con la reforma. del sistema penal durante el reinado del emperador Wen, entonces el plan propuesto por Zhang Cang y otros para cambiar el derecho a decapitar por el derecho a abandonar la ciudad puede ser en realidad reemplazar a los reincidentes. En cuanto a si los delincuentes por primera vez en la dinastía Han serían decapitados, mi opinión personal es que no existe tal cosa.
No se recomienda en las generaciones posteriores, existen disposiciones legales para ello. agravar a los reincidentes. Consulte una regla en la "Ley de ladrones y bandidos": después de que los ladrones y bandidos sean asesinados, habrá más ladrones que cometan tres delitos serán exiliados por dos mil millas;
Aunque esto sólo se refiere al delito de hurto, no se considera como un principio general, sino que desde la perspectiva del propósito legislativo de interpretación informal, es esencialmente aumentar el castigo de quienes cometen delitos. repetidamente sin ningún remordimiento: "El ladrón es en realidad una cucaracha gigante. Violar repetidamente la Constitución y no importarte en absoluto. Entrar al Ministerio de Castigo tres veces antes y después es el resultado de este asunto, utilizado para castigar sus crímenes. "Esta disposición legal de la dinastía Tang no es necesariamente ofensiva, porque hay una disposición clara. Si está relacionada con el castigo corporal de la dinastía Han, debe abandonarse. Si fue por la misma razón en ese momento, debería abandonarse razonablemente. Debería existir un mercado para que los reincidentes castigados con castigos corporales castiguen severamente a aquellos que "violan repetidamente la constitución" para evitar el problema de que el castigo de esas personas pueda ser demasiado leve después de la abolición del castigo corporal y la prisión prescrita. términos
Debido al emperador Wen, la reforma fue criticada por las generaciones posteriores. Para aquellos que no podían entender la situación específica en ese momento, fue inapropiado cambiar el poder y abandonar el mercado. reforma, funcionarios y ministros como el emperador Wen y Zhang Cang no pensaron que hubiera nada malo en ello. Debe haber razones desconocidas para las generaciones futuras. Quiero encontrar una explicación más razonable basada en las tiras de bambú Han recién desenterradas. Presentó el punto de vista anterior. Según los eruditos que compilaron las tiras de bambú de Zhangjiashan, todavía hay muchos castigos corporales en las leyes y regulaciones de la dinastía Han, como Fu, Fu, cortar a la izquierda y cortar a la derecha. , etc. "[4] Los elementos relacionados con el "corte del poder" son de importancia clave para explicar las reformas del emperador Wen. Las opiniones de este artículo solo pueden usarse como hipótesis en un sentido de referencia, y espero que puedan verificarse parcialmente después de que se publiquen todas las tiras de bambú Han en Zhangjiashan.
En segundo lugar, reflexión sobre la declaración actual
En China existen muchas opiniones sobre la valoración del castigo corporal del emperador chino, todas desde una perspectiva económica, es decir, desde la perspectiva de destruir o preservar la productividad social. Analizado en términos de aspectos. Por ejemplo, algunos estudiosos creen que la reforma del sistema penal en la era Wenjing propuso claramente el contenido específico de la abolición del castigo corporal. Se trata de un cambio importante en el sistema jurídico chino tras la transición de la esclavitud al feudalismo, y un importante avance histórico en el desarrollo del sistema penal.
Como contenido central del sistema de pena de esclavitud, el castigo corporal es un castigo bárbaro y cruel que mutila las extremidades humanas, destruye las funciones fisiológicas humanas y deja a las personas con discapacidad permanente. Al causar daños personales a algunos trabajadores, perjudica gravemente el sano desarrollo de la productividad social y obstaculiza el normal desarrollo de las actividades sociales y económicas. Esto ya no puede adaptarse a las necesidades sociales de la era feudal, cuando la clase feudal individual de pequeños campesinos se ha convertido en una base social amplia y la pequeña economía feudal individual campesina se ha convertido en el principal componente económico. necesidades de la clase dominante de mano de obra explotadora. Por lo tanto, la reforma que abolió el castigo corporal en la era Wenjing no sólo amplió los objetos de explotación y aumentó las fuentes sociales de riqueza material, contribuyó objetivamente al desarrollo de la producción y la recuperación económica, promovió el progreso histórico de la sociedad humana e hizo que el castigo El sistema pasó gradualmente de ser extremadamente cruel a relativamente tolerante y humano, eliminando así el impacto negativo de los restos de la esclavitud en el sistema legal y promoviendo el desarrollo profundo del sistema legal feudal.
Mi opinión personal siempre ha sido que la eliminación del castigo corporal favorece el desarrollo social y económico y está relacionada con la demanda laboral. Ahora parece que si analizamos las reformas del emperador Hanwen en un momento específico, nuestra visión puede resultar un poco descabellada.
Durante el período en que el emperador Wen estaba reformando el sistema penal, no parecía existir ningún castigo corporal que dañara gravemente la productividad social. Ban Gu dijo esto en un pasaje antes de mencionar la abolición del castigo corporal en "Hanshu Criminal Law Chronicles": "Cuando Xiao subió al trono... era a la vez romántico y generoso, y tuvo cuidado de no ser negligente e indulgente. Zhang Shizhi fue seleccionado como teniente del tribunal, los sospechosos de haber cometido delitos fueron entregados al pueblo. En cuanto a la pena de prisión de cuatrocientos, hubo una tendencia a cometer errores de castigo. 400 procesos penales. Por supuesto, este puede ser un número aproximado, pero como hay un número base exacto de 400, debería haber cierto grado de credibilidad. Si cree que esto es solo un cumplido de Ban Gu, me temo que deberá proporcionar otras pruebas para demostrarlo; de lo contrario, será difícil convencer a los demás. Ahora bien, si continúa haciendo preguntas basadas en este número, inevitablemente surgirán algunas preguntas más difíciles. Por ejemplo, sólo 400 presos son condenados a prisión cada año. Si los castigos aceptados por los criminales enjuiciados incluyen la pena de muerte, castigos corporales, prisión, castigos de reubicación, castigos a la propiedad y otros castigos, entonces el número de personas condenadas a castigos corporales será muy limitado y sólo representará una parte de las 400 casos. Desde la perspectiva de la fuerza laboral, estas personas eran insignificantes en comparación con las decenas de millones que ya tenía la dinastía Han. Para poner otro ejemplo, incluso si Shigu comentara que estas 400 personas eran "delitos graves en todo el mundo" (no sé si Shigu tenía alguna base para esto o infirió este significado), sería difícil conectarlo con cuestiones laborales, porque sin mencionar que los delitos graves incluyen la pena de muerte. Incluso si el castigo de los criminales involucrados en estos 400 casos es castigo corporal, son solo 400. Desde una perspectiva puramente laboral, mantener el castigo corporal parece incapaz de satisfacer las crecientes demandas de la clase dominante de explotar la mano de obra. Hay otra cosa más importante que se ha ignorado, es decir, según la situación real, aunque una persona sea sometida a castigos corporales, eso no significa que haya perdido por completo su capacidad de actuar. El castigo de los azotes es probablemente la forma más utilizada de castigo corporal, pero los azotes no se utilizan mucho. A juzgar por la capacidad de trabajo, la persona azotada casi no se ve afectada. En cuanto al castigo de la decapitación, al menos sabemos que las decapitaciones de izquierdistas generalmente castigaban a Cheng Dan con prisión. Según Ying Shao de la dinastía Han, Cheng Dan "comenzó a gobernar la ciudad", es decir, quería construir una ciudad temprano en la mañana. Independientemente de si los delincuentes dividieron el trabajo de esta manera, al menos Cheng Dan también se refirió al trabajo físico. Esto demuestra que las personas estacionadas a la izquierda pueden realizar trabajos pesados incluso si su actividad física es limitada. Mencioné en un artículo anterior que a las personas que han sido castigadas con una amputación solo se les puede amputar una parte de los pies (si se especula audazmente, también pueden ser los dedos los que se amputan), y la víctima aún puede pararse sobre ambos pies o incluso caminar, sólo que algunos se tambalean al caminar).
En cuanto al análisis del castigo corporal en sí, hay que decir que las opiniones expuestas por los estudiosos japoneses pueden revelar mejor su esencia. Hidezo Shiga cree que en la antigua China, “las personas torturadas con castigos corporales ya no eran consideradas miembros de la sociedad y a nadie le importaba si vivían o morían. Esto es exactamente lo mismo que la forma más primitiva de exilio. Se debe considerar que esta es la intención original del castigo corporal. En definitiva, al igual que la pena de muerte, el propósito que persigue el castigo corporal es esencialmente el mismo que el del exilio. El dolor de las hachas y el dolor de la invalidez no son el objetivo principal. del castigo corporal. El significado principal del castigo corporal es el daño que causa al cuerpo y a la sociedad. El símbolo del desperdicio es la privación de derechos civiles durante toda la vida "Puede ser que estas personas que han sido abandonadas por la sociedad no puedan sobrevivir. Se les brinda atención y se les permite pasar el resto de sus vidas para ganarse la vida". Más tarde, me di cuenta de que estas personas todavía tenían cierto valor de uso y luego gradualmente desarrollé sistemas relevantes para los delincuentes.
El Sr. Shiga también presentó una visión muy reveladora sobre el origen del castigo temprano en China, es decir, el método correcto debería ser unificar la comprensión de la pena de muerte, el castigo corporal y el exilio desde la perspectiva de la "sociedad expulsora". [5]
Por lo tanto, el análisis no parece suficiente para juzgar que el castigo corporal es un daño grave a la productividad, o que la abolición del castigo corporal tiene la intención de ampliar los objetivos de explotación. Si analizamos el asunto, debemos admitir que la intención original del emperador Wen de la dinastía Han era abolir el castigo corporal, o como dijo el propio emperador Wen, era implementar una política moral y abrir el camino para que los pecadores cambiaran su comportamiento.
Durante el reinado de Cao Cao al final de la dinastía Han, alguna vez se consideró la restauración del castigo corporal, pero Kong Rong, quien fue designado como un funcionario de bajo nivel, se opuso firmemente a la restauración del castigo corporal. castigo. Las principales opiniones que expresó fueron: En primer lugar, los tiempos han cambiado, las condiciones sociales actuales son diferentes a las de la antigüedad y los castigos de estilo retro ya no son apropiados. El segundo es la crueldad del castigo corporal, que recuerda mucho al rey Zhou de la dinastía Shang. El rey Zhou una vez cortó las pantorrillas de las personas involucradas en la dinastía para estudiar por qué estas personas se atrevieron a atravesar la corriente fría temprano en la mañana, para que el mundo no pudiera juzgar al rey Zhou. En el caso del castigo corporal, lo mismo se aplica al cortarle los pies a un sirviente. "En la tierra de los nueve pastores, hay 8.800 reyes. Si cada rey tiene uno, siempre habrá 8.800 reyes en el mundo." En tercer lugar, las personas que han recibido castigos corporales a lo largo de la historia "se preocupan por la vida pero insisten en pensar en la muerte. Muchas personas son propensas al mal, por lo que no pueden ser rehabilitadas". Algunas personas, como Zhao Gao y Qing Bu, a menudo provocan que "el mundo esté sumido en el caos". Explique que el uso del castigo corporal no impide que las personas vuelvan a hacer cosas malas. También hubo algunas personas buenas que recibieron castigos corporales. "Aunque son tan leales como un boxeador, tan dignos de confianza como Bian He, tan sabios como Sun Bin y tan injustos como Xiang Bo, son como la historia, como los asuntos políticos, como espadas y sierras, y el mundo los desprecia. "Aunque todos tienen sus lugares admirables y lamentables, como personas después de ser sentenciados, debido a su bajo estatus, nunca podrán ser como la gente común y perderán la oportunidad de progresar. "Han abrió el camino para corregir el mal y volver a la rectitud. Todo es para esto". En otras palabras, la abolición del castigo corporal en la dinastía Han ayudará a las personas castigadas a no perder la esperanza en el futuro. devolver a la gente a la sociedad, no hacer que vuelvan a la sociedad. La gente nunca se da la vuelta. Las palabras de Kong Rong equivalen a un argumento poderoso y detallado para que el emperador Wen de Han aboliera el castigo corporal. Algunos de los ejemplos que citó fueron inapropiados, pero el argumento central fue muy convincente, como que la crueldad del castigo corporal no puede impedir que las personas malas hagan el mal, pero a veces puede dañar a las personas buenas. Al convertir el mal en bien, por lo que se escuchó su opinión, el castigo no cambió. (Ver "Crónicas del derecho penal de Jin Shu")
En el argumento de Kong Rong, creo que lo más importante es lo que dijo: "Si lo cortas con un cuchillo, lo humillarás", y el El castigo corporal en la dinastía Han era "abrir el camino y corregir el mal". El Sr. Shiga lo señaló más claramente: "El objetivo de las reformas del emperador Wen es abrir un camino hacia la rehabilitación. Una vez que se acepte el castigo corporal, será abolido y no se cambiará de por vida. Abolición de las penas de trabajos forzados de por vida. y estipular la duración de las penas de trabajos forzados también abre un camino hacia la recuperación”. [6]
Estoy completamente de acuerdo con los puntos de vista y opiniones antes mencionados. Con base en estos puntos básicos, me gustaría hacer una inferencia adicional: tal vez podamos entender las consecuencias reales del castigo corporal en las dinastías Qin y Han desde la perspectiva de "excluir a la sociedad común". En otras palabras, el Sr. Shiga se centró en el significado original y la función del castigo, así como en el origen y propósito del castigo, y al mismo tiempo complementó la investigación sobre los efectos directos e indirectos, obvios y no obvios del castigo corporal en los prisioneros; durante las dinastías Qin y Han. En tercer lugar, las amplias consecuencias del castigo corporal y la importancia de abolir el castigo corporal
Kong Qingming clasificó el castigo de tortura en la dinastía Qin como un castigo de insulto, tratándolo como "un insulto en la superficie como un signo de crimen" y colocarlo en el castigo corporal Inspección externa; cuando se hablaba de castigo en la dinastía Han, se incluía en la lista de castigos corporales, pero al mismo tiempo se creía que el castigo también era un insulto. [7] Esto parece ser bastante diferente de las opiniones antiguas. Francamente, no estoy de acuerdo con esta forma de calificar el castigo como un insulto, pero, por otro lado, también reconozco el carácter "humillante" de estos castigos corporales, y de hecho de todos los castigos corporales. Sin embargo, existe una diferencia esencial entre lo que quiero decir aquí con "humillación" y "castigo de humillación".
El castigo corporal durante las dinastías Qin y Han, si se analiza desde la perspectiva del prisionero, se puede considerar que produjo una serie de consecuencias integrales para éste. Como la gente sabe y habla a menudo, en primer lugar, el cuerpo queda discapacitado y nunca puede restaurarse a su estado original. En segundo lugar, además de ser esclavos, generalmente eran condenados a trabajos forzados. El tercer punto, más importante, a menudo es ignorado por los estudiosos de hoy en nuestro país, es decir, una persona que es castigada físicamente también significa la pérdida de su identidad normal. Es en este sentido que se puede decir que el castigo corporal no es un castigo insultante, sino un castigo de estatus causado por la discapacidad externa del cuerpo.
En cuanto a su influencia, como dijo Kong Rong, era "indigno y despreciable", o más específicamente, como dijo el Sr. Shiga, era menospreciado debido a su bajo estatus y solo podía realizar trabajos de baja categoría y ser despedido. como inmundo y siniestro. Pero creo además que se puede decir que las consecuencias del castigo corporal también deberían incluir 1. Debido a las razones de identidad personal que lo acompañan, también hay un impacto considerable en las generaciones futuras. Cuando la gente corriente es sometida a castigos corporales, es una vergüenza para sus antepasados y un legado para sus descendientes. 2. Incluso si fuera puesto en libertad, perderá definitivamente una parte considerable de su libertad. 3. Según tiras de bambú Han recién desenterradas, una vez que un criminal en la dinastía Qin y principios de la dinastía Han era sometido a castigo corporal, su pequeña familia era inmediatamente destruida.
El decimoséptimo ejemplo de Zhangjiashan Han Bamboo Slips "Zou Tianqi Shu" cuenta la historia de un músico que fue acusado de conspirar para robar ganado y fue degradado a la ciudad de Dan. Tras el veredicto, su familia fue confiscada, es decir, su esposa y otros miembros de la familia fueron vendidos como esclavos, y también se confiscaron sus bienes familiares. Estos indican que no sólo sufrió las discapacidades del castigo corporal y el trabajo forzado como prisionero, sino que su casa estaba vacía y vacía. Aunque más tarde fue rehabilitado, el hecho de que Bachengdan sufriera tal castigo corporal no pudo cambiarse. Después de su liberación, no pudo restaurar su identidad original (civil) y sólo pudo convertirse en un humilde funcionario oculto. 〔8〕
En el primer año del emperador Wen de la dinastía Han, se abolió la ley de entierro. En ese momento, esas personas ya no serán castigadas con la confiscación de otros familiares y bienes familiares. Pero esto sólo hace que los familiares inocentes ya no se queden quietos esperando la muerte. Incluso si los criminales que han sido castigados corporalmente son liberados, es posible que sólo se conviertan en funcionarios ocultos. Como funcionario oculto, mi libertad está obviamente muy restringida. No podía elegir libremente su trabajo ni aparecer en público. Especialmente porque puede que no sea tan bueno como un esclavo porque a los esclavos probablemente no se les prohíbe estar frente a la gente e ir a algunos lugares públicos. El plan vicioso de Pang Juan mencionado anteriormente aprovechó la restricción de "esconderse y esconderse", lo que provocó que Sun Bin no solo perdiera la oportunidad de avanzar para siempre, sino que nunca volviera a aparecer en público.
Para empeorar las cosas, aquellos que sufrieron castigos corporales se asociaron con una vida de bajo estatus. Como se mencionó anteriormente, un funcionario anónimo se casó con un hombre llamado Fu, un funcionario. Si finalmente se puede confirmar que "oficial" se refiere a un esclavo, entonces el estatus social del funcionario oculto será igual al del esclavo, y así aparecerá este tipo de matrimonio. Incluso Sun Bin, quien fue llevado de contrabando a Qi por un enviado de Qi y era muy valorado por el rey Qi por sus talentos sobresalientes, tuvo que declinar cortésmente cuando el rey Wei de Qi quiso nombrarlo general para liderar el ejército en la guerra. porque lo que dijo fue "Los que queden no deben ser asesinados". En cuanto a por qué "no", los libros de historia no lo dicen. Con base en la descripción del estatus social de los delincuentes en otros documentos, se estima que las personas que han recibido castigos corporales no pueden presentarse frente a todos como la gente común, y mucho menos dar órdenes a todos. En el artículo del Sr. Shiga, citó el siguiente ejemplo registrado en "Zuo Zhuan": Hubo una guerra entre Qi y Lu, y Zang Jian de Lu fue herido y capturado por Qi. Qi Gongling envió al eunuco Javert a ver a Zang Jian y le dijo que no se suicidara por temor a ser capturado. Mientras expresaba su gratitud, Zang Jian murió porque no estaba satisfecho con la "ordenación" de Qi Gongling a su verdugo de utilizar rituales como cortesía. Puede ser que Qi Linggong originalmente fuera por noble bondad y se olvidó de enviar un mensaje a sus compinches. Como resultado, Zang Jian, quien también prestó atención a la etiqueta aristocrática, se suicidó, no porque fue capturado, sino porque Qi Jun en realidad envió a alguien con un crimen imperdonable. Pero no pudo soportar la humillación y decidió suicidarse. En relación con este caso, no nos resulta difícil adivinar que el mencionado Sun Bin no fue nombrado general no sólo por varios efectos superficiales adversos (porque estos pueden no ser incompetencia, de lo contrario el Rey de Qi no habría considerado Este nombramiento), pero también debido al conflicto con el comando del campo de batalla, la victoria o derrota de la guerra y otras cuestiones más prácticas están estrechamente relacionadas. Imagínense, si hay personas en el ejército que se avergüenzan de aceptar las órdenes de Sun Bin de castigar a la gente y preferirían morir antes que aceptar las órdenes de Sun Bin, ¿cómo se puede librar la guerra? En una palabra, "no despreciado por el mundo" es como una gran montaña que presiona las cabezas de estos torturadores, obligándolos a ser más bajos que la gente común, sujetos a muchas restricciones, y es casi imposible cambiar bajo ninguna circunstancia. El impacto del castigo corporal no sólo afecta a uno mismo, sino que también afecta a las generaciones futuras.
Por ejemplo, "Zuo Zhuan · Decimonoveno año del duque Zhuang" registra: "Al principio usé los puños para amonestar, pero fui rechazado. Si me enfrentaba a ello, golpeaba. Si tenía miedo, Yo haría lo mismo. El puño dijo: 'Me temo que usarás tropas. Esto es un delito grave. A partir de entonces, la gente de Chu pensó que era una pala grande y lo llamaron tío para poder controlarlo. el futuro. Como el príncipe se negó a escuchar, no tuvo más remedio que utilizar armas para obligarlo a hacer lo que defendía. El príncipe obedeció por miedo, pero Ji Quan creyó que había cometido un delito grave contra el monarca, por lo que se cortó los pies como castigo.
Debido a que aquellos que han sido castigados son a menudo guardianes, se les considera los guardianes número uno. Si el guardián suele estar en manos de un torturador, evidentemente no es un buen trabajo, sino una profesión muy humilde. Pero sus descendientes también se han convertido en líderes de esta profesión, y no se puede decir que haya sido debido a su castigo corporal.
Otro ejemplo es la situación de Zhao Gao descrita en "Registros históricos" y "Biografía de Meng Tian": "Zhao Gao es la persona que alienó a todos los Zhao. Todos los hermanos Zhao nacieron en You Palace ( Aquí hay dos "You Palace" (algunos eruditos piensan que debería cambiarse a "Youguan", creo que es razonable), y su madre fue torturada, haciéndola humilde en el mundo". Fue solo porque "El rey Qin escuchó que Zhao Gao era muy poderoso y conocía bien la ley penitenciaria", así que cumplía la ley. Las normas de la época le daban un trato especial como funcionario. De hecho, la generación de Zhao Gao ya es descendiente de personas que han recibido castigos corporales, pero todavía no están exentos de ser incluidos en la categoría inferior. Incluso cuando Qin II ascendió al trono, Zhao Gao había sido recontratado y discutido con Zhao Gao cómo resolver problemas como "si el ministro no obedece, el funcionario es fuerte, el hijo peleará conmigo", Zhao Gao todavía Tuve que hablar sobre su identidad. Zhao Gao respondió en ese momento: "Estoy dispuesto a hablar, pero no me atrevo. Todos los ministros del Primer Emperador son personas valiosas en el mundo y han hecho grandes contribuciones al mundo durante mucho tiempo. Su Majestad es un honor para llámelos un ascenso y llévelos a la cima "(Ver "Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang") Zhao Gao se convirtió en médico en ese momento y su puesto oficial ya era muy alto. Pero la frase "La alta calidad actual es baja" todavía muestra que su humilde condición de descendiente de criminales nunca podrá borrarse.
El castigo corporal es una identidad que dura toda la vida y tiene un impacto indeleble en las generaciones futuras. Cabe decir que causa el daño más grave a largo plazo a las personas. Debido a que el dolor que sufre el cuerpo es sólo temporal, ni siquiera el castigo de los trabajos forzados es interminable, y la discapacidad es a veces sólo una deformidad de la apariencia o una incomodidad de movimiento. "No hay mayor dolor que la muerte del corazón." Sólo el estatus humilde después del castigo corporal es la clave para que las personas pierdan permanentemente la esperanza y la oportunidad de arrepentirse y hacer el bien. Parece que este punto no puede ignorarse al analizar las implicaciones de la abolición del castigo corporal. La mayor importancia de abolir el castigo corporal y estipular penas de prisión es abrir un camino para la rehabilitación, hacer posible que los delincuentes regresen a la sociedad y liberarse a sí mismos y a sus descendientes de la discriminación a largo plazo en la sociedad. "Hanshu Criminal Law Chronicles" registra que las tristes palabras de Tiying de "haber sido sometido a castigos corporales y querer cambiar de opinión, pero sin ningún motivo" pudieron conmover al emperador Wen. ¿No podemos tocar un poco a nuestros investigadores hoy y comprender el significado de abolir el castigo corporal desde la perspectiva económica de ampliar los objetos de explotación?
La abolición del castigo corporal por parte del emperador Wen de la dinastía Han Occidental, como medida de reforma famosa en la historia del derecho penal chino, ha atraído la atención de la gente. Hay muchos comentarios de predecesores y gente moderna, pero en el estudio de la historia jurídica china después de que se convirtió en una disciplina, varios comentarios básicamente mantienen una actitud positiva hacia la reforma del sistema penal del emperador Wen. El autor de este artículo está totalmente de acuerdo con los estudiosos a este respecto. La reevaluación se propone ahora porque algunas cuestiones no se han explicado adecuadamente debido a la falta de documentación; algunas evaluaciones en sí mismas necesitan ser evaluadas, aunque admiro las opiniones de algunos académicos, creo que se pueden analizar y complementar más a fondo; Sin embargo, cabe señalar que la búsqueda de novedades conducirá inevitablemente a errores y un análisis en profundidad no puede garantizar la corrección. Este artículo sólo quiere dar una idea, esperando servir como punto de partida para la comunidad académica.
En primer lugar, se especula que la reducción de poder conducirá a la muerte.
En "Examen de derecho penal de dinastías pasadas", Shen Jiaben enumeró varias opiniones y puntos de vista sobre la restauración del cuerpo. castigo en los períodos Han, Wei, Jin y otros, y en los comentarios finales, dijo:
Además del castigo corporal, el emperador Wen de la dinastía Han había discutido por primera vez políticas benévolas a lo largo de los siglos. los aciertos y los errores. ..... Desde que se fundó Ban Gu ese año, ha estado echando más leña al fuego y no se detuvo hasta el final de la dinastía Jin del Este. Se puede decir que es una de las principales disputas entre los legalistas. Si se infiere el motivo, la ley de Zhang Cang cambiará el derecho a abandonar el mercado, es decir, desde el nacimiento hasta la muerte. Por lo tanto, la gente tiene que usarlo como sus propios oídos. Ese día, el propósito original de la ley debe ser sin causa, especialmente si no se predica y los comentaristas no la acatan, también se discutirá y disputará todo castigo corporal. ¿Cómo podría ser sólido? 〔1〕
La declaración de Shen Jiaben es bastante razonable. Si utilizamos un poco de imaginación para rastrear la situación real que pudo haber enfrentado el emperador Wen durante sus reformas basándonos en varios documentos dispersos, podremos descubrir la esencia de la ley en ese momento.
En la era del castigo corporal, si nos remitimos a las explicaciones de crímenes adicionales registrados en las "Preguntas y respuestas sobre artículos legales" del libro de la dinastía Qin "Durmiendo en la tierra del tigre", Se puede ver que en el caso de un delito, la pena máxima no era más que cortarle los grilletes a la izquierda.
¿Qué es un “delito agravado”? Cinco personas robaron y tú robaste más de un yuan, y te detuviste a la izquierda, pensando que era Cheng Dan; si no hacías cinco personas, robaste 660 yuanes y pensaste que era Cheng Dan.
Si no obtienes una ganancia de 660 a 220 yuanes, es solo una ciudad; si no puedes obtener una ganancia de 220 a 1 dólar estadounidense, entonces comienza a mudarte. [2]
A partir de esta ley de Qin, podemos suponer que si la pena máxima por el delito de robo es detener a Zuo Weicheng, entonces el robo ordinario calculado como bienes robados no será condenado a muerte en Qin. Dinastía Otra posibilidad es la situación contraria, es decir, si la pena máxima por el delito de hurto no es un delito agravado, por lo que puede ejecutarse después de que la cantidad de bienes robados alcance una determinada cantidad, entonces, como delito, el La pena máxima por el delito de robo solo se agrega al nivel izquierdo cortado, entonces no será un delito agravado sino que directamente se castigará con la pena de muerte. Independientemente de los hechos, primero podemos hacer las siguientes suposiciones:
A. El corte a la izquierda generalmente se considera un delito agravado.
En segundo lugar, debido a que el cambio del derecho a abstenerse del mercado durante la reforma del emperador Wen fue difícil de entender para las generaciones futuras, considerando que el emperador Wen no era una persona mediocre, era imposible no saber que se cambió a la pena de muerte por tiempo indefinido. Si no hay motivos suficientes, las generaciones futuras lo criticarán. El primer ministro Zhang Cang y un grupo de ministros de la corte con experiencia estuvieron de acuerdo con el plan de reforma propuesto después. Si no fuera razonable, simplemente cambiarían el poder y pararían el mercado. Esto debe haber sido diferente en las mentes de todos los involucrados en la discusión. el momento, sin mencionar qué pasaría si sin un análisis y una explicación adecuados, el emperador Wen de China hubiera tenido dificultades con este último obstáculo. El emperador Wen no expresó opiniones sobre cosas que obviamente no eran razonables, sino que "lo hizo posible", es decir, lo aprobó sin obstáculos. Entonces, cuando los analizamos, esto es lo que debemos hacer.