Presente la historia jurídica y la influencia internacional de China en inglés.
La era de los imperios
El control social contemporáneo tiene sus raíces en el confucianismo del pasado. Las enseñanzas de Confucio tuvieron un impacto duradero en la vida china y proporcionaron la base del orden social a lo largo de la historia china. El confucianismo cree que la naturaleza humana es intrínsecamente buena y aboga por el gobierno mediante la persuasión moral basada en el concepto de li (un conjunto de valores sociales o normas de comportamiento generalmente aceptados). Li fue impuesto por la sociedad, no por los tribunales. La educación se consideraba un factor clave para mantener el orden social y se promulgaron leyes para complementar a Li, en lugar de reemplazarlo. 1;Sociedad y cultura tradicionales. 3).
Los confucianos creen que el derecho escrito es insuficiente para proporcionar una guía significativa para todo el espectro de actividades humanas, pero no se oponen al uso de la ley para controlar los elementos más anárquicos de la sociedad. El primer código penal fue promulgado entre el 455 a.C. y el 395 a.C. En aquella época también existían normas civiles que se referían principalmente a las transacciones de tierras.
El legalismo, una escuela de pensamiento rival durante el Período de los Reinos Combatientes (475-221 a. C.), argumentó que la naturaleza humana es malvada y debe ser controlada por reglas legales estrictas y una justicia unificada. La filosofía legalista fue más influyente durante la primera dinastía imperial, Qin (221-207 a. C.); véase Edad Imperial, cap. 1).
La dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.) conservó el sistema legal básico establecido por la dinastía Qin, pero modificó algunas leyes más estrictas basadas en la filosofía confuciana de control social basado en la ética y la moral. aspecto de persuasión. La mayoría de los profesionales del derecho no son abogados sino generalistas formados en filosofía y literatura. La nobleza confuciana local, tradicionalmente formada, desempeñó un papel clave como árbitro en todas las disputas locales, excepto en las más graves.
Esta filosofía jurídica básica siguió siendo válida durante gran parte de la Edad Imperial. El Código Penal no es exhaustivo y a menudo no está escrito, lo que deja a los jueces mucha flexibilidad durante el proceso judicial. Los acusados no tienen derechos y dependen de la misericordia de los tribunales; son torturados para obtener confesiones y, a menudo, reciben largas penas de prisión mientras esperan el juicio. Como mínimo, comparecer ante el tribunal resultaría en una pérdida de prestigio y la gente no estaría dispuesta y tendría miedo de recurrir a los tribunales. Los gobernantes han hecho poco para hacer que los tribunales sean más atractivos, porque si enfatizan el estado de derecho debilitan su propia influencia moral.
En los últimos años de la dinastía Qing (1644-1911), los defensores de la reforma en el gobierno implementaron ciertos aspectos de un sistema legal japonés modernizado, basado originalmente en precedentes judiciales alemanes (ver Reformas de los Cien Días y Sus consecuencias, cap. 1). Estos esfuerzos fueron de corta duración y en gran medida ineficaces.
http://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_law