Sobre por qué el confucianismo puede tener sus raíces en la nación china
La paz social siempre ha sido una gran cuestión, y su importancia puede ser incluso tan importante como las cuestiones de la vida. Ya sea que la vida sea para la felicidad o la liberación, o para el desarrollo humano, los seres humanos necesitan un entorno pacífico. Desde el comienzo de la historia de la humanidad, sólo la nación china tiene una historia de civilización de al menos 5.000 años. Si a partir de ese momento siempre podemos garantizar la paz social, resolver los conflictos armoniosamente y desarrollar la producción juntos, entonces los humanos habremos entrado en una * * * sociedad capitalista. No importa cuál sea el sistema político, nuestra civilización material y nuestra civilización espiritual deben ser extremadamente ricas.
Sin embargo, mire hacia atrás en la historia de la humanidad y la historia de la nación china. El problema de la paz nunca parece resolverse, sólo hay breves descansos y prosperidad periódica. Las guerras siempre ocurren, y las más largas duran cientos de años: en unos pocos años estallará la guerra. Además, una vez que se produce una gran agitación, la prosperidad acumulada durante cientos de años puede desaparecer en unos pocos días, y la gente enfrentará los estragos de la guerra: pobreza, hambre, frío e incluso la muerte. Piénselo, la última guerra de la nación china durará sólo unas pocas décadas. Parece que hay guerras, grandes y pequeñas, en todo el mundo todos los días. Es realmente preocupante.
Todos parecen saber que la guerra no es algo bueno, ya sea una victoria o una derrota, es un desastre para ellos y para la humanidad. ¿Cuáles son entonces las raíces de la guerra? ¿Podrá la humanidad resolver algún día este problema?
En China hace más de 2.000 años, vivió un hombre llamado Confucio. Se entristeció mucho al ver las guerras y el sufrimiento de la gente en varios países. Ha estado pensando en cómo lograr la paz.
Descubrió que ya fueran guerras entre países o conflictos entre personas, todos estaban motivados por motivos egoístas. Cada parte solo pensaba en sus propios intereses, no consideraba a los demás y se negaba a hacer concesiones. entonces ocurrieron guerras y conflictos. Por supuesto que hay guerras justas, pero también se deben a la codicia de un bando.
Así que si quieres resolver el problema de la guerra, debes empezar desde el corazón del pueblo. Entonces propuso una idea llamada "benevolencia". ¿Qué es la "benevolencia"? Significa que una persona debe tener un corazón bondadoso y comportarse bien. Debe considerar no sólo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás. No impongas a los demás lo que no quieren. Tratar a los demás con tolerancia, comprensión y humildad. y considéralo una virtud. Mientras todos tengan un corazón "benévolo", los problemas sociales podrán resolverse.
Y para que todos sean amables, también planeó un modelo social ideal para la sociedad de esa época: un padre es amable, el hijo es filial, el hermano es amable, el hermano es amable, el El marido es justo, la esposa es obediente, el hijo es duradero y el hijo es amable. Un orden social de obediencia, bondad y lealtad. Se trata de un orden social en el que la piedad filial es el núcleo de la bondad familiar, la lealtad como núcleo de la bondad de la nación y la fe como núcleo de la bondad del amigo. Llamó a este orden social "ritual".
Así que viajó por todo el mundo con “benevolencia” y “decencia” para predicar y educar. . . . . .
A
La benevolencia es la necesidad de la naturaleza humana, la necesidad de las relaciones familiares y la necesidad de las relaciones sociales.
Parece que no es fácil para todos tener un corazón bondadoso, pero ¿por qué Confucio insistió en predicar la bondad? Porque Confucio vio que la idea de benevolencia surge de la naturaleza humana, es la necesidad de la supervivencia y el desarrollo humanos y está en consonancia con los intereses fundamentales de todos. Sabe que las cosas que van en contra de las leyes de la naturaleza no se pueden forzar y que los pensamientos de benevolencia están en consonancia con las leyes de la naturaleza. Si se ajusta a las leyes de la naturaleza, será aceptado por el público.
La bondad proviene de la naturaleza humana.
Cuando nacemos, estamos expuestos a la idea de bondad. Ese tipo de amor proviene de nuestros padres, es el amor por la consanguinidad, el amor por la naturaleza humana y el amor por el instinto animal. Como un pájaro que empolla un huevo, un ternero viejo. El amor de los padres por sus hijos es sincero, desinteresado y no pide nada a cambio. Es una especie de afecto de carne y hueso que el dinero no puede comprar. Esta clase de amor también es benevolencia y generalmente se le llama bondad. Llamar a los niños a amar a sus padres, uno también es por amor familiar, y el otro es por bondad, amor afectuoso y gracia cariñosa hacia sus padres. No importa de qué tipo sea, se llama benevolencia. Ella y la bondad son el núcleo del pensamiento de benevolencia. Es diferente de la benevolencia de hermanos y amigos, por lo que se le da un nombre especial "piedad filial".
Si un cuervo alimenta a un animal, los humanos debemos respetar a nuestros padres y tener la obligación de mantenerlos. Porque la mayor bondad (beneficios) de nuestros padres hacia nosotros es (casi) más de la que jamás hayas encontrado, ni jamás hayas encontrado a nadie. Nos dieron vida y cuerpo, y nos criaron de un animal ignorante e incompetente a una persona socialmente capaz que finalmente puede hacerse cargo de su propia vida.
Por tanto, el amor entre padres e hijos es el amor más puro y sincero entre la benevolencia, que no se preocupa por intereses. Es el núcleo de la bondad, especialmente el amor de los padres por sus hijos.
La benevolencia es la necesidad de afecto familiar.
Cuando una persona nace, lo primero con lo que entra en contacto es con su familia; una persona necesita crecer en la vida familiar durante mucho tiempo, en primer lugar, los miembros de la familia, principalmente hermanos y hermanas; Están emparentados por la sangre, es decir, la sangre es más espesa que el agua, es natural cuidarse unos a otros. Este tipo de amor se basa en el instinto animal y la consanguinidad, y en gran medida no le importan los intereses (al igual que el amor entre padres e hijos, pero generalmente se cree que el amor entre padres e hijos es el más sincero). ). Sin embargo, los hermanos que no están emparentados por sangre también pueden estar emparentados. Por ejemplo, algunas familias tienen situaciones diferentes como padrastro (o madrastra).
Y son pocos miembros de la familia, por lo que la relación entre ellos es muy estrecha, porque convivimos todos los días: comiendo, durmiendo, comunicándonos y estudiando. Cada dos personas tienen una relación cercana y una historia. Para los amigos fuera de la familia, son selectivos en sus interacciones. A veces rara vez se encuentran y la relación entre ellos no es tan estrecha como la de la familia. Por lo tanto, debemos tener una buena relación con los miembros de nuestra familia para mejorar la vida familiar. Porque la relación es mutua: si tú eres bueno conmigo, yo también puedo ser bueno contigo, si tú no eres bueno conmigo, me será difícil ser siempre bueno contigo, por eso siendo bueno con tus hermanos y hermanas; significa ser bueno contigo mismo. Este es también el resultado de un juego a largo plazo. Y los miembros de la familia tienen la misma dirección e intereses familiares, comparten risas y riesgos y dificultades. Entonces los miembros de la familia son "compañeros de armas". Esta relación se basa en el "beneficio", los intereses de la supervivencia y el desarrollo.
Después de casarse, aparte de la relación entre padres y hermanos, la relación más cercana a uno mismo es la de su amante. Él (ella) está incluso más cerca de sí mismo que su hermano. Aunque él (ella) no tiene una relación de sangre innata con él (ella), su relación con él es realmente buena, incluso tan buena que él (ella) lo considera un confidente, por lo que él (ella) es llamó a su otra mitad. Cuidarnos unos a otros también es sincero, este es el poder del amor. Este tipo de amor es también un tipo de benevolencia y una expresión natural de amor.
La razón por la que la relación entre marido y mujer es tan buena también está determinada por la relación familiar entre las dos personas, porque la otra parte pertenece a la misma familia que tú, comparte responsabilidades familiares, dirige todo familia, tiene los mismos hijos y tiene las mismas metas e intereses. Y él (ella) es una persona que come, duerme, entretiene, ayuda y permanece contigo durante toda tu vida. Si tienes una mala relación con él/ella, serás indiferente, silencioso o incluso violento todos los días, y tu vida definitivamente será infeliz. Este tipo de relación también determina que deben cuidarse unos a otros para poder intercambiar el cuidado de los demás, apoyarse unos en otros y vivir felices. Este tipo de preocupación es también una especie de buena voluntad, motivada por el "beneficio".
Además, la relación entre hombres y mujeres también es naturaleza humana, y el matrimonio también es una necesidad humana. La necesidad del desarrollo y la reproducción humanos es un deseo y también está motivada por el "beneficio".
Sobre la base del amor, también existe el afecto familiar indirecto, como por ejemplo los hijos de una misma familia. Este tipo de cuidado mutuo tiene elementos de amor y afecto, y también es beneficioso. Y también hay bondad (benevolencia) entre marido y mujer.
La familia es una sociedad pequeña y la unidad básica de la sociedad. Basado en la relación de sangre y la cercanía de intereses de los miembros de la familia, el grado de bondad entre los miembros de la familia debe ser el más alto y puro de la sociedad.
La benevolencia es la necesidad de relaciones sociales.
Tal vez te preguntes, la relación de sangre entre los miembros de la familia es muy cercana, pero no existe una relación de sangre entre los miembros sociales, y la relación entre ellos no es tan cercana, por lo que el nivel de amor entre los miembros sociales ¿No es tan alto?
Sí, el nivel de benevolencia y rectitud entre los miembros de la sociedad no es alto y, a veces, las cosas se desvían de la benevolencia, la rectitud y la moralidad. Pero el espacio de desarrollo de todos no se limita a la familia, sino que también requiere interacción social para obtener materiales de supervivencia, estudio, entretenimiento, etc. Mientras tengas un contacto a largo plazo, definitivamente tendrás benevolencia.
Porque lo más importante en la comunicación entre los miembros de la sociedad es la "confianza", es decir, la sinceridad y la ausencia de engaños. Por supuesto, no se puede negar que existe una buena voluntad genuina, pero esto parece ser el resultado de un juego a largo plazo.
Por ejemplo, si vendes arroz y alguien viene a comprar 100 kilogramos de arroz, cuando llegas a casa y lo pesas, son solo 80 kilogramos. Bueno, incluso si la gente no acude a ti, no volverán a comprarlo la próxima vez. Si esto continúa, definitivamente sufrirán. Por lo tanto, si quieres desarrollarte en la sociedad durante mucho tiempo, debes prestar atención a la integridad. Confucio dijo: "Una persona no puede permanecer sin fe". La integridad es también una manifestación de benevolencia y rectitud, y no se puede negar que también se basa en el cultivo moral personal, pero cuando el nivel moral general de la sociedad no es alto, es más rentable; Sin embargo, la relación entre los miembros de la sociedad no es tan simple. Puede haber complejos enredos de intereses y emocionales entre ellos, pero eso no cambia el papel de la "confianza", que sigue siendo la base de la comunicación entre los miembros de la sociedad.
Ya sea en la familia o en la sociedad, la benevolencia y la rectitud son las necesidades de la naturaleza humana y el desarrollo humano. Por lo tanto, la benevolencia y la rectitud pueden ganar fácilmente el apoyo público, especialmente en años de guerra. La gente está más ansiosa por un monarca. que ama a la gente y una persona responsable. Una sociedad amorosa permite que la gente sea cuidada y la sociedad sea pacífica. Y "ritual" es también un orden social concebido en torno a la benevolencia y en consonancia con el sistema social de la época, por lo que la idea de ritual también goza de gran popularidad entre el público. También bastante popular. Poco a poco, la cultura de la benevolencia sigue siendo muy popular en la sociedad. No importa desde la gente común hasta las familias principescas, si alguien se comporta de manera poco filial e injusta, definitivamente será despreciado por todos.
Sin embargo, esta idea sólo es popular entre la gente, pero no entre el gobierno. En aras de la estabilidad interna y de las relaciones sociales armoniosas, puede ser aceptado por el gobierno, pero no puede ser un concepto de gobierno del pueblo liderado por el gobierno, porque éste es un ambiente especial: el país no está unificado y hay caos entre ellos. entre sí.
II
Amor político confuciano: avanzando con los tiempos.
Al principio, Confucio vio que en aquella época había frecuentes guerras entre países y que la gente moría en batalla o padecía hambre. Por lo tanto, viajó por todo el mundo, principalmente para promover la idea de un gobierno benévolo entre los gobiernos de varios países, manejar los impuestos internos a la ligera, reducir los impuestos y tasas, desarrollar la producción y enriquecer y calentar a la gente; librar guerras innecesarias en el extranjero. Esto es benevolencia. De esta manera, nuestro país y otros países serán armoniosos y prósperos, y la gente vivirá y trabajará en paz y satisfacción.
Pero en ese momento, todos los países observaban con ojos ansiosos y nadie se atrevía a implementar un gobierno benévolo. Porque las principales tareas de un país son dos: la productiva y la militar. Y estas dos tareas son contradictorias: debido a los limitados recursos humanos y financieros. Desarrollar la producción significa descuidar la mano de obra y reducir los impuestos y tasas, lo que reducirá el número de personas en el ejército, reducirá los gastos militares y debilitará al ejército. Desarrollar el ejército significa menos agricultores, más impuestos exorbitantes e impuestos varios, y la gente será; pobre. Un gobierno benevolente significa que la fuerza militar se debilitará, por lo que existe el riesgo de ser absorbido por un enemigo poderoso. Todos se consideran tigres y lobos y nadie se atreve a relajar su moral militar. De esta forma, los países con una producción insuficiente y una gran fuerza militar están destinados a luchar entre sí. La riqueza por la que compiten los países no es más que tierra y población.
Imagínese, si hay un gobierno fuerte entre países para implementar una gobernanza benévola, y aquellos que tienen guerras injustas envían tropas para atacar, esto definitivamente hará que los países no se atrevan a invadirse entre sí y desarrollen la producción con paz. mente. Pero en ese momento, el Emperador Zhou era solo un nombre falso, sin fuerza ni atractivo, lo que llevó a una lucha por el rey.
Entonces algunas personas se preguntarán: ¿no fue muy estable la semana anterior a la primavera y el otoño? Hay dos razones:
Cuando Zhou Jian fundó el país, implementó un sistema feudal. Tanto Wang Xing como el protagonista fueron enfeudados. Estaban relacionados por sangre o eran funcionarios activos. Los dos países tienen relaciones muy estrechas. Además, la ideología oficial de la dinastía Zhou temprana era ritual. Dependiendo de cuán talentoso y virtuoso fuera el duque de Zhou, al final, lo ayudó a convertirse en rey, pero se negó a convertirse en rey. Entonces, ¿quién se atreve a exceder su etiqueta?
Al comienzo del establecimiento de Zhou Jian, la tierra era vasta y la población escasa. Hay muchos príncipes, pero el emperador es el único. Si cada país no tiene suficiente mano de obra para desarrollar la producción, ¿cómo puede competir con otros por la tierra y la población? El transporte es inconveniente y los países están alienados; además, Zhou tiene la capacidad de acabar con los países injustos;
Aproximadamente 400 años después, los estados vasallos también tenían una gran población, reclamaron tierras y se volvieron poderosos uno tras otro; gradualmente, el emperador de Zhou ya no los restringió. también había cinco hegemones, y el emperador era sólo de nombre.
Después de que los estados vasallos se hicieron fuertes, comenzaron a devorar la tierra y la gente de los demás, confiando en que los fuertes intimidaran a los débiles, y gradualmente formaron una ley de la jungla. Incluso si no infringe a los demás, los demás lo mirarán con ojos ansiosos.
Como resultado, el país sólo enfatiza la fuerza militar, independientemente de la riqueza de la gente; todos quieren expandirse en el extranjero y no se centran en la producción. Además, Confucio no parecía hablar de cómo enriquecer al pueblo y reformar el sistema agrario al mismo tiempo en el Fortalecimiento del Ejército, por lo que los países de aquella época prestaron atención al legalismo, no sólo para recompensar los logros militares, sino también para reformar; el sistema agrario y mejorar la productividad.
El confucianismo parece no tener ningún efecto sustancial en el enriquecimiento del país y el fortalecimiento del ejército, pero su etiqueta es muy útil para regular las relaciones internas del sistema feudal.
Al final, Confucio no tuvo más remedio que dar conferencias y mejorar su "benevolencia, rectitud, etiqueta y justicia", esperando ser utilizado por el país algún día. Parece estar esperando esa era de unificación.
Tres
Amor político confuciano: muchas cosas hermosas y deseos brillantes.
Por fin ha llegado la era de la gran unificación. En 221, Qin Shihuang arrasó Liuhe y unificó el mundo. Para consolidar el gobierno, no debemos repetir los errores del emperador Zhou, aboliendo el sistema feudal e implementando el sistema de condados y condados; económicamente, el automóvil cultural va por el mismo camino, y lo mismo ocurre con ellos; los libros; el monopolio militar del poder imperial; obviamente esto depende del francés.
Pero en esa época, el confucianismo había sido muy valorado y también participó en debates políticos nacionales para estandarizar el sistema de etiqueta de la corte. Oficiales de doctorado establecidos en Corea del Norte, Ru Shu et al.
Aunque existe una historia de quema de libros y acoso a eruditos confucianos, también es controvertida. Algunas personas dicen que la quema de libros y los Seis Clásicos todavía persisten y que los eruditos confucianos todavía ocupan sus cargos. Este asunto ha sido exagerado.
Debido a que a principios de la dinastía Qin, para unificar el país, el legalismo debía haberse tomado en serio y también había enemigos extranjeros: los hunos, por lo que se debía fortalecer el ejército. Los resistidos Xiongnu y la dinastía Qin construyeron la Gran Muralla por diversión, pero debido a que Qin Shi Huang estaba ansioso por un éxito rápido e implementó la tiranía, obligó a la gente a rebelarse y el mundo estaba sumido en el caos. Al final, Chu y Han pelearon y Liu Bang ganó el mundo.
En este momento, el sustento de la gente estaba disminuyendo y había que hacer todo; y el enemigo extranjero Xiongnu fue bloqueado por Meng Tian y estaba débil en ese momento, la dinastía Han también se comprometió con los Xiongnu y; implementó una política pro-RPDC a cambio de armonía en la frontera.
El confucianismo se ha desarrollado aún más, aunque en esta época la práctica oficial de los estudios de Huang-Lao era principalmente por motivos de economía y desarrollo de la producción; el sistema de selección de funcionarios en la dinastía Han se basaba en la inspección, que promovió la piedad filial, lo que demuestra que el gobierno concede gran importancia a la moralidad. El segundo tipo es Ming Jing, que es un estudio de los clásicos confucianos. Se puede ver que el pensamiento confuciano de gobernar el país con benevolencia, justicia y propiedad fue reconocido gradualmente por la secta oficial. En este momento, también podemos ver la coherencia entre el pensamiento confuciano de amar a la gente y el pensamiento de Huang Lao Wuwei.
En la época del emperador Wu de la dinastía Han, comenzó una gloria sin precedentes. Cuando un país se vuelve fuerte, debe fortalecer los aspectos constructivos, materiales y militares. Las investigaciones de Huang Lao declinaron y el confucianismo se fortaleció. En el primer año de la dinastía Han, el emperador Wu de la dinastía Han depuso cientos de escuelas de pensamiento y solo respetó el confucianismo. Comenzó una revolución confuciana sin precedentes.
Políticamente, se seleccionó el confucianismo como escuela oficial y se seleccionó a los estudiantes confucianos; se estableció una escuela oficial para desarrollar la educación confuciana.
Desde entonces, Han ha sido un gran hombre durante cientos de años y sentó las bases del confucianismo oficial durante miles de años.
Los principios de benevolencia y rectitud de Confucio pueden, en última instancia, ser utilizados por los funcionarios y beneficiar al pueblo.
Sin embargo, por muy bueno que sea el confucianismo, también tiene sus defectos. Sólo puede influir en la gente a través de la benevolencia, la rectitud y la moralidad, y restringir a la gente con benevolencia, rectitud e integridad, lo cual no es suficiente. El derecho también es una herramienta indispensable. Por lo tanto, durante miles de años, la filosofía de gobernanza de China se ha basado en el confucianismo externo y el derecho interno.
Cuatro
El valor del confucianismo en sí
1 puede compensar las deficiencias del legalismo.
Como gobierno, debe tener un valor moral oficial, de lo contrario no podrá establecer la imagen del gobierno, controlar los pensamientos de la gente y regular el comportamiento de la gente. El confucianismo es un valor moral ya hecho, completo, bueno, popular y tradicional. Es la base de la legislación para mejorar la calidad moral de las personas y permitirles respetar la moralidad desde el corazón, cultivando así su propio comportamiento, por lo que desempeña un papel muy importante en la coordinación de las relaciones sociales internas y la resolución de conflictos sociales;
2. Cooperar con el gobierno.
El orden social establecido por los pensamientos de benevolencia, justicia, etiqueta y rectitud sirve a la monarquía. Coloca al monarca en la posición suprema y enfatiza el respeto a los mayores y el cuidado de los jóvenes. en todos los niveles y juega un papel en el mantenimiento de la sociedad patriarcal.
3. Apto para el pueblo.
El confucianismo enfatiza amar al pueblo y oponerse a la tiranía. Esto también ganó el apoyo del pueblo y se convirtió en la razón para que el pueblo resistiera a la clase dominante. Si no tienes otra opción, puedes derrocarlo.
Hasta cierto punto, también se ha convertido en un disfraz para que la clase dominante ame al pueblo, extraiga sus intereses y paralice al pueblo. Se ha visto a lo largo de los siglos. La moralidad se utiliza para educar a las personas, pero a veces no puede educarnos a nosotros mismos. Los funcionarios cuelgan un espejo sobre sus cabezas y aceptan sobornos y violan la ley en privado; gobernar el país con principios y virtudes en realidad salvaguarda los intereses de la clase dominante.
Visión confuciana de la felicidad.
Confucio enfatizó que la felicidad no reside en la cantidad de material externo, sino en la satisfacción interior, enfatizando la felicidad de la pobreza. Por ejemplo, Confucio elogió a Yan Hui: cuando regresa a un lugar virtuoso, puede comer y beber todo lo que quiera. En un callejón malo, la gente se preocupará si no pueden soportarlo, pero no cambiarán su alegría después de regresar. Enfatice que el propósito fundamental de la vida es el autocultivo; después de eso, es establecer el mérito.
Esto demuestra que el propósito de la vida es perseguir la felicidad de la "benevolencia". Encontró la búsqueda de la vida propia de un caballero, y luego propuso etiqueta, justicia e integridad, convirtiéndose en un modelo a seguir para la sociedad.
Este tipo de preocupación fundamental cercana a la religión juega un papel muy importante a la hora de aliviar los conflictos sociales, mejorar los estándares morales de las personas y cultivar una buena atmósfera social.
El confucianismo enfatiza el cultivo espiritual e ignora la búsqueda de cosas materiales. Esto hace que la nación china sea muy buena en cultura, pero no en tecnología (algunas) y fuerza, por ejemplo, los chinos pueden aprender y comprender a Zhouyi; Puedes practicar Zen en metafísica como Tao Te Ching y Qi Men Dun Jia, pero has sufrido una pérdida contra caballos de hierro, cimitarras, barcos fuertes y cañones afilados extranjeros.
Avanzar con los tiempos y seguir innovando.
El confucianismo no es estático. También se mantiene al día con los tiempos. De hecho, como herramienta de gobierno, sólo puede utilizarse de forma selectiva.
Por ejemplo, después de experimentar la metafísica, el neoconfucianismo y el neoconfucianismo, absorbió el budismo y el taoísmo. Heredado, desarrollado y utilizado por la clase dominante.
Por tanto, el confucianismo está profundamente arraigado en la sangre de la nación china, lavando la moral y el alma de la nación, e integrándose en todos los aspectos de la vida de las personas: costumbres, cultura, política... convirtiéndose en el supervivencia y desarrollo de la nación china de gran potencia.
El espíritu de aprendizaje y educación.
El confucianismo siempre ha concedido gran importancia a la educación, y este espíritu educativo es igualitario y universal. Confucio dijo que mientras me paguen la matrícula y me pidan mi opinión, no enseñaré, lo que rompe la situación en la que todos monopolizan la educación. Además, el espíritu de Confucio de "aprender bien conducirá a la burocracia" y al espíritu de conciencia; "enseñar a otros incansablemente" siempre ha contagiado vívida y afectuosamente a las generaciones futuras.
Y lo que más admiro del espíritu de aprendizaje de Confucio es la idea de buscar la verdad a partir de los hechos, como "saber es saber, no saber es no saber", cómo permanecer sin sufrir. La enseñanza indiferenciada es un análisis concreto de problemas específicos; no significa seguir las reglas, comprender las reglas y usar "un poco de paciencia puede conducir a un gran plan", "no estar enojado, resentido, no enojado" y " Si un trabajador quiere hacer bien su trabajo, primero debe afilar sus herramientas. —¿La regla? Si es así, esperen, déjenme pensar en Marx en China.
Además, el justo medio de Confucio, un equilibrio entre dureza y suavidad, y un avance y retroceso moderados, es la mejor manera de tratar a los demás.
A día de hoy, sigue brillando y ha beneficiado mucho a todos.
Por supuesto, la verdad no tiene fronteras nacionales, y la verdad está alrededor de todos todo el tiempo, sin importar el tiempo; ambas son verdades universales para los seres humanos, con diferentes nombres pero de la misma manera. (Refiriéndose a sus puntos brillantes, excluyendo defectos)
Cinco
La fuerza impulsora fundamental del pensamiento budista
El confucianismo considera la moralidad como la búsqueda más elevada de la vida, se retira al autocultivo, el avance beneficia a la gente. Sin embargo, después de todo, la fuerza vinculante de la moralidad sobre las personas es débil y no puede hacer que la mayoría de las personas crean en la moralidad desde el fondo de su corazón, porque la moralidad no siempre conecta los intereses fundamentales de las personas con ella. En cambio, la moralidad se ha convertido en una herramienta para que las personas exploren intereses: cuando es necesario, actúo con benevolencia; cuando no lo necesito, lo dejo atrás.
Si desea ser una empresa centenaria, no importa qué tipo de jefe sea, antepondrá la credibilidad de la empresa, prestará atención a la calidad y prestará atención al servicio si se trata de una transacción única; a menudo estará dispuesto a ser secuestrado y luego no podrá encontrar a la persona.
No negamos que algunas personas consideran la moralidad como una creencia y siempre la han apreciado, pero eso sólo puede ser un pequeño grupo de personas; no negamos que un pequeño número de personas no tenga conciencia de ello; Todos, pierden los estribos con los demás y son extremadamente egoístas, pero la mayoría de las personas todavía se encuentran en el nivel medio o incluso inferior, especialmente en una sociedad pobre.
Basado en creencias sociales, el Estado enfatiza la propiedad, la justicia, la integridad y la protección legal. La mayoría de la gente no hará descaradamente algo demasiado inmoral debido al castigo de la opinión pública y la ley, pero sin supervisión, la naturaleza humana suele ser fea. En la sociedad, no es raro ver a personas robando a otros, haciendo trampa en los centros comerciales y aceptando sobornos en los círculos oficiales. Incluso los diputados del Congreso Nacional del Pueblo y los altos funcionarios de la RPDC y China están plagados de escándalos. Esto es suficiente para mostrar cobardía moral e hipocresía. A menudo, muchas personas siempre visten el manto de la moralidad y hacen cosas que son inferiores a los cerdos y los perros. No podemos decir que la gente buena nunca ha hecho cosas malas y que la gente mala no tiene conciencia. Sin embargo, bajo la tentación de los intereses y la amenaza de las dificultades, las personas con una calidad moral insuficiente a menudo no pueden controlarse, quedarse estancadas en ello e incluso disfrutar de ello. No estamos pidiendo a las personas morales que no cometan ningún error. Al menos una persona de buen corazón no hará nada demasiado inmoral. Si causa discordia y perdón en la sociedad de otras personas, incluso si ha hecho muchas cosas buenas, parecerá falso. Porque la gente no puede leer su mente. Los chinos tienden a no prestar atención a los resultados, sino a motivos ocultos.
Sin embargo, mirando hacia atrás en la historia pasada, no puedo evitar expresar un sentimiento: si él no es un verdadero caballero, ¿quién será cauteloso?
Pero ¿por qué valores confucianos como la lealtad, la piedad filial, la benevolencia y la justicia están tan profundamente arraigados en la nación china? Creo que esto tiene una relación innegable con los sucesores del budismo.
El budismo se introdujo en China durante la dinastía Han Occidental y fue bien recibido por los funcionarios durante la dinastía Han Oriental. Se puede decir que el budismo es la religión más grande de China, porque creo que el confucianismo no es una religión y la influencia del taoísmo no es tan profunda y extensa como la del budismo.
El budismo es muy popular entre el pueblo chino y el gobierno lo ha definido muchas veces como la "religión del estado". En la dinastía Tang, había una gran escena del "Buda Amitabha en cada casa y Guanyin en cada hogar". En las dinastías del Sur y del Norte, también hubo una escena de "480 salas en la dinastía Tang del Sur, muchas pagodas en la dinastía Tang". niebla y lluvia". Con el apoyo de sucesivos gobiernos y los esfuerzos de monjes eminentes, el budismo ha florecido en toda China y ha desarrollado varias sectas, como la Secta Tiantai, la Secta de la Tierra Pura, la Secta del Fa y la Secta Zen profunda. Además, el budismo tibetano y el budismo chino tienen paisajes diferentes. Ahora bien, el budismo está tan profundamente arraigado en el corazón de la gente como el confucianismo, aunque a veces uno no lo crea así.
La mayor influencia del budismo en el confucianismo es la ley de causa y efecto, las seis grandes divisiones del karma y la rueda del paraíso.
En primer lugar, el budismo resuelve el problema de la visión del pueblo chino sobre la vida y la muerte. Sin el budismo, China sería un país carente de creencias religiosas. El confucianismo solo dice que las personas deben contentarse con la pobreza y ser felices, y cultivar su carácter para alcanzar el estado de benevolencia, para ser nobles y felices; de lo contrario, es vergonzoso y rara vez hablan de la muerte. El objetivo de la inmortalidad, pero es bastante difícil. La tasa de éxito es bastante baja y pone en peligro la vida.
Sólo los budistas hablan verdadera y profundamente sobre el ir y venir de la vida. El budismo reconoce que hay cielos e infiernos, que las personas tienen alma y que sus almas son inmortales; que la vida futura y presente de las personas están inspiradas en sus propias buenas y malas acciones, que si haces cosas buenas, disfrutarás yendo al cielo; y si haces cosas malas, sufrirás en el infierno; la vida se trata de pagar deudas y vivir (debes a otros, los demás te deben karma, no eres nada feliz si quieres ser libre para siempre, tienes que practicar); , vive en el Paraíso Occidental o conviértete en un Buda.
En primer lugar, el budismo resuelve el problema del concepto de vida y muerte, admitiendo que el alma es inmortal y que la gente ya no muere aterrorizada y que los intereses fundamentales y la moralidad de las personas están unidos, es decir; , la vida y el bien y el mal; puedes ser inmoral y dañar a los demás, pero tienes que devolverlo todo. Si no trabajas para los demás en la próxima vida, tendrás que ir al infierno y sufrir.
Además, el cielo y el infierno son la fuerza impulsora fundamental para que las personas sean buenas. Todos quieren buscar las bendiciones y evitar el mal, y todo esto es causado por ellos mismos. Sólo de esta manera las personas pueden tomar la moralidad como su interés fundamental y hacer el bien como felicidad. , y tener el alma libre (o ascender al cielo) es el propósito de la vida; sólo así podemos aprender a ser desinteresados, tolerantes y armoniosos, cuidar siempre nuestro corazón, no dejarnos tentar por lo material; deseos y resistir los exámenes seculares. De esta manera, la sociedad naturalmente no tendrá tanto pecado y sufrimiento. La gente también será feliz y estará segura.
De modo que la explicación de la moralidad que ofrece el budismo es la más profunda. El confucianismo y el taoísmo sólo dicen que hagamos esto, el budismo nos dice por qué debemos hacerlo. Sólo sabiendo por qué podrás motivarte a hacerlo. Si no hay causa y efecto, buscando la liberación en la vida, todos anteponen los intereses del mundo, sin importar lo que suceda después de la muerte, incluso si hay verdaderos caballeros, la mayoría de los seres sintientes que no son autodisciplinados inevitablemente cometerán crímenes;
A juzgar por el desarrollo del budismo, este tipo de karma ha sido reconocido por la nación china.
Después de la introducción del budismo, el confucianismo se resistió a él, pero en general estaba en línea con el confucianismo. El confucianismo habla de benevolencia y el budismo habla de compasión; el confucianismo habla de tolerancia y el budismo habla de tolerancia; el confucianismo habla de paz, pobreza y felicidad, y el budismo habla de libertad de resignación; El confucianismo habla de ayudar a los demás y el budismo habla de dar. . . . . . Todos ellos son métodos para cultivarse y ser feliz. No hay conflicto en el significado original. Además, la visión de la felicidad del confucianismo, el budismo y el taoísmo es la satisfacción y la felicidad espirituales, más que la búsqueda de deseos materiales.
Y el budismo y el taoísmo también son muy compatibles. El taoísmo habla de no hacer nada y no tener deseos, y el budismo habla de estar vacío sin luchar. Todos parecen hablar de lo mismo.
Como herramienta de gobierno, ¿por qué el budismo no ha reemplazado al confucianismo?
Moralmente hablando, el budismo es más completo que el confucianismo después de todo; hay muchas prácticas budistas y también es muy popular entre la gente. Pero el budismo se centra principalmente en la práctica del mundo y nunca habla de política. Esta puede ser una de las razones por las que al gobierno le gusta el confucianismo. gobierno benévolo; un ministro que sabe aprender es una persona responsable del país. Además, el confucianismo también es muy completo en la estandarización de la etiqueta familiar y social; y el confucianismo tiene una base y una tradición antes de que se desarrollara el budismo, por lo que siempre ha sido la conciencia oficial en general, aunque fue reemplazado por el budismo en el medio. Además, el confucianismo mejora constantemente, aprende del budismo y atiende a los gobernantes y al pueblo. ¿Qué sabes sobre el budismo? Como el neoconfucianismo, la psicología, ¿qué es la filosofía? Dios los bendiga. ¿Qué es el corazón? conciencia. La idea del karma está en todas partes.
Aunque el confucianismo es la ideología oficial, la idea de causa y efecto es de hecho el fundamento moral de la nación china, y la conciencia natural es la prueba de que no se cree en la religión; China, pero si no crees en la conciencia, definitivamente serás despreciado.
Algunas personas pueden preguntar: ¿no son todos supersticiosos el karma, el cielo, el infierno y el paraíso del budismo? ¿Quién lo creería? No lo he visto. Quiero decir que la práctica es el único criterio para probar la verdad, y sólo buscando la verdad a partir de los hechos podemos afirmarlo todo. Cuanto más se desarrolla la ciencia, más sienten los humanos que saben muy poco; cuanto más estudian, más sienten que el universo es asombroso; la causa y el efecto del budismo no se pueden inferir ni negar. Hay muchas cosas increíbles que nos llevan a investigar y estudiar, como ¿qué pasó con las reliquias? ¿Es la historia una leyenda infundada? Esas áreas misteriosas de la tierra. . . . . . Todos deberíamos explorar con asombro.
El confucianismo es como una espada de la moralidad, un arma afilada para gobernar el mundo; el pensamiento de causa y efecto es como la mano que sostiene la espada, que es la fuerza impulsora para que la espada funcione; el agua de manantial, y el budismo es el manantial claro, que tiene un poder infinito para nutrir la tierra; el confucianismo es un barco moral, y es el pensamiento de causa y efecto lo que le da alas, llevando el vuelo moral de la nación china.
Resumen
El confucianismo tiene sus raíces en la nación china, se basa en la verdad y tiene universalidad y eternidad. La luz del sol es indispensable para los seres humanos, son seres sensibles y reflexivos. el propósito de la vida es buscar la felicidad espiritual y la liberación espiritual; después de todo, los deseos materiales son cosas externas que el corazón puede utilizar pero que el corazón no puede agotar; el pecado es el diablo del alma, la bondad es el ángel del alma; , y la conciencia es el verdadero rostro del ser humano. Sin conciencia no se puede sentir el calor de la vida y el gran amor del mundo.
Además, el mayor poder de la conciencia moral es que Mencio dijo: "El que gana los corazones de la gente gana el mundo". Mao Zedong dijo: "Ninguna fuerza atómica puede hacer que la gente se rinda". Sólo la conciencia moral puede convencer a la gente. Sólo si no nos acobardamos podremos unir los corazones de las personas y luchar sin miedo por la verdad.
Ser inmoral puede resultar en beneficios a corto plazo, pero nunca durará mucho. Una nación sin moral no durará mucho. Sólo una nación con moralidad puede unirse y beneficiarse mutuamente, desarrollarse y tener futuro.
El melocotón y la ciruela son evidentes, y la verdad es como un largo río que fluye lentamente. La conciencia moral es la necesidad y el interés fundamental de la supervivencia y el desarrollo humanos.