Sobre la importancia de la ética científica y la ética tecnológica.
Palabras clave: tecnología; ética
1 La relación entre ciencia y ética
Después de un desarrollo a largo plazo, la ciencia ha establecido un sistema y mecanismo de evaluación relativamente maduro. La ética no posee la objetividad y homogeneidad de la ciencia. Desde la perspectiva de los estándares de evaluación científica, la propuesta de Copérnico de la teoría heliocéntrica fue una revolución en la teoría geocéntrica y un gran progreso en la ciencia. Pero desde la perspectiva de la ética europea medieval, las normas éticas inapropiadas violaban las enseñanzas de la Biblia y obstaculizaban el progreso de la ciencia. El conservadurismo, la estabilidad y el atraso de la ética contrastan marcadamente con la agresividad y el rápido desarrollo de la ciencia. La ciencia promueve el cambio de la ética, haciendo que la ética se adapte mejor a las necesidades de la ciencia y los tiempos; la ética guía el progreso de la ciencia, permitiendo que la ciencia beneficie mejor a la humanidad. A algunas personas en la comunidad científica les preocupa si las normas y orientaciones éticas se desviarán del principio de "libertad científica", pero la práctica ha demostrado plenamente que tales preocupaciones son innecesarias. Las normas éticas necesarias y apropiadas no se desvían del principio de libertad científica, sino que promueven el desarrollo fluido y saludable de la ciencia.
2 Investigación teórica sobre la relación entre ciencia, tecnología y ética
Los académicos nacionales y extranjeros han presentado muchos puntos de vista al respecto, que se pueden resumir en los siguientes cuatro puntos de vista:
( 1) Teoría de la equivalencia entre tecnología y ética. Este punto de vista sostiene que el conocimiento es moralidad, la moralidad es conocimiento, los descubrimientos científicos y las invenciones tecnológicas son comportamientos morales, y viceversa. El antiguo erudito griego Sócrates fue la primera persona en unificar el conocimiento y la virtud. Creía que "el conocimiento incluye todo bien", y la virtud, como tipo de bien, pertenece a la categoría de conocimiento. El conocimiento hace sabias a las personas y tendrán virtud. Por el contrario, la ignorancia es la raíz de las malas acciones.
(2) La tecnología y la ética son mutuamente excluyentes. Este punto de vista sostiene que el desarrollo de la ciencia y la tecnología no sólo puede conducir al progreso moral, sino también a la regresión moral. Por lo tanto, la tecnología y la ética son incompatibles y mutuamente excluyentes. Laozi, el antiguo pensador chino, creía que "la sabiduría conduce a grandes errores" y "a medida que aumenta el conocimiento, disminuye la virtud". Sólo "aprovechándonos de los demás con habilidad", siendo "simples y sencillos, egoístas y sin deseos" podemos mantener la pureza moral. Rousseau, el pensador de la Ilustración durante la Revolución Francesa, escribió en su famoso artículo "¿El desarrollo de la ciencia y el arte corrompe o purifica las costumbres?" "La ciencia y el arte cambian cada día, pero los seres humanos empeoran cada vez más." "A medida que la luz de la ciencia y el arte se eleve en nuestro horizonte, la virtud desaparecerá, especialmente en la actualidad, con el desarrollo de la ciencia y la tecnología". , el fenómeno de la decadencia moral ya se ha extendido por toda la sociedad. Algunos estudiosos creen que el "colapso moral" es un producto inevitable del desarrollo de la ciencia y la tecnología modernas. Incluso abogan por detener el desarrollo tecnológico para salvar crisis morales, cayendo en el malentendido del determinismo moral.
(3) La teoría de que la ciencia y la tecnología no tienen nada que ver con la ética. Esta visión sostiene que la ciencia, la tecnología y la ética pertenecen a dos campos diferentes y tienen sus propios objetos de investigación y funciones sociales. Nunca se han conocido y nunca entrarán en conflicto. Son dos rectas paralelas que nunca se cruzan. El pensador británico Hume dividió el conocimiento y la ciencia en conocimiento fáctico, conocimiento valioso, ciencia física y ciencia espiritual. Creía que los valores morales provenían de las emociones de buscar el placer y evitar el dolor, y que la razón era incapaz de influir en los valores morales. El filósofo alemán Immanuel Kant también creía que el reino de la ciencia y el reino de la justicia no se cruzan. Wittgenstein, Carnap y otros, representantes de la moderna escuela ética neopositivista occidental, también creen que no hay bien ni mal en la moralidad, y que no hay distinción entre el bien y el mal en la ciencia.
(4)La ciencia, la tecnología y la ética son complementarias entre sí. Esta visión sostiene que la tecnología y la ética no son iguales, ni exclusivas, ni están relacionadas, sino que el bien y el mal van de la mano. El desarrollo de la ciencia y la tecnología puede promover el progreso moral y conducir a la regresión moral. Zhang Taiyan, un pensador chino moderno, cree que la sociedad humana se desarrolla constantemente, pero la vida material y los pensamientos morales de las personas no son completamente lineales, pero la felicidad y la alegría van de la mano, y el bien y el mal van de la mano.
Pierre y Marie Curie expresaron la misma opinión. Creen que los beneficios de su nuevo descubrimiento superarán las desventajas, pero están preocupados. Más tarde, Einstein, Weiner y otros también expresaron esta preocupación. Esto demuestra que los científicos están preocupados por las consecuencias sociales de la ciencia y la tecnología y tienen un alto sentido de responsabilidad social.
Cuando utilizamos la visión marxista de la ciencia y la tecnología y los principios del materialismo dialéctico para analizar la relación entre ciencia, tecnología y ética, podemos ver que no son iguales, ni mutuamente excluyentes, ni en absoluto Irrelevante.
La tecnología y la ética son diferentes y están relacionadas. ①El conocimiento científico es un reflejo correcto del mundo objetivo y sus leyes, mientras que la moral, como código de conducta de las personas, es un reflejo de las relaciones éticas entre las personas. Pertenecen a dominios cognitivos diferentes, por lo que sus funciones sociales son diferentes. La ciencia se utiliza para guiar las actividades prácticas de las personas para transformar el mundo, y la moralidad se utiliza para regular las relaciones sociales entre las personas. Pero los dos están estrechamente relacionados, ambos son reflejos correctos de la realidad objetiva y están unificados en la búsqueda de la verdad, la bondad y la belleza (2) La tecnología y la ética también están unificadas dialécticamente; Básicamente, el desarrollo de la ciencia y la tecnología es una fuerza impulsora importante para el desarrollo de la sociedad humana y una fuerza impulsora revolucionaria para el desarrollo de la ética. El desarrollo de la ciencia y la tecnología determina la tendencia básica de la moralidad humana, promueve la formación de nuevas normas morales, profundiza la comprensión moral de las personas y actualiza sus conceptos morales. Al mismo tiempo, la ética social progresista también desempeña un papel importante en la motivación espiritual y el apoyo cultural para el desarrollo de la ciencia y la tecnología. Los dos se restringen e interactúan entre sí, impulsando a la sociedad hacia adelante.
Debido a la influencia y el papel de otros factores como la economía social, la política, la cultura y los vínculos intermedios, esta relación interactiva no es unidireccional ni lineal, sino tortuosa y compleja.
3 Desarrollo científico y tecnológico actual y conflictos éticos
(1) Los conflictos éticos causados por el desarrollo de la ciencia y la tecnología contemporáneas tienen consecuencias de gran alcance. Tomemos como ejemplo la tecnología de la clonación. El nacimiento de la tecnología de la clonación permitirá a los humanos manipular genes y romper las fronteras de las especies. Los humanos pueden cambiar la composición genética y las funciones de las especies. Pero desde un punto de vista ético, la clonación humana interferirá con el desarrollo natural de los seres humanos, cambiará las relaciones humanas y romperá los conceptos humanos y los modelos reproductivos tradicionales. Estos conflictos son más serios y profundos que los causados por la tecnología de la vida.
(2) Los conflictos éticos causados por el desarrollo de la ciencia y la tecnología contemporáneas involucran una gama más amplia de campos. Por ejemplo, las cuestiones bioéticas provocadas por la eutanasia y la inseminación artificial; las cuestiones ciberéticas provocadas por la tecnología de redes; los delitos cibernéticos y las infracciones cibernéticas causadas por la virtualidad, el desorden y la apertura ética de Internet que surgen del uso pacífico de la energía nuclear y las armas nucleares; etc.
(3) Los conflictos causados por el desarrollo de la ciencia y la tecnología contemporáneas son más directos y agudos. Por ejemplo, la contaminación del medio ambiente ecológico causada por aplicaciones de alta tecnología, los problemas de identidad humana causados por la tecnología de clonación, los problemas de seguridad causados por el desarrollo de la energía nuclear y las cuestiones de paz mundial son todas las cuestiones más básicas y críticas directamente relacionadas con la supervivencia y el desarrollo humanos.
4 Coordinar el desarrollo de la ciencia, la tecnología y la ética.
Para aliviar el conflicto entre ciencia, tecnología y ética antes mencionado, se proponen las siguientes tres contramedidas:
(1) Fortalecer la ética social, la responsabilidad y superar los efectos negativos de la tecnología.
Fortalecer las responsabilidades éticas sociales, incluidas las de los trabajadores científicos y tecnológicos, el gobierno y la sociedad. La mayor parte de la investigación y el desarrollo de la ciencia y la tecnología modernas están financiados por gobiernos, grupos empresariales y organizaciones. En otras palabras, los trabajadores científicos y tecnológicos se han convertido en roles profesionales sociales, y la ciencia ya no sirve únicamente para explorar los misterios de la naturaleza. Se ha convertido en una herramienta para satisfacer las necesidades socioeconómicas y políticas y sirve más directamente a los organizadores e iniciadores de actividades de investigación científica (gobierno y empresas). Por un lado, el personal científico y tecnológico beneficia a la humanidad con sus descubrimientos e invenciones, pero, por otro, no puede escapar al control político y militar. No importa desde la perspectiva de los métodos de investigación o los propósitos de la investigación, el comportamiento de los científicos siempre ha atraído la atención de todos los ámbitos de la vida y está sujeto a las normas y estándares morales generales de la sociedad. La ética de la ciencia y la tecnología y las responsabilidades sociales de los trabajadores de la ciencia y la tecnología no son solo los comportamientos y valores morales a nivel individual, sino también la orientación moral y los valores de toda la sociedad, que están relacionados con las perspectivas de desarrollo de toda la sociedad. Esto requiere que en la investigación científica, los científicos no sólo deben adherirse a una actitud científica pragmática y un espíritu científico riguroso, sino también presentar los resultados de la investigación científica de manera objetiva y justa.
Más importante aún, deberían evaluar plenamente las consecuencias sociales de un próximo resultado de investigación científica y explicar al público los posibles impactos negativos de sus logros científicos y tecnológicos. El público debería disfrutar de un amplio derecho a saber.
Aunque es difícil para los científicos predecir completamente los impactos negativos de los resultados de sus investigaciones científicas debido a la inevitabilidad de los riesgos tecnológicos, los científicos deben considerar en la medida de lo posible los impactos negativos que la aplicación de sus resultados pueda tener. sobre la salud humana y el medio ambiente. Los científicos también deben adherirse al principio de dar prioridad a los intereses públicos, considerar la felicidad humana y la paz mundial como el punto de partida fundamental de la investigación científica y preocuparse por los intereses generales y de largo plazo de la humanidad. (2) Actualizar conceptos, incluida la perspectiva científica sobre el desarrollo y la perspectiva cultural.
La visión tradicional del desarrollo científico y tecnológico no sólo separa la relación entre las ciencias naturales y las ciencias sociales, sino que también separa la estrecha relación interactiva entre ciencia y tecnología, sociedad y naturaleza. El resultado conducirá inevitablemente a una estrechez de la visión tradicional del desarrollo científico y tecnológico, ya sea "la ciencia por la ciencia" desde dentro del sistema científico, o centrándose únicamente en el papel activo de la ciencia y la tecnología en el desarrollo económico, permitiendo así los efectos negativos Los efectos de la ciencia y la tecnología se vuelven cada vez más negativos, lo que resulta en consecuencias inevitables.
Para ello, debemos establecer un nuevo concepto de desarrollo científico y tecnológico "orientado a las personas, innovación y avance, competencia y cooperación, y desarrollo sostenible". Incluye dos aspectos: ① Establecer un eje de valores orientado a las personas y explorar la verdad sobre esta base. La ciencia es una búsqueda de la verdad, que en el proceso de sus actividades aborda correctamente la relación entre racionalidad y emoción, utilitarismo y estética. (2) Regulaciones humanísticas para aplicaciones de alta tecnología. Esto no sólo puede superar las características de arma de doble filo de la tecnología, sino también frenar sus efectos negativos en la mayor medida posible y eliminar fundamentalmente la presión que la tecnología ejerce sobre la naturaleza humana.
El nuevo concepto cultural es un gran concepto cultural que combina la cultura humanística y la cultura científica. En otras palabras, el desarrollo de la ciencia y la tecnología modernas debe estar impregnado de cuidado humanista, es decir, de un enfoque centrado en las personas en la teoría científica y tecnológica, así como de factores como la lógica, la intuición, los valores, la estética, la moralidad y las creencias científicas. y los logros tecnológicos no pueden exceder los requisitos previos de la epistemología y la axiología. Por lo tanto, para explorar el espíritu social general que favorece el sano desarrollo de la ciencia y la tecnología, debemos establecer un nuevo concepto cultural de "orientación a las personas". Esta nueva perspectiva cultural encarna la orientación humanista y las implicaciones de escala de la naturaleza humana, la naturaleza humana y la vida en la ciencia y la tecnología, expresa el mundo emocional humano y proporciona orientación para el funcionamiento saludable de la alta tecnología.
(3) Establecer y mejorar mecanismos legales.
Para mantener el desarrollo coordinado de la ciencia, la tecnología y la moral, existen dos leyes para el desarrollo de la ciencia y la tecnología: ① la "ley" de la legislación, es decir, la legislación administrativa (2); el establecimiento de una "ley" moral, es decir, la autolegislación. La ley es una norma obligatoria que restringe lo que las personas deben y no deben hacer; la moralidad no es una norma obligatoria, sino un tipo de legislación que logra la autoconciencia y el autocontrol bajo el estímulo del impulso interno único de las personas. La moral y el derecho son "autodisciplina" y "heteronomía", y ambas son indispensables.
La ley se centra en castigar el mal, mientras que la moral se centra en fomentar el bien y prevenir los problemas antes de que ocurran. La mayoría de las violaciones o anomias cometidas por expertos dedicados a actividades científicas y tecnológicas no entran dentro del ámbito de la jurisdicción legal, deben depender de su autoexamen y autodisciplina y de la condena de la opinión pública para superarlas, prevenirlas y depurarlas. Pero podemos ver que, como la ética no es obligatoria, sólo puede resolver el problema de lo que la gente debería y no debería hacer en las actividades científicas y tecnológicas. Sus normas palidecen hasta convertirse en insignificantes cuando alguien insiste en hacer lo contrario. Por ejemplo, con la finalización del proyecto del genoma humano, la tecnología genética inevitablemente traerá mayores beneficios a la humanidad. Pero algunas personas consideran que la tecnología genética es malvada: si la ingeniería genómica se utiliza para tratar enfermedades, esta tecnología también puede usarse para enfermar a las personas. Es más, algunos países están preparando o desarrollando armas genéticas. Si se utilizan tales armas, inevitablemente causarán consecuencias terribles. Problemas como este no pueden resolverse únicamente con la moralidad. El límite inferior de la moralidad es la ley. Cuando el poder de la moralidad no es suficiente para frenarnos a nosotros mismos o a los demás, tenemos que confiar en la majestad de la ley y prohibirla mediante legislación.
En resumen, la ética de la ciencia y la tecnología y el sistema legal de la ciencia y la tecnología son medios y mecanismos para estandarizar y regular las actividades científicas y tecnológicas. El sistema legal restringe el comportamiento de las personas a través de sistemas legales y la moralidad a través de medios morales; La educación y la educación de la opinión pública, con su influencia de persuasión y persuasión, mejoran la conciencia moral de las personas y hacen que las personas respeten las normas morales.
Obviamente, las limitaciones obligatorias del sistema jurídico científico y tecnológico son indispensables, y las normas no obligatorias y las funciones educativas de la moralidad, especialmente su sutil influencia en los conceptos ideológicos y códigos de conducta de los trabajadores científicos y tecnológicos, son insustituibles.
Referencia
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