Una comprensión o sentimiento de lo que es la ley.

En opinión de los antiguos pensadores chinos, la ley es una importante regla de comportamiento que regula el comportamiento de todas las personas y gobierna bien el país. Por ejemplo, Guan Zhong del estado de Qi a principios del período de primavera y otoño señaló: "El Dharma es el camino supremo en el mundo, y el sabio es el práctico, como herramienta para el mundo, debe quedar claro". el bien y el mal, y las vidas de las personas también están en juego". ("Guanzi Hanzang Zapian" heredó los pensamientos de Guan Zhong, desarrolló más la ley y, sobre la base de esto, se formó la escuela legalista, a saber, Shang Yang y Han Fei. Creen: "El legalismo es dominio exclusivo de los monarcas y ministros" ("Shang Jun·Shu Xiuquan"), "El legalismo es la recopilación de libros, determinados por los funcionarios y distribuidos al pueblo" ("Han Feizi·Nan San") p> Al profundizar en la connotación de la ley, los antiguos pensadores chinos enfatizaron particularmente los atributos normativos, obligatorios, iguales, abiertos, justos, estables, concisos y evolutivos de la ley. La llamada "ley, castigo, es tan plana como el agua". " , del agua. Es paralelo, así que no puedo tocarlo directamente." ("Han Shu·Xu Shen: Interpretación de los caracteres chinos"), "La ley no es cara, la cuerda no está torcida" (" Han Feizi" tiene un título), "La política no es "Recompensar el trabajo privado, no castigar los rencores privados" (el quinto año de Zuogong), la ley debe "no ser un padre y un hermano del partido, no favorecer la riqueza, no no aprovecharse de los demás, promoverlos y tratarlos como funcionarios si son ricos y nobles; las personas corruptas deben ser reprimidas.", los pobres son considerados esclavos" (Mozi aboga por la virtud y la lealtad. Estos entendimientos expresan respectivamente los requisitos). del legalismo, el confucianismo y el mohismo por la igualdad, la apertura y la justicia de la ley. La llamada "La ley es la vida del pueblo y el fundamento del gobierno" ("Shang Jun Shu Ding Fen"), "Aquellos que entienden". "Los que son privados y debaten la ley son aún más caóticos" ("Capítulo de biografía" de Deng Zi). ), "Un gobernante sabio gobierna el mundo, y también es un destino. Si el movimiento no es fluido, la gente no tendrá base; no sé qué puedo hacer Qué hacer, pero cada uno tiene su propia excentricidad Si pierdes a tu gente en el mundo, no ganarás nada. ¿Cómo puedes ser feliz? (Mandarín Zhou Gongjian Zhu Ling), "El hombre, la tierra, el cielo y el Tao son todos naturales". (Capítulo 25 del "Tao de Laozi). Te Ching"), "La ley promueve ladrones y riquezas" ("El Tao Te Ching de Lao Tzu") para gobernar el mundo con éxito" (La "Teoría de la Mente" de Han Feizi") destaca la necesidad del legalismo, el confucianismo y el taoísmo de respetar la ley. Democracia, estabilidad, sencillez, obediencia a las leyes de la naturaleza, la comprensión de gobernar el país de acuerdo con la ley y la comprensión de que la ley debe adaptarse a los cambios sociales y desarrollarse. Cabe decir que las opiniones jurídicas mencionadas anteriormente de los antiguos chinos. Los pensadores se basan en la experiencia y las lecciones de la antigua gobernanza legal china. Resumen Al igual que el concepto legal de los pensadores occidentales, es la cristalización de la sabiduría humana en la comprensión y aplicación de la ley. Es solo que la antigua China ha practicado la monarquía durante mucho tiempo. El monarca es a la vez el que hace la ley y el que la hace cumplir. En última instancia, la atención se centró en consolidar el gobierno del monarca en lugar de proteger los derechos del pueblo. Por lo tanto, cuando la China moderna trasplantó los métodos occidentales para construir un sistema legal moderno, Los conceptos jurídicos mencionados anteriormente de los antiguos pensadores chinos ya no se tomaban en serio. Pero existen diferencias entre China y Occidente. La comprensión del derecho es coherente con la tradición histórica y el trasfondo cultural que puede adaptarse a las interpretaciones chinas y occidentales. Es ciertamente más avanzado y práctico que simplemente aplicar el concepto occidental de derecho. Por lo tanto, podemos integrar plenamente las leyes de los antiguos pensadores chinos. La integración del concepto con el concepto moderno de Estado de derecho es la ideología rectora para la construcción de un Estado socialista. modelo de derecho con características chinas.