Las Analectas de Confucio recogen 20 políticas criminales y morales.
Confucio dijo: "Se Se guía por leyes y reglamentos. El castigo es castigo, y la gente no se atreve a cometer delitos, solo para evitar el castigo, pero son descarados "Educar con moralidad y estandarizar con etiqueta, entonces la gente tendrá un sentimiento de vergüenza y lo hará conscientemente". seguir el camino correcto." "
En este capítulo, Confucio compara los diferentes efectos de la política criminal y la política moral.
"Gobierno político, gobierno penal" es política criminal. "Tao", a través de " "Orientación ", orientación y gobernanza. "Qi, rectificación y unificación. La política es un sistema legal, y el castigo es un castigo. Gobernar el país mediante leyes y castigos es "el pueblo está libre de vergüenza". "Evita, escapa". Hay una frase en el "Libro de los Ritos": "Enséñales con política y castígalos con justicia, y el pueblo tendrá la voluntad de hacerlo". Es decir, para escapar del castigo, la gente no se atreve simplemente a escapar. No consideran el crimen como algo vergonzoso. Una vez que puedan escapar del control y la sanción de la ley, correrán riesgos y evadirán la responsabilidad, evadirán la ley y escaparán. Se mostrará complaciente con el castigo, pensando que la ley no puede ayudarlo y no tiene ningún sentimiento de vergüenza. Sin embargo, el mundo es vasto y las cosas cambian constantemente, y es casi imposible que las leyes y regulaciones se extiendan por los capilares. de la sociedad, por eso hay cada vez más órdenes gubernamentales, pero el crimen se repite: "Cuando la ley florece, abundan los ladrones. ". Por lo tanto, la política criminal trata los síntomas en lugar de la causa raíz.
"La virtud del Tao y la etiqueta del Qi" son políticas de virtud. Esta "moralidad" no se refiere a normas morales sociales rígidas. La llamada "moralidad" es obtener su naturaleza, es decir, obtener y restaurar la naturaleza natural de las personas. El propósito fundamental del "ritual" no es su forma, sino estimular los sentimientos internos de bondad de las personas en una forma solemne. tiene el sentimiento de honor y deshonra para inspirar el "conocimiento de la vergüenza" de las personas. Los sentimientos de vergüenza son inherentes a la naturaleza, y conocer la verdad es "vergonzoso y calificado". "Conocimiento", uno es "rectitud". Juntos significan convicción total. Cuando las personas tienen un sentimiento de vergüenza, conscientemente se vuelven del bien al mal y toman el camino correcto. Este es el efecto no curativo de la educación ritual y musical. .
Muchas personas piensan que Confucio expuso la idea de gobernar por la virtud en este capítulo y, por lo tanto, consideran la política moral y la política criminal, el confucianismo y el legalismo como dos conceptos opuestos de gobernar el país. El legalismo es una rama del confucianismo y el criminalismo es una rama del confucianismo. La política es un complemento necesario de la política moral. Ambas no son contradictorias. La verdadera propuesta política de Confucio es combinar la indulgencia con la severidad. excluye el castigo. Cree que el castigo es la base de la política y es un complemento necesario de la política moral. En los dos capítulos de "Cinco interpretaciones penales" y "Gestión penal" de "Las palabras de la familia de Confucio", Confucio explicó detalladamente su opinión. Puntos de vista políticos: "Es demasiado importante educar al pueblo con moralidad. Cortesía; en segundo lugar, cómo guiar al pueblo con el gobierno, restringir al pueblo con castigos y no castigar al pueblo con castigos. Los cambios del Buda, la guía del Buda, dañaron la rectitud y corrompieron las costumbres, por lo que se utilizó el castigo. "Aquí, el uso del castigo se basa en la moralidad. El castigo sólo se aplica a aquellos que son tercos y no cumplen con la ley, es decir, "el castigo no sirve al castigo" y no lo compensará. Si no escuchan las órdenes del gobierno, han corrompido su moral. Si corrompen las costumbres, serán castigados como deberían. Al mismo tiempo, también servirán de ejemplo para rectificar el orden social y aclarar la moral social. La educación y las órdenes gubernamentales se extenderán por todo el mundo. De lo contrario, si los malhechores no son castigados o eliminados, la educación moral se verá afectada. Es difícil seguir la voluntad de la gente y obtener ganancias.
Confucio también dijo: " El origen del castigo tiene diferentes orígenes. "En lugar de bloquear su origen, lo castigamos con una cuerda, que sirve para atrapar a la gente. "La gente comete crímenes debido a sus raíces psicológicas. Por ejemplo, las malas acciones, el robo, la infracción de la ley y la indiscreción son causados por defectos en el corazón, y los defectos son causados por la codicia, por lo que deben controlarse con "decencia". Si no se educa a la gente, no se bloquean de antemano las causas fundamentales de las malas acciones y se utiliza siempre el castigo para corregirlas, se puede decir que esto es tender una trampa para incriminar a la gente. Me recuerda a los radares de tráfico ocultos en la autopista, como una elaborada trampa. Sin embargo, si el Tao es superior, el diablo será superior. Rápidamente se inventaron dispositivos anti-seguimiento y sólo se logró reducir la velocidad en los tramos donde se midió la velocidad, mientras que otros tramos de la carretera fueron fotografiados correctamente.
El establecimiento de sondas de seguimiento no controla eficazmente las conductas de conducción ilegal y parece estar diseñado para aumentar los ingresos por multas. El propósito de establecer castigos no debe ser "utilizar castigos" y castigar a quienes violan la ley penal, sino "detener el castigo" y prohibir a quienes violan la ley penal. Este es un medio de educación auxiliar. Confucio dijo: "Los culpables tienen miedo, los inocentes se avergüenzan y escuchan las palabras de la prisión". (Ver "Sobre el castigo" de Confucio). Admiraba a la familia del marido de palacio no sólo por su aguda observación y sus sentencias precisas, sino también por su aguda observación y sus sentencias precisas. pero lo más importante es que puede hacer que las personas culpables tengan miedo y, lo que es más importante, puede hacer que las personas inocentes se sientan avergonzadas y permitir que las personas comprendan lo bueno y lo malo a través de las pruebas. En resumen, castigar el mal no es el objetivo final, pero fomentar el bien es el objetivo más elevado. Confucio dijo: "Lo más valioso del argumento de un sabio es que no comete crímenes". Crear cinco castigos pero no usarlos es curar la causa raíz. "El sabio hizo todo lo posible para evitar que la gente infringiera la ley y formuló cinco tipos de castigos, pero no los utilizó. Esta es una manifestación del gran gobierno del mundo.