Pregúntele a Wang Jian sobre la historia específica de Corea del Sur.

Jian (alrededor de 767-831) era nativo de Yingchuan (ahora Xuchang, Henan). Provenía de una familia pobre y "se unió al ejército durante trece años" y vivió en el campo "preocupado por la comida y la ropa todo el día", después de los cuarenta años "ascendió a un puesto oficial con el pelo gris". Cayó en un puesto oficial inferior, conocido como Wang Sima. Escribió muchos poemas de Yuefu, simpatizando con los sufrimientos del pueblo, y es tan famoso como Zhang Ji. También escribió cientos de poemas de estilo palaciego. Además de los resentimientos palaciegos tradicionales, estos poemas también describen ampliamente el paisaje del palacio y son materiales importantes para estudiar la vida palaciega en la dinastía Tang. Escribió algunos pequeños personajes con un estilo único. El nombre original del orden de broma es "Joking the Palace". Se puede ver que esto es una broma específicamente para el rey, pero Wang Jian lo usó para escribir sobre los agravios de las mujeres en el palacio: "Fan, fan, la belleza viene a cubrir su rostro. El rostro de jade ha estado demacrado. Durante tres años, ¿quién volverá a hablar sobre la orquesta? Tubo de cuerda, tubo de cuerda, hierba primaveral. El camino a Zhaoyang está roto". La última frase es muy firme y se siente vívida en la página. Otro ejemplo es "Tres estaciones en el sur del río Yangtze": "Una niña junto a la piscina en Yangzhou ha estado haciendo negocios en la ciudad durante mucho tiempo. No ha sabido nada de ella durante tres años y adora a los fantasmas. y dioses." Este es un dibujo puramente lineal, lo cual no es interesante.

Poeta de la dinastía Tang. Su familia estaba en declive, por lo que dejó su hogar a una edad temprana y se fue a vivir al campo de Weizhou. Cuando tenía unos 20 años, conocí a Zhang Ji, estudiaron juntos con su maestro y comenzaron a escribir poemas Yuefu. En el decimotercer año de Zhenyuan (797), dejó su hogar y se dirigió al norte, a Youzhou, y al sur, a Jingzhou, donde escribió algunos poemas sobre las guerras fronterizas y la vida militar. Después de servir en el ejército durante 13 años (secretario de la escuela Bi Yang), dejó el ejército y vivió en el campo de Xianyang, viviendo una vida "sin preocuparse por la comida y la ropa durante todo el día" (originalmente trece casas nuevas). Alrededor del octavo año de Yuanhe (813), fue nombrado magistrado del condado. En el primer año de Changqing (821), se trasladó al templo de Taifu y se desempeñó como secretario. Cuando estuve en Chang'an, tuve contactos con Zhang Ji, Han Yu, Bai Juyi, Liu Yuxi y Yang Juyuan. Al comienzo de la Gran Armonía, fue trasladado al Templo Taichang. Alrededor del tercer año de Yamato (829), se convirtió en Sima de Shaanxi. Conocido como Wang Sima. En el quinto año de Yamato, cuando era gobernador de Guangzhou (la sede administrativa ahora es Huangchuan, Henan), Jia Dao fue a presentar poemas. Después de eso, el rastro sigue siendo desconocido.

Wang Jian vivió en la pobreza toda su vida, por lo que tuvo la oportunidad de entrar en contacto con la realidad social, comprender los sufrimientos de la gente y escribió una gran cantidad de excelentes poemas Yuefu. Sus poemas Yuefu son tan famosos como los poemas Yuefu de Zhang Ji y son conocidos en el mundo como "Wang Zhang Yuefu". Sus poemas tienen una amplia gama de temas, un fuerte sentido de la vida, pensamientos profundos y un amor y un odio claros. Como Tianjiaxing, Canji Ci, Window Weaving, Brocade, Jicu Ci, Qufu, Shuifu Ballad, Hairen Ballad, etc. , que refleja la dolorosa vida de los trabajadores que sufrieron cruel explotación y opresión, expresando especialmente su profunda simpatía por la trágica situación de las mujeres trabajadoras, dos canciones blancas, Lin Zhongyu, Shehu, etc. , que revela la oscura realidad social de los monarcas libertinos, el poder feroz y las luchas entre príncipes "Gu Congjun", "Viaje a Liaodong", "Viaje a Liao", "Viaje a Liangzhou", etc. , criticó las guerras fronterizas que trajeron desastres al pueblo, y al mismo tiempo condenó la incompetencia de los generales fronterizos y su incapacidad para recuperar el territorio perdido, mostrando su postura progresista de oponerse a las tácticas militaristas y lamentando el declive del país. Además, también tiene algunas obras, como "Divina Comedia" y "Estancia en familia", que describen costumbres y escenas de vida rurales. "Canción de despedida" y "Escuchando las palabras en el espejo" expresan el anhelo de las mujeres por sus familiares que han viajado muy lejos. "Poemas del marido Wang" y "Ci de Jingwei" elogian el amor leal y el espíritu de lucha de los oprimidos. También hay algunas obras que revelan emociones negativas como la impermanencia de la vida, lamentándose por la vejez y la pobreza.

Los poemas Yuefu de Wang Jian son buenos para seleccionar personas, cosas y entornos con significado típico en la vida, hacer generalizaciones artísticas, centrarse en reflejar vívidamente la realidad y revelar contradicciones. Rara vez hace comentarios en sus poemas, pero utiliza el contraste, el dibujo lineal, el contraste, el florete y otras técnicas para reproducir la realidad a través de diversas imágenes o confesiones de personajes. O el final utiliza un trazo fuerte para resaltar el tema y termina abruptamente. La pluma es concisa y nítida, con un fuerte poder de penetración, y el tono es sutil y pretende ser sutil. El género se compone principalmente de canciones de siete caracteres, que son de corta duración. El idioma es fácil de entender, conciso y lleno de canciones y refranes populares. Las rimas son planas y oblicuas, cambiando frecuentemente de rima cada dos o cuatro frases, con un ritmo corto y fuerte agitación. Estas características forman el estilo artístico único de los poemas Yuefu de Wang Jian.

Wang Jian también es famoso por su "Gong Ci".

Sus cientos de poemas palaciegos rompieron los estereotipos de generaciones anteriores que describían los resentimientos palaciegos y describieron ampliamente las puertas, las torres, los rituales y los festivales del palacio, así como la caza de placeres del emperador, el canto y el baile de las geishas, ​​y La vida de las sirvientas del palacio. Los diversos asuntos triviales del palacio son como pinturas populares, que son materiales importantes para estudiar la vida palaciega de la dinastía Tang. "Six One Poems" de Ouyang Xiu señaló una vez que su contenido "cuenta muchas cosas tabú en el Palacio Tang, que no se encuentran en las novelas históricas". Las descripciones del poema también son realistas, por lo que circulan e imitan ampliamente. "Poet Jade Chip" de Wei Qingzhi citó la antigua posdata de "Gong Jian Ci" de Wang Tang y dijo que "aunque varias personas se beneficiaron de este estilo, todos se convirtieron en antepasados". Las cinco o siete palabras de Wang Jian están cerca del cuerpo. Algunas de sus obras, como Exilio, Viajes, Adiós, Reclusión, etc., también pueden "conmoverse por la experiencia de la vida real, que está fuera del alcance de los sacerdotes taoístas" (. "La biografía de eruditos talentosos de la dinastía Tang"). Sin embargo, estos poemas a menudo se mezclan con pensamientos negativos y decadentes y carecen de características artísticas obvias. Sus cuartetas son frescas y elegantes y se pueden recitar. También escribió tres poemas, entre ellos "Tres en el palacio" y "Tres en el sur del río Yangtze". Fue uno de los escritores importantes de poesía literaria de mediados de la dinastía Tang.

Las obras de Wang Jian, como "New Tang Book·Yiwenzhi", "Junzhai Reading Record", "Zhizhai Issues", etc. Ambos tienen 10 volúmenes y el Catálogo General de Chongwen tiene 2 volúmenes. La "Colección de poesía de Wang Jian" tiene 10 volúmenes y fue publicada por Chen Jieyuan en la dinastía Song del Sur. 1959 Editor, Zhonghua Book Company, Shanghai Esta es la versión original, que fue complementada e impresa con referencia a otras publicaciones. Poemas recopilados de Wang Jian, 8 volúmenes, edición Mingge. "Wang Jianshi" Volumen 8, "Colección de los seis grandes maestros de la dinastía Tang". "Wang Sima Ji" en ocho volúmenes, publicado por Hu Jiezhi en la dinastía Qing. Colección de poesía de Wang Jian (10 volúmenes) y la colección completa de 100 poemas Tang. "Gongci" (1) tiene una única versión impresa y una versión comentada de "Minggu Qi Jing". Sus hazañas se pueden encontrar en "Cronología de poemas Tang y eruditos talentosos de la dinastía Tang".

En segundo lugar,

Wang Jian (847-918) fue el fundador de Shu durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. El gran antepasado del ex Shu. Ilustración de lámpara de palabras. Zhou Chen era originario de Xiangcheng (ahora Shenqiu, Henan) y Wuyang, Xuzhou (ahora Wuyangxi, Henan). Cuando era joven, se ganaba la vida sacrificando ganado, robando burros y vendiendo sal de contrabando. Más tarde, se unió al ejército de Zhongwu (que gobierna Xuzhou, ahora Xuchang, Henan). Nuozong huyó a Chengdu para evitar el levantamiento de Huangchao. Wudutou llevó a sus tropas a Shu y recibió el título de escoltar a Wudutou, bajo el mando del eunuco Tian. Zi Ling admitió que era un hijo adoptivo. Posteriormente se dividió en el Ejército de Shence. El eunuco Yang Fugong estaba a cargo del ejército imperial. Sospechaba de Wang Jian y lo nombró gobernador de Bizhou (Yizhou). Wang Jian reclutó a los jefes de Dong Xi y organizó un equipo de 800 personas, expandiendo gradualmente su territorio y ocupando los estados occidental y meridional de Chengdu. En el segundo año de Dashun (891), Chengdu fue capturada. En el cuarto año de Ganning (897), rompió Zizhou (provincia de Dongchuan) y ocupó las tierras del este y oeste de Sichuan. Día tras día (902) caminé por Shannan West Road. Tres años más tarde, la dinastía Tang canonizó a Wang Jianwei como rey de Shu. Wang Jian tiene Hanzhong en el norte y las Tres Gargantas en el este. La base del gobierno separatista del Reino Shu es sólida. En el primer año del reinado de Kaiping (907), Hou Liang se proclamó emperador en Chengdu y su país recibió el nombre de Shu, como se lo conoció en la historia. En el segundo año de Wucheng (909), Wang Jian recibió el premio Yongchang Li. En el primer año de Tianhan (917), el nombre del país se cambió a Han. Al año siguiente, el nombre fue restaurado a Shu. En ese momento, había una guerra en las Llanuras Centrales y la mayoría de los escribas fueron a Shu. Wang Jianmin no sabía nada de libros y le gustaba hablar con los escribas. Después del establecimiento de Qianshu, no ocurrieron guerras a gran escala y la gente pudo continuar con la producción.

En tercer lugar,

Reuniendo tres mil millas de ríos y montañas, Gao Taizu——Wang Jian

A principios del siglo IX, el poder imperial de la dinastía Silla, que se había establecido durante más de 900 años, decayó. Con el declive de la dinastía Tang después de la rebelión de Anshi, el gobierno de Silla también entró en crisis.

Después de que Silla experimentó la "Rebelión Gongfu", en 880 d. C., Jinzhou, el centro de la dinastía Silla, marcó el comienzo de una era próspera en la que "no había casas con techo de paja en la ciudad" y finalmente decayó impotente. En 887 d.C., la 51ª Reina Santa Verdadera ascendió al trono. En ese momento, el control del gobierno central sobre los gobiernos locales ya era muy débil.

Las razones del declive de la dinastía Tang también son muy similares. A partir de los levantamientos de Yuanzong y Ainu, los levantamientos campesinos alcanzaron otro clímax. Facciones poderosas locales aprovecharon la oportunidad para autodenominarse generales y lanzadores de hechizos, y establecieron estructuras de poder independientes por la fuerza. La familia real de Silla se erosionó constantemente y, al final, solo equivalía a un gobierno local centrado en Jinzhou.

En la guerra de anexión donde la jungla era la más fuerte, Zhen Huan y el clan Gong se destacaron, aislaron a otras fuerzas y compartieron el mundo con Silla. Zhen Huan, un granjero de Shangzhou, comenzó como soldado. Al principio fue sólo un peón, pero luego fue ascendido a general por la corte de Silla debido a sus hazañas militares acumuladas.

Reunió tropas en las zonas costeras del suroeste de la península de Corea y se preparó para enviar tropas. En el sexto año del rey Jinsheng (892 d.C.), Zhen Huan aprovechó el levantamiento campesino y reunió a un grupo de forajidos para atacar Ojinju (Gwangju, provincia de Jeolla del Sur). Más tarde, según Sanju (provincia de Jeolla del Norte), ella se levantó por sus propios medios. Al principio, era conocida como "Silla gobernó y comandó las fuerzas militares del oeste, celebró festivales en Jeonwu Gongzhou y llevó a cabo asesinatos y embajadores en Jeonju, incluidos Zhongcheng y Zhuguo, que afirmaban revivir el Baiyun destruido por Silla Je, llamado". el país Baekje, históricamente conocido como Baekje.

Gong Sheng, al comienzo de su independencia en el año 899 d.C., afirmó haber nacido en la familia real de Silla y era hijo ilegítimo del rey Hamkang. En el quinto año del duque Xiao (901 d. C.), el clan Gong abandonó su ortodoxia e hizo de Kaicheng su capital como su rey. Afirmaron haber revivido a Goguryeo y recibieron el nombre de Goguryeo en la historia. En 904, el nombre del país se cambió a Mo Zhen y Yuan se estableció de forma independiente. En el año 905 d.C., la capital se trasladó a Cheorwon (condado de Cheorwon, provincia de Gangwon) y el nombre del país se cambió a Taifeng. Luego lanzó una feroz ofensiva contra Silla y envió tropas hacia el norte, e incluso se dirigió hacia el sur desde el mar para atacar Baekje. En ese momento, era invencible e imparable. Pero el gobierno de la familia Gong no tiene ningún sabor a benevolencia. Como odiaba a Silla, intentó matar a toda la gente de Silla. El pueblo Gong utilizó el budismo para mantener su gobierno. Se llama a sí mismo Buda Maitreya. Lleva una placa dorada en la cabeza y una túnica cuadrada. Su hijo mayor es el Bodhisattva Qingguang y su hijo menor es el Bodhisattva Shenguang. Una vez describió más de 20 volúmenes de "escrituras budistas", todas las cuales eran falacias y herejías para elogiarse a sí mismo. Un monje llamado Shi Cong criticó lo que le enseñó el clan Gong como "herejías sobre historias misteriosas". Cuando la tribu Gong se enteró, inmediatamente arrestaron a Shi Cong y lo mataron a golpes con un punzón de hierro. Bowman, como todos los tiranos del mundo, sospechaba mucho de sus subordinados y muchas personas murieron a causa de sus sospechas infundadas. Para impactar la psicología de las personas, el clan Bow afirmó que tenían el poder de ver los mundos internos de otras personas. Como resultado, todos sus subordinados les tenían miedo. El comportamiento perverso de Gong finalmente condujo a su caída, lo que llevó a su confidente general Wang Jian al escenario de la historia coreana.

Wang Jian nació en el condado de Yue de la dinastía Song (provincia de Gyeonggi) y en el cuarto año de Qianfu del emperador Xizong de la dinastía Tang (877 d.C.). Wang Jian se desempeñó como jefe general de Song Yue y prefecto de Tieyuan bajo el clan Gong. Se convirtió en el general más capaz del clan Gong debido a sus destacadas hazañas militares. Estuvo al mando de las fuerzas navales en las aguas del suroeste y su fuerza aumentó gradualmente. Hay diferentes opiniones sobre el origen de Wang Jian en "Registros históricos" y hay muchas omisiones. El libro "Linaje coreano" registra muchas leyendas sobre los antepasados ​​del rey que circularon durante la dinastía Joseon. Este libro es un poco vago. El primer nombre de Taizu Wang Jian era Hu Jing, y se hacía llamar Holy Bone General. Zhongkang nació en Hujing. Zhongkang tenía un hijo talentoso y bueno cultivando montañas exóticas. La hija de Baoyu, de apellido Tang Gui, nació como emperador Jian. En sus últimos años, vivió en el templo Yuanhaijiao y con frecuencia recitaba escrituras budistas. El hijo del emperador Jian se llamaba Taizu, antepasado y padre de Taizu. En ese momento, había un camino en la montaña Tongli y conocimos a nuestros antepasados ​​como viejos amigos. Fuimos a la montaña Guling para estudiar las montañas y los ríos, estudiamos la astronomía, observamos la geografía y construimos un nuevo lugar en Songyue. Algunas personas predicen que las tres Coreas se unificarán y nacerá un Lord británico. Sin embargo, esta declaración en realidad proviene de la "Crónica" de Jin Kuanyi escrita por el emperador Zongyi de Joseon, y es una falsificación de las generaciones posteriores. Según Song Jingzhi, Jin Yongfu y Jin Kuanyi eran funcionarios judiciales. Yongfu adoptó las crónicas y registros escritos por Kuanyi. Su hijo también dijo que Kuanyi visitó y recogió todos los muebles y documentos del ganado. Más tarde, Minshui escribió el "Compendio de crónicas" también debido a la teoría de Kuanyi. Li Qixian fue el único que utilizó la "Genealogía de Lu Shengyuan" para refutar sus falacias. ¿No hablaron los famosos eruditos confucianos de la generación de Qi Xian sobre el linaje del actual monarca? "Registros de Taizu" fue escrito por el erudito Huang. Zhou fue la dinastía de Sun Xianzong, su bisabuelo. Los asuntos actuales de Taizu están todos en sus oídos y ojos, y se le presenta su título póstumo, diciendo la verdad. Tomando a He Zhen como el rival del país, pensó que la tercera generación no tenía personajes, mientras que Kuan Yi era un funcionario menor durante el reinado del emperador Shizong y había estado alejado de Taizu durante más de 260 años. ¿Puedo renunciar a los registros de esa época y creer en los libros malvados publicados por generaciones posteriores? (Volumen 7 de "Song Jingzhi")

Según investigaciones realizadas por eruditos modernos, Wang se originó en el puerto de Licheng en el curso inferior del río Licheng en el oeste de Kaicheng. En los siglos VIII y IX, fue un centro de transporte marítimo y terrestre y una metrópoli donde se reunían los comerciantes. Fue el punto de partida del comercio desde la península de Corea hacia la China continental. Ahora se estima que Wang fue originalmente un gigante de negocios que comenzó como comerciante y luego gradualmente se convirtió en un hombre poderoso en Kaesong. El padre de Wang Jian, Wang Jianlong, tomó el control de Kaicheng y lo utilizó como fortaleza.

En 896, Wang Long y su hijo Wang Jian se unieron al clan Gong. A partir de entonces, Wang Jian se convirtió en la mano derecha del clan Gong. En el segundo año del nuevo rey Luo Jingming (918 d.C.), los oficiales subordinados de la tribu Gong se rebelaron, los jinetes de confianza de Wang Jian, Hong Ru, Pei Xuanqing, Shen Chongqian y Pu Qianzhi, expulsaron a la tribu Gong y apoyaron a Wang Jian como. El rey Wei (la tribu Gong fue asesinada en el camino hacia su muerte). Volumen 12 de "Dong Jian" e "¿Historia de Corea?" En el segundo año del reinado de Taizu, la capital se trasladó al condado de Songyue, el condado fue ascendido a Kaizhou y se construyó Que. Wang Jian también afirmó ser el sucesor de Goguryeo, con el nombre del país Goguryeo y el nombre del país Tiancai. A estas alturas, la situación de los últimos tres países de la Península de Corea ha tomado forma oficialmente. Joseon y Baekje rápidamente cayeron en confrontación y guerra.

En 920 (el tercer año de Han Ziranci), Wang Jian envió por primera vez un informe secreto conjunto al rey Jingming de Silla y contrató enviados para ir a Silla. Ese mismo año, Zhen Huan capturó la ciudad de Daye en el oeste de Silla y marchó hacia la ciudad de Jinli en el extremo sur de Corea. Silla le pidió ayuda a Wang Jian. Entonces comenzó la guerra de unificación que duró 16 años. En los primeros días de la guerra, ambos bandos tuvieron victorias y derrotas, creando una distancia. Ambas partes buscan activamente ayuda externa. En 922 d.C., Baekje envió un enviado a Japón, con la esperanza de que Japón se uniera a la Guerra Peninsular, pero Japón se negó. Entonces, Zhen Huan fue nuevamente a la dinastía Tang posterior, a cambio de "reunir tropas para viajar por Wudu y otras prefecturas, atacar el oeste y el este del mar, comandar tropas y caballos para controlar y otros asuntos, el rey de Baekje tenía 2.500 hogares en la ciudad, y el corrector premió a Baekje". Además, los arqueros enviaron enviados a Wu Yue ya en el año 900 d.C. cuando se convirtieron en reyes por primera vez (de hecho, en 896 d.C., enviaron enviados a Qian Liu, el gobernador de Zhejiang Oriental que aún no se había convertido en rey en ese momento). Sin embargo, la diplomacia posterior a Baekje no le ayudó a obtener ventaja en la guerra. (En ese momento, la fuerza de la dinastía de las Llanuras Centrales era muy limitada. Los llamados títulos eran solo letras vacías, y la fuerza del régimen separatista de Jiangnan era aún más débil).

En 926 AD, estalló una guerra entre Corea del Norte y Baekje. Una batalla decisiva sin precedentes. Después de septiembre, Baekje tomó Jinzhou directamente. En junio, la ciudad cayó, 10. Cuando cayó la ciudad, el rey Gyeongai y sus concubinas estaban visitando el pabellón Baoshi y celebrando un banquete de agua, pero todos fueron capturados por los soldados de Baekje. Wang Jian dirigió personalmente las tropas para acudir al rescate y fue derrotado. Wang Jiancai sobrevivió. El rey Aijing se suicidó. Aunque Zhen Huan ganó, también pagó un precio considerable, por lo que en febrero del 65438, Zhen Huan propuso una tregua a Wang Jian. Wang Jian estuvo de acuerdo en marzo del año siguiente. Zhen Huan pasó varios meses intensificando los preparativos para todo el ejército y tuvo la oportunidad de respirar. Los combates comenzarán de nuevo en mayo en el norte de Gyeongsangbuk-do y en el sur de Chungcheongbuk-do. Después del 929 d. C., Baekje se desarrolló rápidamente en la provincia de Gyeongsang del Norte. Ese mismo año, Zhen Huan volvió a pedir ayuda a Japón, pero fue rechazada.

A partir del año 930 d.C., Corea del Norte lanzó un contraataque. Este año, Wang Jian fue derrotado por Baekje en el condado de Guchang. En 933 d.C., Wang Jian envió enviados a la dinastía Tang posterior para buscar empleo y fue nombrado rey de Goryeo. Ese mismo año, Wang Jian renunció a su título nacional autoestablecido "Tian Jian" y comenzó a adoptar el título "Changxing" otorgado por la dinastía Tang posterior. Wang Jian, quien fue canonizado por la dinastía de las Llanuras Centrales, se ganó el nombre de ortodoxia y pudo reemplazar legítimamente a Silla y unificar la península. En 934 d.C., el ejército coreano marchó hacia el sur hasta Zhongqing Road, y Zhen Huan propuso una vez más un armisticio a Wang Jian en nombre de la "paz". En ese momento, la mayoría de los generales del ejército sintieron que estaban solos y querían la paz, y sugirieron que el rey aceptara un "beso", pero el veterano Wan Qian insistió en luchar. Wang Jian adoptó la sugerencia de Qian Qian y envió miles de caballería de élite. Después del ataque sorpresa, el ejército de Baekje obtuvo una victoria completa. Corea del Norte logró una victoria decisiva sobre Houbaekje en Yunzhou y la tierra al norte de Jinxiong entró en Corea del Norte.

Después del 935 d.C., Baekje experimentó conflictos civiles. El hijo mayor de Zhen Huan, Shenjian, su segundo hijo, Liang Jian, y su tercer hijo, Jianlong, encarcelaron a su padre en la "lengua budista Jinshan", asesinaron a Zhen Huan y establecieron. él mismo como El cuarto hijo del príncipe heredero es el rey de los diamantes. En el verano y junio de 935 d. C., Zhen Huan llevó a su hijo pequeño "a Luozhou, únete a la corte" y se inclinó ante su antiguo rival Wang Jian. Otro evento importante ocurrió este año. Hay un registro sobre este evento en la historia de Corea: "... En el décimo mes de invierno, Wang Jinfu fue enviado a Silla (30 de octubre de 65438), y el ministro Jinfeng fue enviado a Silla. Yendo a Corea del Norte... En noviembre, Wu Jia (65438 1 de febrero), los estados y condados en el camino proporcionaron cientos de millones de dólares. El rey envió gente a preguntar por el capitán. carta que dice: "Nuestro país ha estado en crisis y caos durante mucho tiempo, y su historia es pobre". No hay esperanza de preservar su carrera. "¡Espero que puedas ser educado! "No permitido.

Una característica importante de la cultura coreana es la prosperidad del budismo, que es completamente diferente de la dinastía Li que sólo respetaba el confucianismo. Dado que se menciona el budismo coreano, no se puede ignorar el entusiasmo de Jane por el budismo. Según el volumen 10 de "Dong Jian" y "¿Historia de Corea?" Según los "Registros de Taizu", en el segundo año de Taizu, la capital se trasladó al condado de Songyue, el condado fue ascendido a Kaizhou y se construyó como palacio. Se construyeron diez templos en Beijing, incluidos Wangfa, Ciyun, Wanglun, Neidishi, Ash, Tianchan, Xingxing, Manjusri, Tongyuan y Jizo. Este fue el comienzo de los templos oficiales en Corea del Norte. Durante el reinado de Wang Jianyi, construyó templos y pagodas en todo el país, los más famosos de los cuales fueron la pagoda de siete pisos en Jingkai y la pagoda de nueve pisos en Pingyou. La razón por la que Wang Jian adora el budismo no es sólo su creencia religiosa personal, sino también la consideración de mantener la estabilidad nacional. "Reconstrucción del templo Kaiguo" de Li Qixian registra: "En el año 18 de Tianshou, Taizu construyó el templo Kaiguo de acuerdo con las palabras del artesano, reclutó soldados como aprendices y destruyó la estructura de los muelles. Se puede ver que los soldados son a gusto ". Esto muestra que Wang Jian ha utilizado la religión para su propio beneficio. intención. En sus últimos años, Wang Jiancheng se convirtió en un budista devoto debido a su miedo a la muerte. Hay esta frase en las escrituras del templo del patio interior en la montaña Baiyun: "Taizu ordenó a todos los estados que construyeran selvas, templos y pagodas, hasta 3.500 si no fuera por una creencia sincera, sería difícil para ellos". Wang Jian para hacer lo que hizo.

En el octavo año de Tianfu (943 d.C.), al final de la dinastía Jin, Wang Jianqi, el gran fundador de Goryeo, tenía sesenta y siete años. Wang Jian transmitió diez enseñanzas al rey, una o dos de las cuales se copian a continuación:

Por un lado, la gran causa de nuestro país necesita la protección de todos los Budas, por eso establecimos templos zen. , envió abades para quemarlos y repararlos, y cada uno manejó su propio negocio. En las generaciones futuras, los ministros traidores estarán en el poder. Será beneficioso para los monjes exponerlos. Todas las ferias del templo competirán por ellos, por lo que deberían prohibirse.

En segundo lugar, todos los templos fueron creados ocupando montañas y ríos. El Tao y las nubes, ocupo el puesto. Si los creas al azar, dañarás la virtud de la tierra y acortarás el trabajo. Extraño a los reyes, príncipes, reinas y cortesanos posteriores, cada uno de los cuales reclama un palacio de deseos o crea más, así que puedo preocuparme. Al final de la dinastía Silla, luchando por construir pagodas, debilitando las virtudes de la tierra y muriendo en el fondo, ¿cómo no abstenernos de hacerlo? (Volumen 2 de "Historia de Corea")

Se puede ver que Wang Jian no ignora el daño de los rituales budistas, pero sus descendientes eventualmente tendrán que pagar el precio por ello. Sin embargo, Wang Jian no pudo hacer nada al respecto, porque este buen rey con habilidades tanto civiles como militares ya había descansado en paz.