Análisis sobre los pensamientos éticos de la jurisprudencia budista

Resumen: El pensamiento legalista es el fundamento y parte importante de la ética budista, que también contiene conocimiento y sabiduría, y la reputación es la manifestación externa del pensamiento ético legalista.

Palabras clave del artículo: budismo; pensamiento ético jurídico; manera impresionante y solemne

1. El significado básico de la ética jurídica budista

¿Solemos decir? ¿ley? Puede ser la conexión esencial e inevitable entre las cosas, o se puede decir que es una ley y norma básica que rige todo en el universo. Por eso es muy importante e imprescindible para todo, sin importar el aspecto. Se puede decir que todo en el universo, desde el movimiento de los cuerpos celestes hasta la reproducción de aves, animales, insectos y peces, hasta el crecimiento de plantas y flores, es el resultado de la existencia de leyes naturales. En lo que respecta a los seres humanos, todo, desde las grandes sociedades y países hasta las pequeñas razas y grupos, son también el resultado de las limitaciones y efectos normativos de una ley visible o invisible, para que puedan existir, continuar e incluso desarrollarse. Se puede ver que si todos los seres vivos del universo y todos los seres sintientes no cumplen con ciertas leyes y regulaciones para regularlos y restringirlos, no podrán existir, y mucho menos reproducirse y desarrollarse. Este tipo de ley, plasmada en el budismo, son los preceptos que regulan y restringen la vida de los monjes e incluso todas las actividades. Es precisamente gracias a este tipo de normas y limitaciones que el budismo se ha adaptado a los preceptos de los grupos budistas, los grupos budistas pueden mantenerse y existir, y las especies budistas pueden continuar y desarrollarse. De esto se puede ver que los preceptos establecidos por el Buda Shakyamuni para proteger a los monjes tienen algo en común con la existencia y el funcionamiento del universo, y tienen mucho que ver con la armonía de todos los seres vivos.

Sakyamuni dijo una vez: ¿Tres Budas en la vida pasada? El Buda Cadáver de Vishnu, el Buda Cadáver y el Buda Flotante de Vishnu, debido a que solo se dedican a la iluminación de estar cansados ​​de dejar este mundo, no se lo explican a sus discípulos de manera extensa y universal, no establecen escuelas (preceptos) para los discípulos. , y no digas inmediatamente Borodi Mucha. De esta manera, tras la muerte de Buda y su gran discípulo Nisan, el sánscrito de sus discípulos disminuirá rápidamente y no podrán quedarse por mucho tiempo. Por lo tanto, los textos sánscritos de los primeros tres Budas no se han transmitido y se han transmitido durante mucho tiempo. ¿Los últimos tres Budas? El Buda Sol, el Buda Muni y el Buda Jaya fueron detenidos en el edificio y recitaron ampliamente. Hicieron una sala de estudio para sus discípulos y dijeron que Mu Cha era el líder de la religión. Por lo tanto, aunque hayan fallecido, el sánscrito de todos los discípulos no desaparecerá debido a normas y restricciones legales. Se puede ver que los rituales están estrechamente relacionados y son inseparables de la existencia del budismo en el mundo. La existencia a largo plazo del budismo se basa en el establecimiento de preceptos para proteger a los monjes.

¿En el budismo? ¿ley? Una palabra se refiere a las reglas del cuerpo, el habla y la mente (acciones, pensamientos). Los movimientos del cuerpo y de la boca son un mecanismo de relojería como lenguaje corporal, y el corazón es un trabajo mental. Pero el budismo cree que los movimientos del lenguaje corporal son causados ​​por las órdenes del corazón. visible. Los pensamientos juegan un papel dominante en los movimientos del cuerpo y la boca. Por lo tanto, el propósito de la ley de Sakyamuni no es sólo controlar, sino también unificar los pensamientos de todos, es decir, restringir y estandarizar las actividades del lenguaje corporal de las personas.

Hay muchos conceptos relacionados con el Dharma en el budismo, y todos ellos explican la idea del Dharma budista desde diferentes ángulos y aspectos. ¿Simplemente porque? ¿ley? El significado de "Puerta Nanshan Dharma" expresa mejor los pensamientos y el espíritu del budismo sobre la ley. ¿ley? para nombrarlo.

En términos de transliteración sánscrita, existen principalmente los siguientes conceptos de Dharma en el budismo:

1. Pini: también traducido como Binaya, Nasayi, etc. , todo basado en la diferencia entre la pronunciación y el énfasis del sánscrito. El significado correspondiente es ley. Sus significados básicos son los siguientes:

(1) Ley o destrucción: la ley lleva el nombre de la religión, su significado básico es ley y el significado básico de la ley es crimen y no crimen, entre los cuales el crimen incluye Delitos menores y menores. Las diferencias entre ligero y pesado incluyen causalidad, aristas faltantes y sistemas abiertos. Y la extinción significa que la abstinencia puede destruir todas las leyes malas.

(2) Buen gobierno: Se refiere a que los buenos preceptos pueden curar todas las enfermedades y eliminar todos los males. Porque según el punto de vista budista, todos los seres vivos se reencarnan en seis caminos, provocando caos y karma, y ​​un gran sufrimiento porque no hay preceptos que los represen. Por el contrario, si existen preceptos fríos para controlar el cuerpo y la mente, entonces no ocurrirán todos los problemas y se evitarán la vida y la muerte.

2. Tenedor de Madera Bramati: También traducido como Tenedor de Madera Borodi y Tenedor de Madera Boladi. ¿Chino? ¿anillo? El significado es similar a este. Tiene principalmente los siguientes significados:

(1) No eliminado: se refiere a los preceptos externos que se basan en preceptos físicos (matar, robar, conducta sexual) y preceptos verbales (mentir, hablar doblez, lenguaje soez). , y lenguaje extraño) El comportamiento es diferente de los preceptos dirigidos a la mente o al espíritu (especificados * * * preceptos, Tao * * * preceptos), de ahí el nombre. No te quedes inactivo, ¿vale? .

(2) Libertad en todas partes: Esto se puede analizar desde dos aspectos. Por un lado, en un futuro próximo es necesario dejar de trabajar en lugares habituales, en puestos, paso a paso, y poder deshacernos unos de otros. A distancia, su propósito es escapar de la confusión y estar en la posición de la Causa, y especialmente en la posición de sus frutos, su propósito es romper la confusión.

Además, la palabra también hace referencia a las disposiciones del Libro de Preceptos (Libro de Mandamientos) que se leen delante de los monjes el día de Busa (una reunión de monjes que se celebra cada medio mes). ) para que los monjes puedan arrepentirse.

3. Shelu: También traducido como Shelu, tiene los siguientes significados:

(1) Anillo:? El Luo muerto se convirtió en un anillo esta vez. ? (Volumen 1) Los preceptos aquí llevan el nombre de la naturaleza e incluyen tres tipos: el bien, el mal y el olvido. Su significado básico es prohibición y precaución. Los buenos preceptos pueden prevenir la no maldad y alentar a los tres karmas a cultivar buenas obras.

(2) Enfriamiento: El mal puede calentar el cuerpo y la mente, mientras que la abstención puede relajar el cuerpo y la mente, por eso se llama enfriamiento.

4. Upalacha: también traducido como Upala Arrepentimiento, que significa ley. Sin embargo, el Dharma mencionado aquí es algo diferente de Pinaya, y este nombre rara vez se usa en la teoría clásica confuciana. Por ejemplo, ¿se le puede llamar también un conjunto de leyes y reglamentos? ¿Piñeyzzo? , pero no? ¿Visitar la casa de té Boluo? Esta declaración.

Aunque los nombres de las cuatro transliteraciones sánscritas anteriores (solo tres son más comunes) serán diferentes, el significado básico es en realidad el mismo, ¿se pueden llamar a todos? ¿ley? ¿aún? ¿Mandamientos? . El siguiente análisis del pensamiento jurídico se realiza principalmente en este sentido.

2. El espíritu interno de la jurisprudencia budista

Como todos sabemos, hay muchas sectas en el budismo, y existen grandes diferencias entre ellas, pero también hay similitudes. En los métodos de enseñanza de varias sectas, podemos usar el contexto, la acción y el efecto para controlar; en los métodos de trabajo de varias sectas, podemos usar el orden de las palabras y los hechos, la determinación y la sabiduría para acomodarlo todo. De esto podemos ver la importancia de la abstinencia y la sabiduría en el budismo. Esto es tal como dijo el Maestro Daoan: Hay tres razones para las enseñanzas del Buda: primero, los preceptos, segundo, la meditación, tercero, la sabiduría, tercero, la naturaleza humana y cuarto, el barro. ?

Hemos explicado en detalle el significado básico de las ideas disciplinarias. En cuanto a concentración y encuentro, su definición simple es la siguiente: Se define como los seis elementos principales involucrados en el entorno, la sabiduría está vacía en la mente, pero puede verlo todo; Además, algunas sectas agregan este elemento a las tres disciplinas de preceptos y sabiduría para determinar si realmente están practicando, convirtiéndose en cuerpo, preceptos, estabilidad y sabiduría. En términos del orden y método de práctica, esto tiene sentido. De hecho, según el budismo, el segundo nivel de todos los fenómenos surge de la mente. Lo mismo es cierto a este respecto. Debido a que meditas en el cuerpo y observas los preceptos, estarás vivo gracias a los preceptos y tendrás sabiduría gracias a la meditación. Originalmente, el cuerpo está compuesto por los cuatro elementos (fuego, agua, viento) y los cinco elementos (forma, pensamiento, acción y conocimiento). Pero la gente corriente está obsesionada conmigo y con lo que hago, lo que lleva a una confusión sin fin, y está codiciosa de vida o muerte y nunca podrá ser liberada. Y el ascetismo y la sabiduría son las formas supremas de escapar de este sufrimiento y deshacerse de él. En resumen, debido a la rigurosidad de los preceptos y deseos, surge el conocimiento, y la mente no se deja mover por el reino de los cinco deseos, por lo que se cultiva. Deja el deseo mediante la modificación, vuélvete sabio mediante la modificación. Con sabiduría podrás conquistar tus problemas internos y liberarte del sufrimiento.

Específicamente, en primer lugar, el aprendizaje fijo y el aprendizaje inteligente se pueden unificar en el aprendizaje de materias. Por ejemplo, los nombres de los preceptos enumerados en "Sapodupinivi Posha" son Preceptos Paratimusha, Preceptos Zen y Preceptos Incompletos en "Jiashe" se llaman "Li Dharma", "Quietud" "Pensamiento en el Dharma", no faltan; Dharma. De hecho, la meditación es aprendizaje, y aprender sin perderse nada es sabiduría. Pero, ¿cómo es que normalmente se les llama mitzvá? La razón es que cuando entras en meditación, los tres karmas se ajustarán naturalmente a las buenas acciones, por lo que no puedes hacer el mal. Si has demostrado que no eres sabio, no violarás todos los mandamientos. Por eso, se les llama * * * amuletos y * * * amuletos respectivamente. Las teorías del aumento de los preceptos, el aumento de la mente y el aumento de la sabiduría mencionadas en el método de los cuatro puntos se refieren a teorías que pueden unificar las regulaciones y la sabiduría en la teoría de los preceptos.

Sin embargo, los preceptos Mucha de Borodi son de naturaleza diferente de los dos preceptos Zen, lo que se puede explicar completamente comparando los siguientes aspectos: Primero, en términos de tiempo, los preceptos Mucha Porque nació en Buda, es muy raro. Y los preceptos de * * * y Tao * * * se pueden obtener a través de la meditación y el taoísmo incluso si el Buda no ha nacido, por eso son comunes. En segundo lugar, desde un punto de vista medioambiental, Mu Cha prohíbe el amor y el afecto, y prohíbe encubrir delitos. Desde esta perspectiva, es más amplio y por tanto superior.

Sin embargo, los preceptos integrales del Zen sólo empatizan con los demás y no son impersonales. Sólo pueden prohibir el mal sexual. En términos de alcance, son más estrechos y, por tanto, inferiores a los preceptos de Mucha. En tercer lugar, desde la perspectiva del corazón, la abstinencia de Mu Cha puede ser la causa del budismo y el taoísmo. Sin embargo, el Zen completo no proviene de la bondad, sino de la meditación y la sabiduría. Sólo puede ser egoísta, no altruista. Su objetivo es ganarse el corazón de la gente. En cuarto lugar, desde un punto de vista funcional, Mu tiene dos ventajas en comparación con los preceptos del budismo zen: primero, hay una gran cantidad de seres sintientes, que pueden compararse con siete personas. En segundo lugar, si gana el abad Mucha (trabajo duro), podrá seguir multiplicando los tres tesoros tres veces. Respecto a estos dos puntos, el budismo zen es inferior a Mu Cha. 5. Desde una perspectiva humana, sólo los discípulos del budismo pueden tener los preceptos de madera. Incluso los herejes pueden obtener los preceptos Zen incoloros y fijos. Además,? Los preceptos Mucha de Boluoti se obtienen de la enseñanza; el Zen no tiene preceptos, es aprender sin enseñar. ? (Volumen 1) Por lo tanto,? Mi esposo puede mantener el budismo con muchos eruditos en el mundo. Ha logrado el camino y el fruto tres veces seguidas. Con el Pratimuksha como base, no hay omisión ni precepto en el Zen. ? (Volumen 1)

Se puede ver en el análisis anterior que desde la perspectiva amplia del Dharma, la concentración y la sabiduría, es decir, el Zen sin fugas, pueden denominarse preceptos. En un sentido estricto, sólo Borodi Mucha puede considerarse precepto. Además, Brahman es el fundamento que proviene de las enseñanzas personales de Buda. El zen sin fugas no es la base, y los herejes también pueden * * *. Además, aunque se necesita sabiduría para deshacerse de los problemas y de la vida y la muerte, este tipo de sabiduría sin fugas solo puede ocurrir de forma fija. Entonces, ¿la configuración? Ésta es una manera conveniente de practicar el concepto de sabiduría. Sin la concentración adecuada no se puede cultivar la sabiduría. Como una habitación profunda y silenciosa, con velas encendidas, la luz puede ser brillante y poderosa, rompiendo la oscuridad. Esta metáfora muestra que por? ¿configuración? ¿De donde? ¿beneficio? Es la verdadera sabiduría, que realmente puede deshacerse de las preocupaciones. Si fuera una vela meciéndose con el viento, su poder para romper la oscuridad ciertamente no sería fuerte. Esto prueba que la sabiduría es débil y no puede escapar de los problemas. Por lo tanto, para cultivar la sabiduría, primero debes aprender.

Sin embargo, existe una diferencia entre la concentración correcta y la concentración incorrecta. Si deseas practicar la concentración correcta, debes confiar en los preceptos netos. Si no hay preceptos puros, ¿no es fácil obtenerlos? ¿configuración? ¿Incluso si lo entiendes? ¿configuración? , definitivamente se volverá malvado. Según el budismo, el mal debe ser un obstáculo para la liberación y el nirvana. Las personas que practican regularmente deberían prestar especial atención a esto. De esto se puede ver que si quieres alcanzar el samadhi, debes cumplir estrictamente con los preceptos puros. Los preceptos son una forma eficaz de prevenir violaciones de las siete ramas del cuerpo y del habla, y son la causa segura de la victoria. ¿así que lo que? Cuando ocurren los méritos de la moralidad pura, la meditación y la sabiduría, el Dharma es la causa y el Tao es el efecto. ? (Volumen 1) La sabiduría proviene de la observancia de los preceptos, que es una relación universal de causa y efecto.

En definitiva, sólo cumpliendo estrictamente los preceptos de Internet se puede aprender y aprender de forma inteligente. Por lo tanto, la disciplina y el aprendizaje son lo primero, y el aprendizaje y la sabiduría, lo segundo. ¿Es esto lo que dijo el Maestro Daoan? Cuando te conviertes en monje en casa, siempre debes utilizar esto como base. " } Se puede ver que la relación entre los preceptos y la sabiduría es: primero observe los preceptos puros, luego los preceptos conducirán a la sabiduría. Al igual que la alquimia. Primero refina las escamas en bruto y luego refina el oro real. El orden de la abstinencia y la sabiduría es la misma.

En tercer lugar, las manifestaciones externas de la jurisprudencia budista

A través del análisis de preceptos anterior, podemos ver que las reglas contenidas en el lenguaje corporal y la mente cumplen. con los preceptos. Este comportamiento regular es dignidad. La dignidad debe revelarse a través de la ley, y la ley debe expresarse a través de la dignidad. Si una persona puede cumplir estrictamente la ley, entonces debe tener dignidad si no le falta dignidad; luego muestra su moralidad es muy completa; cuando se completan los preceptos morales, puedes completar tus nobles aspiraciones.

Tanto el cuerpo como la boca son la expresión de la forma y el sonido, y el comportamiento mostrado. , si es apropiado, es dignidad. Sin embargo, la postura corporal, las palabras y la dignidad externa deben basarse en el autocultivo interior. Por lo tanto, debes ser puro en cuerpo, palabra y mente, y luego comportarte con una sonrisa. la virtud interior está expuesta, puede convertirse en un modelo a seguir para los demás y hacer que la gente la admire. Esto es dignidad, lo que comúnmente se conoce como comportamiento. Sin embargo, debe estar lleno de principios morales invisibles en el corazón y visibles en el exterior. Conviértete en una especie de prestigio. ¿Qué hay dentro, qué hay fuera, qué hay dentro, qué hay dentro de las palabras?

Todo el que sabe un poco sobre el budismo sabe toda la verdad. realmente un conocimiento muy sutil y vasto, que incluye los clásicos confucianos sobre cómo tener la mente lúcida y ver la propia naturaleza, así como reglas para cuidar la mente y realizar acciones.

Esto forma un método de autocultivo que es tanto interno como externo, mostrando una forma de dignidad absoluta de adentro hacia afuera, como decir:? Un caballero no es fuerte si no es serio. . ¿Qué dijo Confucio? ¿No es pesado? ¿Es esto lo que dijo Sakyamuni? ¿No es apto para las vacaciones? . Confucio dijo de nuevo:? ¿No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés, no hagas nada que no sea cortés? ¿Es esto lo que valoran los confucianos? ¿Za? ¿Qué es lo que enfatizó Sakyamuni? ¿festival? . Por lo tanto, debes observar estrictamente tu dignidad y hacer que tu comportamiento sea adecuado al festival actual. De esta forma, el cuerpo y la palabra no serán presuntuosos, la mente no se distraerá y os iréis adaptando poco a poco a la meditación. Esto es de afuera hacia adentro. De esta manera, el interior y el exterior se pueden heredar y el interior y el exterior serán coherentes. Uno no puede ser parcial con el otro, ni uno puede ser parcial con el otro. Éste es el objetivo final de la creación del Dharma de Sakyamuni.

Entonces, la disciplina es dignidad, y la dignidad es disciplina. Los dos deben ser iguales y pueden explotarse mutuamente. Respetar las herramientas sexuales y reconstruir la moralidad realmente no es posible. Porque el sexo no sucederá sin práctica y se puede lograr mediante la práctica. ¿Son las personas que convierten los malos sentimientos en buenas virtudes las mismas personas que practican la virtud y muestran sus virtudes sexuales? Eso es lo que dije.

Ahora, usemos una analogía para ilustrar este principio: cultivar el carácter moral es como leer, y leer es como pulir el jade y la metalurgia. El jade debe pulirse para que parezca; el oro debe forjarse para que sea puro. Sin pulido, el jade y la piedra son inseparables; sin forjado, el oro y la arena se mezclan. Sólo después del pulido puede haber un hermoso jade; después de la forja, puede haber oro puro. Este es un curso obligatorio en metalurgia del jade. ¿Lo mismo ocurre con el aprendizaje, como dice el refrán? Si no lo pules, no se convertirá en una herramienta útil; a menos que aprendas a hacerlo, te convertirás en una bestia. ? Así son las cosas. Ahora bien, si quieres convertirte en un santo en todos los ámbitos de la vida y tratar a los demás con malos sentimientos, debes practicar preceptos como el pulido del jade, la metalurgia y la lectura para alcanzar el bodhi supremo.

A los ojos de los budistas, todos los seres vivos originalmente tienen virtudes naturales, pero su verdadera naturaleza no puede ser revelada porque está oscurecida por sentimientos encontrados. Por tanto, si quieres que aparezca la virtud, debes corregir tus malos sentimientos. Al igual que los minerales y las piedras, el oro y el jade están ocultos y es necesario forjarlos y pulirlos antes de poder revelarlos. Cuando se practica el budismo, esta manifestación depende del Dharma. Debido a que tienes el Dharma, puedes practicar las tres cosas: cuerpo, palabra y mente, y tendrás cosas buenas, vencerás todos los males, y sólo así podrás eliminar todos los males. Además, la curación del mal puede producir el bien y, a la inversa, la producción del bien también puede curar el mal. La ley puede producir el bien y curar el mal. Desde esta perspectiva, ¿es positivo? ¿Altruista versus pasivo? Ambas funciones del egoísmo pueden expresarse plenamente.

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