Ensayo sobre Ética y Derecho
La construcción moral es un proyecto sistemático que está estrechamente relacionado con la economía, la política, la cultura, la educación y el derecho. Sin embargo, después de entrar en un período de transformación social, la mayor parte del trabajo de construcción del sistema jurídico de mi país se limita a la regulación del comportamiento económico y rara vez implica la construcción moral, como se mencionó anteriormente, se centra en la construcción "blanda" de normas ideológicas. En este caso, es inevitable que los efectos sociales de la construcción moral no sean ideales. Porque en el período de transformación social, es más probable que los conceptos morales de las personas se confundan. Se puede decir que esto es una regla. Una sociedad estable y ordenada puede formar fácilmente creencias espirituales universales, pero una sociedad en transformación ha destruido las creencias espirituales universales de las personas y ha impactado las relaciones crediticias normales de las personas y las expectativas de elecciones de comportamiento. La transformación social de China es una transformación integral, desde la economía a la política y a la ideología. El antiguo sistema de creencias se ha visto muy afectado y aún no se ha establecido un nuevo sistema de creencias correspondiente, lo que ha resultado en la actual etapa caótica de la sociedad en la que el valor de las creencias espirituales es la anomia. La transformación social es un proceso, y también lo es el establecimiento de un nuevo sistema de creencias. En este proceso, si la sociedad no sanciona de manera rápida y efectiva el comportamiento inmoral grave o el comportamiento desordenado causado por un comportamiento inmoral de algunas personas, solo aumentará las posibilidades de que aquellos con motivos ocultos asuman riesgos e intensificarán la violación de la ley y la moralidad. la tendencia de la opinión pública y la orientación de valores, haciendo que estas personas se comporten de manera más extravagante, formando un círculo vicioso y amenazando la estabilidad de la sociedad en transición. La práctica ha demostrado que cuando algunas personas no pueden elegir la dirección correcta de los valores, especialmente cuando no pueden controlar su comportamiento dentro del ámbito de la permisibilidad moral, las normas y la aplicación de la ley son completamente necesarias. Porque el sujeto de tal comportamiento es naturalmente sordo al "arma crítica" de la predicación no obligatoria, mientras que el "arma crítica" de recurrir a sanciones obligatorias puede obligarlo a no hacer el mal sin autorización. Por tanto, para desempeñar el papel normativo y coercitivo de la moral en el período de transformación social, es necesario llevar a cabo una legislación moral. La llamada legislación moral significa que el departamento legislativo del país eleva las normas morales que dominan la sociedad y son necesarias para la sociedad a leyes que tienen la voluntad del país y son implementadas por la fuerza coercitiva del país. Su propósito es alentar a los miembros de la sociedad a tener mejores estándares morales, mejorando así el nivel moral de toda la sociedad. Como medida específica para fortalecer la construcción del "hardware", es un requisito inevitable para la construcción moral en el período de transformación social.
La construcción moral en el período de transformación social requiere de una legislación moral, que no sólo se refleja en lo anterior, sino también en la motivación externa para el crecimiento moral individual durante este período. Las personas son a la vez sujeto y objeto de la construcción moral. Es cierto que la conciencia humana y el libre albedrío son dignidad y orgullo humanos, pero innumerables hechos empíricos lo han demostrado. La libertad y la conciencia humanas no son absolutas. Estadísticamente hablando, a la mayoría de las personas todavía les resulta difícil trascender las necesidades determinadas por la naturaleza humana y la herencia racial. Por ejemplo, las necesidades de alimentación, vestimenta, vivienda, transporte y sexo; la necesidad de comunicación; la necesidad de autoestima, respeto y autorrealización. Es evidente que los individuos sólo pueden sobrevivir y prosperar si primero se esfuerzan por satisfacer estas necesidades. En el período de transformación social de China, por razones históricas, se puede decir que las necesidades de la gente antes mencionadas son más intensas y urgentes que nunca. Sin embargo, como base de la moralidad, son los intereses generales de la sociedad los que reflejan las * * * necesidades de todos los miembros de la sociedad y no los deseos especiales de los individuos sociales. Tiene universalidad y relativa independencia más allá de las personas sociales, y los intereses que encarna son indirectos, abstractos, ilusorios y ajenos en comparación con los intereses personales directos y específicos de las personas sociales. Esto determina que la sociedad moral tenga heteronomía externa para los individuos. Y "el fundamento de la moralidad es la autodisciplina del espíritu humano" (1) Sólo cuando se logra la autodisciplina, es decir, la moral social se transforma en moralidad social individual y se convierte en la necesidad de la moralidad individual, la moralidad puede tener efectos reales. realidad.
Sin embargo, la autodisciplina moral de las personas no es innata, sino que se forma en el proceso de socialización adquirida. No sólo requiere una cierta cantidad de experiencia, experiencia y conocimiento como base, sino que también requiere un grado considerable de capacidad de pensamiento racional y autoconciencia como requisito previo. Esto significa que una sociedad no puede permitir que todos tengan un espíritu de autodisciplina en todo momento. Por no hablar de los adolescentes que aún no han completado el proceso de socialización y ya son adultos. Si su comprensión moral, sus emociones morales y su voluntad moral no son sólidas, o se desvían de las normas morales sociales, también respetarán inconscientemente la moral social. Por tanto, en el período de transformación social, se produce el proceso de internalización de la moral social individual. En este proceso, la sociedad impone sanciones legales a las personas que carecen gravemente de autodisciplina moral, lo que es una garantía importante para su internalización. Esto no es sólo una hipótesis o especulación teórica, sino un hecho que ha sido probado repetidamente mediante innumerables experimentos psicológicos. El famoso psicólogo Piaget creía que los juicios morales de los niños se forman inicialmente por el temor a la autoridad adulta que "formula" leyes morales. El establecimiento y el castigo de la autoridad adulta son medios indispensables e importantes. En concreto, los niños están dispuestos a adherirse a la moralidad porque sólo así pueden evitar diversos castigos desagradables, incluido evitar el dolor físico. Esto nos dice que el proceso de crecimiento moral de los niños es la transformación de la heteronomía moral a la autodisciplina moral. En este proceso de transformación, el castigo es una condición dinámica esencial. De hecho, la diferencia de edad entre niños y adultos no debería ser motivo para negar que la conclusión anterior también sea aplicable en la construcción moral adulta. Porque el crecimiento moral no es función de la edad, sino que se basa en las necesidades de intereses y en las diferencias y contradicciones entre intereses personales e intereses sociales, que siempre han existido.
El crecimiento moral de los individuos en el período de transformación social no termina en una determinada etapa con el crecimiento natural de la edad. De lo contrario, tendríamos que llegar a la falacia de que todo adulto alcanza la perfección. Los adultos todavía tienen un proceso continuo de crecimiento moral y todavía muestran una tendencia de desarrollo desde la heteronomía a la autodisciplina. En este caso, las sanciones legales basadas en intereses siguen siendo inseparables de este proceso de internalización en curso. "Todo lo que la gente busca está relacionado con sus intereses". ②La motivación por intereses es la motivación fundamental detrás del comportamiento individual en la sociedad. La legislación moral en el período de transformación social, como poderosa presión externa, obliga al actor a considerarse cuidadosamente en su futura vida moral precisamente cuando el actor es sancionado por el departamento nacional de aplicación de la ley por su comportamiento inmoral o sus malas cualidades. y sus consecuencias se basan en la consideración de las ganancias y pérdidas de este beneficio material y espiritual, y debemos comenzar una nueva vida y ser una nueva persona. Al mismo tiempo, también tiene un efecto disuasorio sobre aquellos con mala calidad moral, haciéndoles sentir que "...ninguna moralidad les hará daño". La práctica ha demostrado que la sociedad debería permitir que personas gravemente inmorales experimenten desgracias. El hecho innegable es que si las personas malvadas y las malas acciones no son castigadas como deberían, las malas acciones se volverán rampantes debido a la falta de control. En resumen, en el período de transformación social, el establecimiento de las creencias internas de las personas, la formación de la autodisciplina, el cumplimiento de las obligaciones morales y el desarrollo de hábitos morales requieren un cierto grado de coerción moral. Esto es especialmente cierto en las primeras etapas de la transformación social, cuando la gente generalmente carece de conciencia de las normas. Sólo cuando las personas tengan la capacidad de ser moralmente conscientes, las normas morales ejercerán una fuerza vinculante universal sobre el comportamiento de las personas y la legislación moral perderá el valor de su existencia. Por lo tanto, para acelerar la motivación externa para el crecimiento moral individual durante el período de transformación social y lograr el propósito ideal de la construcción moral, debemos tomar el camino de la legislación moral.