Arrodillándose por "La discriminación legal: reflexiones sobre el pasado, el presente y el futuro del derecho chino"
Sobre Derecho y Cultura
——Mis pensamientos después de leer "Reforma Legal"
La razón por la que elegí a Fabián para leer es por las palabras del profesor: Fabián tiene el mejor escrito entre los diez libros. Pero después de recibir el libro, comencé a arrepentirme en secreto. Porque para mí, que soy nuevo en el derecho, la terminología profesional y los pensamientos profundos del libro todavía son un poco difíciles de entender. Después de un mes de arduo trabajo, finalmente cerré la última página. A continuación, hablaré sobre mis puntos de vista superficiales sobre Fabián.
Fabian es una colección de las obras del Sr. Liang Zhiping, incluida la mayoría de sus artículos de 1985 a 1987. Uno * * * tiene diecinueve. Trece de ellos fueron publicados en la revista Dushu, que estaba llena de especulaciones y clamores. El nombre de la colección proviene de un maravilloso artículo del libro "Análisis del Derecho", que cuenta el proceso de formación y las características del Estado y el derecho chinos, y es el toque final para expresar el tema de la colección. El profesor Liang dividió la discriminación legal en cuatro partes: descripción general, derecho chino, derecho occidental y comparación de las tradiciones jurídicas china y occidental. Intentó utilizar la combinación orgánica de estas cuatro partes para revelar el tema de la colección: aclarar la cultura con la ley y aclarar la ley con la cultura. No hay duda de que lo logró. Además, el Sr. Liang abrió una nueva forma de investigación jurídica con su pensamiento agudo y su estilo de escritura fresco y simple: pensar en el derecho desde una perspectiva cultural. Sin duda, se trata de un hito en la expansión de la investigación jurídica china.
El profesor Liang mencionó en el artículo "Análisis del derecho" que hay muchas palabras en el vocabulario latino que pueden traducirse como "ley", pero las dos más significativas son JUS y LEX. JUS tiene dos significados, uno es ley y el otro es derecho. La ley es específica y clara en relación con la ley y puede hacer referencia a cualquier legislación.
Sin embargo, en la antigua China, la ley se originó a partir del castigo en el período anterior a Qin y siempre estuvo entrelazada con sanciones. Como medio de gobierno para los gobernantes bajo el antiguo dominio chino, la ley enfatizaba las obligaciones pero no protegía los derechos. No es un arma poderosa para salvaguardar la equidad y la justicia. Bajo el modelo de gobierno del hombre, el carácter personal del gobernante determinará directamente el efecto del modelo de gobierno, y la ley como herramienta de gobierno será arbitraria y perderá su majestad suprema. En la China moderna actual, cuando se trata de derecho, la gente inevitablemente pensará en coerción y normas, en lugar de equidad y justicia. Esto ha estado profundamente arraigado en la conciencia nacional de la nación china. El maestro Liang mencionó al comienzo del "Debate Jurídico" que la escuela histórica de derecho del siglo XIX creía que las leyes de una nación son producto de su historia y espíritu pasados, al igual que su idioma y sus hábitos. Durante miles de años, los chinos han vivido en una sociedad jerárquica y sumisa, ignorando gradualmente sus derechos naturales como personas físicas. Esta es sin duda la mayor tragedia de este gran país.
En comparación con esto, los conceptos legales de los antiguos países occidentales eran mucho más suaves y tenían connotaciones mucho más ricas. No hay guerras ni opresiones entre clanes que eran comunes en la antigua China, pero sí intrigas entre diferentes grupos sociales. Sólo por el ajuste y la redistribución de los intereses sociales, no puede ser tan intenso como el movimiento en la antigua China. Para ello, suelen adoptar métodos intermedios, como celebrar algún tipo de contrato y resolver el problema mediante un compromiso. La implementación del espíritu del contrato permitió a Xifa lograr un giro magnífico. Desde entonces, la ley se ha convertido en la máxima autoridad en los sistemas sociales occidentales y en el poder público que prevalece sobre otros individuos y organizaciones.
¿A qué se debe este contraste? El maestro Liang nos dijo que se trata de una tradición cultural. Porque el derecho no es sólo un fenómeno social, sino también parte de un vasto país cultural. Son interdependientes e inseparables. La cultura en su conjunto orienta el desarrollo del derecho; como parte, el derecho promueve el progreso de la cultura. Las leyes de un país sólo pueden ser inmortales si están arraigadas en su propia cultura.
Desafortunadamente, en esta etapa en China, la ley y la cultura no van de la mano. Después de miles de años de desarrollo, nuestro antiguo derecho finalmente cayó en una depresión en los últimos cien años y fue reemplazado por el llamado sistema legal "demasiado occidental". Nuestro sistema jurídico actual, incluida la Constitución, el Derecho Civil, el Derecho Procesal y muchas otras clasificaciones, tiene como objetivo regular todas las áreas de la vida social y es la base para la construcción de una sociedad socialista moderna regida por la ley.
También son una creencia legal suprema y deben ser respetadas por el mundo. Pero siempre hay una brecha entre la realidad y los ideales. El concepto de derechos del pueblo chino aún es débil y todavía falta su conciencia de la justicia. A los ojos del pueblo chino, la ley todavía representa represión y restricción. Existe una sensación de desconexión y ruptura entre las largas tradiciones culturales de China y su sistema legal actual. Este es también uno de los obstáculos importantes para el gran rejuvenecimiento de la nación china. Por tanto, el cambio es necesario. La pregunta es cómo cambiarlo. El profesor Liang nos dio la respuesta en "Tradición jurídica y modernización". Dijo que la integración de dos o más civilizaciones a menudo genera una enorme energía y crea nuevas civilizaciones. La civilización romana y la civilización germánica están en Europa, y la civilización china y la civilización occidental están en Japón. Quizás realmente podamos esperar el día en que nuestra ley y nuestra cultura puedan complementarse entre sí, heredando nuestras tradiciones culturales y absorbiendo la esencia de los conceptos legales occidentales. Pero queda un largo camino por recorrer, y los abogados chinos necesitamos encontrar respuestas en las profundas huellas de los cambios sociales y en la exploración constante con sudor y lágrimas.
Si el cambio no tiene éxito, ¡los profesionales del derecho aún necesitan trabajar duro!